独乐寺，俗称大佛寺，位于天津蓟县城内西大街。它是我国现存最古老的木结构建筑之一，相传始建于唐，辽统和二年(984)重建。
梁思成对独乐寺是心怀深厚情感的。1932年4月，他开始进行古建调查的起点就是蓟县的独乐寺。当时，日军已经威胁平津，梁思成怀着责任心与紧迫感，身携借自清华的仪器设备，与弟弟梁思达一起来到蓟县，对独乐寺进行了实地系统的调研。归平后，梁思成依据调研所得的第一手材料，在林徽因帮助下，完成了《蓟县独乐寺观音阁山门考》一文，同年6月发表在《中国营造学社汇刊》。这篇论著，确立了独乐寺在中国建筑史上的地位。
解放后，在上世纪六十年代中，为了测绘、保护独乐寺，先生又三次来蓟县。鉴于19：32年那次测绘受各种客观条件的限制还有些疏漏，梁思成认为独乐寺需要重新测绘。
1964年4月，他携我一同前往蓟县，联系准备重测事宜。随之，他组织清华大学建筑系的学生，由文化部古建研究室主任祁英涛率领到独乐寺测绘，由他进行具体指导。得到新测的图纸和照片，他欣慰不已，曾感慨：“总算了却一桩心愿。”他准备归后即向上级提出重修独乐寺观音阁的建议。
1966年的春天，国内政治气候已是“山雨欲来”，梁思成的处境也越发险恶。他深感重修独乐寺无望，即使如此，他还是冒着风险，顶着压力，第三次来到蓟县与有关部门研讨观音阁的保护问题。他提出要为观音阁安装避雷针、安好全部门窗；为防止鸟类粪便落于观音头像，要为观音头像罩上铁丝网。在他的建议下，文化部迅速拨款九千元，由河北省古建队按其要求施工安装完毕，使独乐寺受到了妥善保护。这里节选的是1932年梁思成对独乐寺的调查报告。在文中，他提出了研究古建必须从实物入手的观点。
近代学者治学之道，首重证据，以实物为理论之后盾，俗谚所谓“百闻不如一见”，适合科学方法。艺术之鉴赏，就造型美术言，尤须重“见”。读跋千篇，不如得原画一瞥，义固至显。秉斯旨以研究建筑，始庶几得其门径。
造型美术之研究，尤重斯旨，故研究古建筑，非作遗物之实地调查测绘不可。
我国建筑，向以木料为主要材料。其法以木为构架，辅以墙壁，如人身之有骨节，而附皮肉。其全部结构，遂成一种有机的结合。然木之为物，易朽易焚，于建筑材料中，归于“非永久材料”之列，较之铁石，其寿殊短；用为构架，一旦焚朽，则全部建筑，将一无所存，此古木建筑之所以罕而贵也。然若环境适宜，保护得法、则千余年寿命，固未尝为不可能。去岁西北科学考察团自新疆归来，得汉代木简无数，率皆两千年物，墨迹斑斓，纹质如新。固因沙漠干燥，得以保存至今；然亦足以证明木寿之长也。
至于木建筑遗例，最古者当推日本奈良法隆寺飞鸟期诸堂塔，盖建于我隋代，距今已千三百载。然日本气候湿润，并非特宜于木建筑之保存，其所以保存至今日者，实因日本内战较少，即使有之，其破坏亦不甚烈，且其历来当道，对于古物尤知爱护，故保存亦较多。至于我国，历朝更迭，变乱频仍，项羽入关而“成阳宫室火三月不灭”，二千年来革命元勋，莫不效法项王，以逞威风，破坏殊甚。在此种情形之下，古建筑之得幸免者，能有几何？故近来中外学者所发现诸遗物中，其最古者寿亦不过八百九十余岁，未尽木寿之长也。
蓟县独乐寺观音阁及山门，皆辽圣宗统和二年重建，去今(民国二十一年)已九百四十八年，盖我国木建筑中已发现之最古者。以时代论，则上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究我国建筑蜕变上重要资料，罕有之宝物也。
