看一个人的命途代谢，生老病死，世界的全部奥秘已在其中，人的自身是一个多么丰富而完备的整体，而眼睛之外的大千世界，不过是幻象，幻象而已。 读者若想体验生活禅与禅生活的意趣，就请梯山航海，渡过莲洋，芒鞋葛杖，背上行囊，进入赵海平编著的《岛上禅居(普陀尘世之外的时光)》这本集结了作者欢喜心得的天地，前往普陀洛迦，岛居生活，享受这尘世之外的时光，共生从此岸到达彼岸的逍遥愉悦。

赵海平编著的《岛上禅居(普陀尘世之外的时光)》讲述了：岛居禅修可以说也是修行的一条津梁。观音岛居，岛是普陀，居于莲花洋；岛也可以是世界五大洲的海天孤绝处；岛还可以是慈悲忏悔心，居于菩提无量海。人人皆具慧根佛性，无需拘泥于一瓢水饮，天下之水总归大海，世间有情统归无常。阅读《岛上禅居(普陀尘世之外的时光)》，只要心中有禅，人人都是未来佛，事事皆是菩提行。

幽

海的呼吸

幽山美地

绿色的细节

植物与生命

修

正进法师的禅房

食素进化论

慈悲喜舍

孤独者与海为伴

趣

好旅行需要运气

3：40起床的晨型人

静室茶烟

佛祖没那么严肃

艺

抄经笔记

水瓢与葫芦，皆是法身

琴道与禅

器

佛珠之美

竹针麻线即佛法

木鱼是鱼吗

一钵千家饭

活

忧伤的码头

山上最小的寺庙

僧人的生活

岛上安居录

“世界是我的沙”——我钟情这狂傲的后半句，胜过智者们爱讲的“一沙一世界”。看一个人的命途代谢，生老病死，世界的全部奥秘已在其中，人的自身是一个多么丰富而完备的整体，而眼睛之外的大干世界，不过是幻像，幻像而已。

“你错了!你站在自我的中心，以为自己便蕴含了大干世界，又怎知世界之外更有世界呢?”一个声音说。

你看，辩证法总是可以解决一切争端，又等于什么都没说，主客体轻轻一换，便成就了一次看似巧妙的诡辩，谁为愚蠢的哲学进行无谓的争吵呢?还不如去看海吧!

还有，世界的必然性其实需要闭着眼睛才能得到，而人世的本质什么的，又偏要远离人世才能理解，所以，还不如去看海吧!

记住你自己就是海洋，这样当你一次又一次地站在古老的岸边凝神谛听，当你年年岁岁地站在同一位置让海风吹打鬓发湿了又干，干了又湿，终有一天你可感应到，海的呼吸叶纳，原来从开天辟地起就有着与你相同的节奏。

这里没有碧海，你可能失望了。

我知道，在你长久的想象中，观音居于蔚蓝大海的一隅，那里紫竹银沙，鲜果累累，一切闪烁着奇异的色彩，那是专属于极乐世界的光明向往。但这里却是萧瑟的，并无晴朗得仿佛撕去人间幕布的天空，海水也是昏黄，海滩上星散寥落几块大石，上书短偈箴言，如当头棒喝。

舟山群岛位处东海北部、钱塘江口，距长江、甬江的入海口不远，来自陆地的大量泥沙沉积于此，在近海处，海水一年四季大部分时间都呈黄色。

这黄色的海却有一种苍凉沉郁的美，海上的日落便是这美的极致。那不是一轮又大又红的落日，也不是顽皮地好像趁你不备般地跳出来、沉下去，那日影散淡拘谨，躲在云层之后，连光晕也时有时无，于是万顷波涛，硬足存你心里刻下了大漠孤烟的烙印。

最妙的却是，在极少数时候，受到洋流影响的海域真的会呈现昙花一现的蔚蓝色。于是，在夏天或秋天的某个清晨，你看到如幻像般湛蓝的海水，你欣喜雀跃，心门大开，但还没来得及细细欣赏，便消失不见了，它因为少见而显得珍如异宝。  或者，在越远的极处，海水才会越蓝，你欲寻碧海高天，只有一直向东，向东，远行吧!

