心理学认为，崇拜是一种特殊的心理现象，偶像崇拜是个人对其喜好人物的社会认同和情感依恋。就青少年时期的心理变化而言，偶像崇拜可以是青少年自我确认的重要手段，他们需要从对不同杰出人物的认同和依恋中肯定自我价值。总之，当今的追星，已经成为一种广泛性的大众普及化明星式的偶像崇拜，表现出新的特征。岳晓东编著的《追星与粉丝(揭秘偶像崇拜中的心理效应)》在论及为什么会出现追星现象时，深入客观地分析了一些相关的心理需要，如归属需求、认同需求、补偿需求、宣泄需求、需要需求、逆反需求、爱恋需求以及从众需求。

岳晓东编著的《追星与粉丝(揭秘偶像崇拜中的心理效应)》讲述了古今中外各种各样的追星故事，包括从古代单纯的个人行为到现代化的商业运作。作者以心理咨询师的职业素养，运用现代心理学科学研究方法，追踪调查了追星者的人格特质及心理动机，高屋建瓴地分析了青少年追星的利弊。无论你是追星者本人还是辅导人员，《追星与粉丝(揭秘偶像崇拜中的心理效应)》对你都有很强的指导借鉴意义。

第一章 何为追星为何追

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第二章 追星与自信

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第三章 追星与依恋关系

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第四章 追星与自我认同

 追星就是寻找自我

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“明星”一词在现代词义中引申为各行业中有名或技巧非常高的表演者，这主要是美国好莱坞电影于20世纪30年代传人我国后，其实行的明星制在演艺界推行的结果。那时上海各影院门厅外都挂有中外影星像，这是明星在我国开始流行的最初表现。歌舞星与此同时兴起，其后，随着时装模特表演和体育运动的广泛开展，明星扩展到所有演艺界与体育界。媒体发达的今天，明星进一步扩大到商界、政界、学界中的风云人物，汇聚成一个“满天明星闪烁”的时代。

不过，汉语中“明星”这个词由来已久。明星，在古汉语中系明亮之星，亦即太白或金星。《诗经·郑风·女日鸡鸣》：“子兴视夜，明星有烂。”《尔雅·释天》：“明星谓之启明。”郭璞《尔雅注》：“太白星也，晨见东方为启明，昏见西方为太白。”除此以外，明星在古语中还特指华山仙女。如《太平广记·集仙录》：“明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。”李白《古风》诗早有“西上莲花山，迢迢见明星，素手把芙蓉，虚步蹑太清”的描写。

虽然明星一词原本并非指各行业中的名人偶像，但明星人物和追星行为在中国古代却早已屡见不鲜了，历史上苏东坡就是一个受到众多“粉丝”追捧的“大明星”。

宋代明星苏东坡

苏东坡这位旷世奇才不但在文章、书法上才情横溢，在生活细节上也极富创造力，加上他个性风流旷达，颇有时尚明星的风范。因此，他的服饰、食谱等也同文章书法一样受到当时国民的广泛追捧。东坡肉、东坡鱼、东坡酒、东坡巾、东坡墨……在11世纪的中国，上至皇亲国戚、达官显贵，下至乡民百姓、青楼歌妓，都大有对苏东坡这个“品牌”钟爱有加者。

一笔一墨竞珍藏

当时凡是苏东坡碰过的东西：一张纸、一支笔、一个方台、一座凉亭，都能变成众人争购、争睹的对象，更不要说他的亲笔墨宝了。据林语堂先生所著《苏东坡传》记述，苏东坡做翰林学士的时候，常奉旨于宫中撰写文书。有一个极为崇拜苏东坡的人，勤于搜求苏东坡的字，苏东坡每一个短简便条若由苏东坡的书童交给他，他就给书童十斤羊肉。东坡已经风闻此事。一天，书童请苏东坡回复友人的口信，东坡已经口头回复了。书童第二次又来请求，苏东坡说：“我不是已经告诉你了吗?”书童说：“那人一定要一个书面的答复。”苏东坡笑着说：“告诉你那位朋友，今天禁屠。”

苏东坡谪居黄州时，常于宴饮之时作书画赠人。营妓中有一个叫李琪的，聪慧过人、知书达理，不过胆小腼腆，始终没有得到苏东坡赏赐的墨宝。苏东坡要调离黄州时，太守设宴饯行。李琪知道这个机会再不可错过，于是等苏东坡酒至半酣，便捧着酒杯跪拜堂前，拿出自己的随身汗巾求赐墨宝。苏东坡熟视良久，令李琪研墨，墨浓，取笔在汗巾上写道：“东坡七载黄州住，何事无言及李琪?”写完这两句，即掷笔袖手，与宾客谈笑，却没了下文。在场宾客非常奇怪，只是不便过问。李琪可真急坏了，再次跪拜，苏东坡大笑着又写了两句：“恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。”  P2-3