翻阅方志，常见辽宋金元建造之记载；适又传闻阁之存在，且偶得见其照片，一望而知其为宋元以前物。平蓟间长途汽车每日通行，交通尚称便利。二十年秋，遂有赴蓟计划。行装甫竣，津变爆发，遂作罢。至二十一年四月，始克成行。实地研究，登檐攀顶，逐部测量，速写摄影，以纪各部特征。 P11-13
正编一
一 一片瓦
二 立志
正编二
三 蓟县独乐寺——第一篇古建调查报告
四 宝坻广济寺三大士殿——一个奢侈的幸福
五 正定古建调查报告纪略——重要的发现
六 大同古建筑——大同人民的骄傲
七 云冈石窟——隋唐以前的实物
八 龙门石窟——石刻艺术的宝库
九 应县木塔——世界上最高的木构建筑
十 赵州桥——世界上最古的敞肩桥
十一 晋汾古建筑——民间匠师的智慧
十二 山西五台山佛光寺
十三 西南地区的古建调查
十四 广西容县真武阁——不落地的柱子
正编三
十五 清华大学营建学系学制及学程计划草案——创立建筑系
十六 国徽与人民英雄纪念碑
十七 关于中央人民政府行政中心区位置的建议——梁陈方案
十八 曲阜孔庙之建筑及其修葺计划——梁思成与古建保护
十九 查检——永远一些也不再离开我们的党
副编
梁思成、林洙两地书
这本书像是文选，又不是严格意义上的文选。它的前一部分主要是梁先生的古建调查报告、解放前后关于建筑的一些文章，包括在特定历史条件下被迫所作的检讨；后一部分则是书信，主要是写给我的书信。其时段起自1962年，终至先生去世前夕，几乎全部第一次公开面世。梁先生文章中穿插的文字，主要是为便于读者阅读，我所作的说明。从这本书中，读者可以把捉到梁思成一生思考和关注问题的主要脉络。它的特点也在于此，故而名之“心灵之旅”。
解放前，梁思成主要是一个学者。他热爱祖国，关心国事，但他留给后人的文字，更多地集中在他所研究的建筑领域，集中在学术的范畴。
近来，一个朋友常常与我谈及梁思成的事业与生活。他没有像其他学者那样讨论古建筑本身，而是更关注于先生当时的工作环境与社会状况。
梁思成曾在他的古建调研报告中说：“旅行的详记因时代情况之变迁，在现代科学性实地调查报告中，是个必要部分。”这些“行程”、“记游”生动翔实地记下了当时古建存在的状态、那个年代的社会环境，更浸含着主人公所经历的欢欣与挫折，留下了那个年代对这些古代建筑描述的文字记录。
梁思成开展古建调查的年代，整个国家民族都处于日本帝国主义侵略的威胁之下。他深刻地认识到，古代建筑是中华民族文化的结晶，一旦战争爆发，我国的这些珍贵文化遗产将可能毁于一旦。他是一位建筑学家，更是一位爱国主义者。他带着紧迫感，与学社同仁们不畏艰苦，马不停蹄地在华北地区寻找和勘查。1937年七七事变前夕，他们找到了唐代的佛光寺以及华北地区大批宋、辽、金时代的古建。梁思成将其完整地记录下来，作为财富留给了子孙后代。以后的岁月里，只要条件允许，他都不放弃调查古建的机会。直到1961年，他依然不辞年迈，对广西容县真武阁进行勘查研究。可以说，他是尽了他所能做到的一切，来完成历史交给他的使命。
读者通过先生的这些文字，能够更为感性地体味中国古代建筑的魅力与梁思成的建筑思想。
为了培养新一代建筑学的人才，抗战胜利后，他就着手设立清华大学营建学系。新中国成立之初，他更是以百倍的热情投入到新生中国的建设中。他主持设计了国徽和人民英雄纪念碑，与陈占祥一同向党提出了新的北京城的规划方案。也正是在此期间，他开始感到各方的压力，受到不公正的批判。
