“龙牌会”起源于远古时代。这一带普遍流传着“勾龙化白蛾”的故事。后来人们为表示对勾龙自我牺牲精神的崇敬,每年在“二月二”都要搭棚,供龙牌,祭祀勾龙。从而形成了一年一度的“龙牌会”。有些学者认为“龙牌会”是祖先崇拜、图腾崇拜的“活化石”、“活标本”。

这本《龙牌会--一个冀中南村落中的民间宗教》(作者华智亚)是关于研究龙牌会的专著。

第一章 导论

一、重访范庄

二、改革年代中国民间宗教的复兴

三、文献回顾：民间宗教的复兴是抗争还是合作?

四、研究主题与研究目标

五、方法论与研究方法

六、全书结构

第二章 宗教市场、理性选择与中国民间宗教复兴

一、宗教市场模型

二、宗教市场中的理性与理性选择

三、宗教市场模型在中国社会中的应用及其困难

四、一个内在的分析框架

第三章 “行好的”：冀中南地区的民间宗教信仰者

一、河北：“一个宗教大省”

二、“行好的”：冀中南地区的民间宗教信仰者

三、地方宗教传统与历史上的“行好的”

四、改革年代里“行好的”重新出现

五、“行好的”的群体认同

六、结论

第四章 行好与过会

一、“行好的”的日常宗教生活

二、过会

三、庙会与热闹

四、人、神与过会时的热闹

五、结论

第五章 范庄与范庄的会

一、范庄与范庄的信仰世界

二、范庄的龙牌会

三、龙牌会的历史发展

四、范庄的三皇姑会

五、会的伸缩性与民间宗教的适应性

六、结论

第六章 龙牌、龙和“龙文化”

一、知识分子与龙牌会

二、龙牌是什么?

三、“龙文化”建设

四、知识分子与地方信仰的“文化化”

五、结论

第七章 修庙：以文化的名义

一、冀中南地区的村庙

二、冀中南地区的村庙重建

三、龙祖殿的修建

四、周边村落的模仿

五、“文化”、灰色宗教市场与合法化

第八章 龙牌会与非物质文化遗产

一、地方政府与冀中南地区的庙会：一个历史的回顾

二、地方政府与龙牌会

三、申报国家级非物质文化遗产：争论与共识

四、谁的文化遗产?

五、结论

第九章 总结与结论

一、主要观点

二、几点反思

三、不足与进一步研究方向

主要参考文献

附录I 河北省邢台地区村落庙会统计

附录Ⅱ 2010年参加龙牌会的邻近村落的“行好的”组织统计

附录Ⅲ 冀中南地区的龙牌

致谢