跨海大桥修好后，舟山成了沪上出发4小时就可到达的海岛，海星巴士干净整洁，服务到位，全程高速，手拿iPad随便玩上几个回合，便在不知不觉问抵达了。

但我还时常怀念那个有轮渡的时代，那时的旅程是漫长的，从上海出发，到舟山自晨至昏要花上7个小时，抵达普陀时总会碰巧遇上黄昏时分最忧伤的时刻，那时海上日影缥缈，汽笛呜咽，渔船己收航，灯塔尚未燃，短姑在初升的夜色中俯首站立，双肩瘦削低垂，赢弱而落寞。

那时可没有iPad或iPhone，我通常是听歌打发时间，或存颠簸中昏昏睡去，再醒转，天色景物倏忽己换，只觉慵懒、无力，但前路笔直，心情浩荡。过海时，大巴要开上一艘巨大的渡轮，乘客都要下车到甲板上去，约1个小时的辰光，甲板湿冷，看海中土丘疏散排列，有千帆过尽的苍茫。渡轮有些年头了，隐约泛出湿腥的气息，船上卖热腾腾的海鲜丸子汤，屏幕上已经在播普陀山宣传片，听两句“海上有山多平贤，众宝所成极清净”，心知佛围已近。此时莫名升起的乡愁像一点墨，在心底晕开了。

P12-18

站在生活的此岸看修行的彼岸，让人感到那是远离娑婆凡尘的琉璃净土，心虽向往之，却又遥不可及。难道此岸与彼岸竟是遥隔重洋?

郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是真如。其实，生活就是修行，处处充满禅机。正所谓：生活如祥，常过常新，茶饮可以解渴，也可以清心；素食可以充饥，也可以养生：经书可以细心研读，也可以开启灵慧；佛珠可以装饰收藏，也可以计数功德；古琴可以悦己，也可以娱人；葫芦可以是水瓢，也可以是法身……

三界由心生，万物因识起。也许是因为生活有太多的牵挂，往往舍不得放不下；也许是因为有太多的遮蔽，常常是看不明说不清。但人生百年，历经岁月淬炼后，一旦进入观照境界，明心见性，则一通百通，饿了吃饭困了睡，砍柴担水皆功夫，无处不是清净地，无人不是自在身。

“佛法在世间，不离世问觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”由此可见，修行就是生活，时时清净平常。离开生活谈禅修，不啻缘木求鱼，水中捞月。修禅即修心，心有所悟，禅机唾手可得，修行渐臻佳境。不必醍醐灌顶，无关当头棒喝；何用正襟危坐的姿态，无需繁文缛节的规矩。平常人平常心，只要摒弃“为赋新词强说愁”的矫情，解脱“贪、嗔、痴”的烦恼，就会有“看山仍是山，看水仍是水”的彻悟和“小隐隐于林，大隐隐于市”的洒脱。

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”但是，生命也需要一个又一个境界的嬗变来成就，生活需要一个又一个的感悟来度化。当寂寞研磨成一种高贵和奢侈，内心在现实的逼仄中激荡起一‘片潮音，人们便想寻觅一方清净之地，让精神得到皈依，让心灵得到安顿。生活禅，禅生活。从此岸到彼岸，精神需要诗意地过渡，行为需要孤独地缓冲。

岛居禅修可以说也是修行的‘条津梁。观音岛居，岛是普陀，居于莲花洋；岛也可以是世界五大洲的海天孤绝处；岛还可以是慈悲忏悔心，居于菩提无量海。人人皆具慧根佛性，无需拘泥于一瓢水饮，天下之水总归大海，世间有情统归无常。只要心中宵禅，人人都是未来佛，事事皆是菩提行。

沪上于壮壮小姐、海上赵海半先生，可谓生活中的智者，已先行存此岸与彼岸之间，他们或徜徉于丛林精含，或品茗于禅茶净室，或醉心于占琴檀香。伴山有月，飞鸟归林，于言谈动静、颦笑指顾问见精神，悟禅意，为我们问津引路，求索口常生活修行的禅道。他们曾栖居于普陀山岛卜一隅，以义宁、光影的彤式，真实已录岛居普陀，生活细微处的自在丰盛。读者若想体验生活禅与禅生活的意趣，就请梯山航海，渡过莲洋，芒鞋葛杖，背上行囊，进入这本集结了作者欢喜心得的天地，前往普陀洛迦，岛居生活，享受这尘世之外的时光，共生从此岸到达彼岸的逍遥愉悦。

是为序。