进入上世纪六十年代，由于社会政治大环境的影响，先生在学术领域所做的文章渐少(当然，他还一直在进行着《营造法式》的注释工作)；但作为一个有良知的知识分子，他依旧关注着社会的发展，依旧以一颗赤子般的心怀热爱着自己的祖国，相信着党。
值得一提的是，梁思成与林徽因是很勤于写信的人，同时也有保留朋友们信件的习惯。遗憾的是，“文革”期间，面对疯狂野蛮的抄家批判浪潮，为了避免引起不必要的麻烦，梁先生在我帮助下，烧毁了费正清夫妇的书信以及沈从文先生写给林徽因的书信。他只保留了新中国成立后自己写给党和国家领导人的信件底稿。在梁思成存信中，我从未见过梁林二人的往返书信，它们对思成来说应该是至为珍贵的。在与思成相处的日子里，我也从未听他提起过这些信件。也许它们已经被销毁，也许，它们还藏在某一个尚未被人发现的角落！
幸运的是，梁思成与我的这批通信得以留存至今。其间，自然不乏缠绵思恋之语，但更多涉及的是对祖国发展的关注、对社会时事的看法，以及对个人进步的渴求。到了1966年，即使在“山雨欲来风满楼”的严峻形势下，他还是努力要跟上形势，在对吴晗、翦伯赞等人的批判中，他一方面检查自己，一方面听从党的安排。然而，极具戏剧性的是，正当他认为自己紧跟党走的时候，当时的清华大学党委却正在准备批判梁思成和钱伟长的材料。
这批书信，本是我们夫妻间的私房话，是否适宜发表，我有很大的顾虑。然而，接触到这批书信的朋友们却有着不同的看法。他们都说，信中透露出了梁思成对祖国的忠诚、对生活的热爱以及对家庭的责任感。与我结婚时，他已年逾六旬，但对待妻子，他依然充满了激情和真诚。他在对待我的情感中包含着他的同龄人所少有的青春的活力。同时，他还关怀老人，爱护子女。当时，在健康日益恶化的情况下，他仍心怀着对民族文化的高度责任感，拼尽心力完成了宋代《营造法式》的注释研究工作。
这批书信，比较生动真实地反映了先生晚年的生活和思想面貌，也反映他在特定历史条件下的局限。它们对读者研究梁思成的生平思想，了解特定历史阶段中那一代知识分子的心路历程一定会有助益。梁思成不是家属的私有，他属于他的祖国和人民。因此，我决心将这部分资料曝光，让世人评说。
读罢此书，你将看到这样一个梁思成——他坚忍而又困惑，高尚却有缺点，丰厚而又纯真！
《梁思成心灵之旅》由梁思成、林洙所著，收是一本图文并茂的，梁思成、林洙夫妇珠联璧合的文集。《梁思成心灵之旅》分为正编副编两大部分。
第一部分主体为梁思成建筑方面的文稿，主要系其古建调查报告，辅之林洙的导读、梁思成自少年至成年的大批珍贵照片、还包括部分梁先生自己的古建摄影。其品位非常适合大众阅读欣赏。
第二部分为附录，约占《心灵之旅》二分之一分量。附录为梁思成晚年与林洙的通信。这部分内容，从未公开面世，可谓首度曝光。信中，我们看到的是一个身体孱弱，情怀细腻，思想矛盾，追求进步的老人梁思成，这批珍贵资料，对后人了解和研究梁晚年思想具有不可估量的价值。
《梁思成心灵之旅》由梁思成、林洙所著，建筑历程照见心灵之旅，晚年书信折射大师情怀。
林洙悉心梳理梁思成心路历程，建筑泰斗晚年书信首度曝光！
这本书像是文选，又不是严格意义上的文选。它的前一部分主要是梁先生的古建调查报告、解放前后关于建筑的一些文章，包括在特定历史条件下被迫所作的检讨；后一部分则是书信，主要是写给我的书信。其时段起自1962年，终至先生去世前夕，几乎全部第一次公开面世。梁先生文章中穿插的文字，主要是为便于读者阅读，我所作的说明。从这本书中，读者可以把捉到梁思成一生思考和关注问题的主要脉络。它的特点也在于此，故而名之“心灵之旅”。
