释心道编著的《愿力的财富/心道文丛》讲述了：愿力，就是好的观念。就是一念之间。我们可以学习圣者怎么变成圣者，他是怎么去发愿、怎么去爱心、慈悲、照顾众生，做到锲而不舍的生命关怀，所以他们得到群众的信任与爱戴，成为一个守护众生、守护心灵价值的圣贤。愿力就是善的财富，学佛就是种植、耕耘善的财富。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，就是愿力的财富。

释心道编著的《愿力的财富/心道文丛》，大愿力、大福报。《愿力的财富/心道文丛》中心道法师以自述的方式，讲解了将生命中的大惑转化为菩提心的大机妙用，在当今种种现实压力中提振一股觉醒的大智慧、大慈悲，从一无所有、靠强大的信念积极创造慈悲的志业，等等。心道法师以自身的经历与证悟，与读者分享：如何在生活中能够处处都是光明面，怎样以佛法的生命价值观，去看生命的种种问题，让生命更好?如何提升灵性的质量?如何找到人生更好的方向，对社会做出更多的贡献?

荐序 因为相信，愿力就能成真

自序 大愿力，大福报

第一愿

 愿，世界远离战争

 我是战争的产物

 佛国缅甸的失落

 战乱中的幸运儿

 生死只差一步

 招引忠魂回归故里

 台湾哺育我}

 多元宗教的记忆体

 集中营的极端仇恨

 波斯尼亚的战火混沌

 舍命换取修行

第二愿

 愿，缅甸保持佛陀传承

 供养万僧回馈缅甸佛国

 印象模糊的文化古国

 全球化挤压变形的穷?

 缅甸礼敬僧侣的制度

 我的缅甸“身份证”

 独步全球的内观传承

 佛陀的教育，不偏废

第三愿

 愿，人心知恩感恩

 感恩知足是社会最大的软实力

 天生我材，简单就快乐

 决志寻找生命的终极

 回归灵性就快乐

第四愿

 愿，生活不离般若

 般若是母亲，闭关养慧命

 四念住心，远离恐惧孤独

 一路到底，真相大白

 坟场是道心的加工厂

 修行要抱“死”的决心

 般若就是降魔刀、智慧剑

 储蓄成就的基因，解码、扫毒记忆体

第五愿

 愿，与自然和谐共生

 佛教的环保是共生慈悲一切

 禅是无住无相的身教劳作

 支持一个全球伦理的架构

 找回本来无生的道场

 观音订走的地方

 提水作务的断食关

 环境豪华不好修道

 接缘接心接福气

 以法为伴侣，以愿力为命

第六愿

 愿，工作种福田、生活即是禅

 怀念净慧老和尚，两岸佛教共契生活禅

 佛陀舍利来到灵鹫山

第三代摩诃菩提树圣植

 禅师一天怎么过?

 《大悲咒》启动心的巨量

 三乘都是为了成就佛乘

第七愿

 愿，回归佛陀的圆满教育

 圣俗的转换机制

 禅，挽救失业率?

 以四期教育，摄宗归教

 愿力，穷人的点金棒；

 出家为澈悟本来、人天拥戴

 出家分四等，要做人上人

 三藏十二部都是佛陀的智慧财产

第八愿

 愿，逆境中时时顺

 闻声救苦、逆增上缘

 慈悲百分百

 顺逆都是无所缘空性}

第九愿

 愿，宗教作和平桥梁

 二战后带来全球化浪潮

 巴米扬大佛毁于一千五百年后

 从九一一到一一九的反思

 宗教对谈的故事

 从心的相对}生到绝对性

 神父禅师的故事

第十愿

 用禅，酿造和平的DNA

 宗教共生共荣，酝酿和平基因

 从一个人走出来

 回小向大的僧信利生循环

 禅是跨宗教的好帮手

 生命和平的大学园

附录 观音菩萨简要日诵修持法

从二〇〇二年我开始发愿供万僧，连续供僧三年后，我就发愿年年都要供万僧。真是斋僧功德殊胜行!我会要求大家，行前要做足功课才出发，一趟行脚十来天后，弟子很多感应，很容易生起信心，比平常更精进，沿路规定做日课，不散心杂话，到圣地要供僧要修法，都要如法如仪、恭恭敬敬，大家都很受用，很多教化启发都尽在不言中。

佛陀曾经命弟子大阿罗汉宾头卢尊者不可以入灭，要他作人间福田，福田第一的尊者就发愿说：只要供奉千僧斋无遮大会，我必到会，为众生布施福田!所以缅甸人天天供僧，他们都信佛说：供养干僧人就会有一个阿罗汉出现。所谓“阿罗汉”有三个意义：应供、杀贼、无生。应供，也就是作众生福田，杀烦恼贼，不受轮回后有。唐朝时，终南山的道宣大律师持戒非常严谨，常常感应天神来送食，有一天，道宣律师问天神说：“人间做何功德最大?”天神就回答说：“斋僧功德最大。”所以，我一直想回去缅甸“可以做些什么?”我就把“缅甸供万僧”当成我对缅甸反哺的开始，也感恩缅甸僧侣把佛陀的教育保存得这么原汁原味，这后来就变成灵鹫山年年的朝圣传统。

我差不多来台三十年后才有机会再回到缅甸。一九九三我第一次回到缅甸时，到处参拜很多成就者，他们有的活过了数百年，活过很多朝代，能亲见他们的圣颜，像佛说的“自性寂静、永尽无余”，很令人顶礼动容。他们有的还有前朝的证明，确证他们活过的时代，缅甸真是佛国，成就者还大有人在。对修行人来讲，缅甸的环境真是世外桃源，我们都想保护这块佛国净土，让这里的修行传统一直永远流传。

一九九四年十月二十、二十一日两天缅甸乌郭达刺国师收我为徒，亲自为我主坛受戒，然后我有了正式的缅甸出家证。缅甸那时还很封闭，这个出家证很好用，让我可以真正开始为缅甸名正言顺做点什么，行前我还特地把两年断食闭关的胡子剃掉，因为缅甸僧人不能蓄须，这一趟回来我就换穿上缅甸式赭红色袈裟，对我是一种提醒。

如佛说“安那般那念者，是圣住、天住、梵住，乃至无学现法乐住。”缅甸禅法是以安那般那为主，因为奉行严谨的佛制僧律，所以缅甸历来就是阿罗汉圣众辈出的福地。那时，我回到缅甸，一方面寻找失散的母亲，我想有生之年尽可能再找到她，大家都很帮忙，也通过政府各种渠道帮忙来找；一方面我也趁机会再参学缅甸几个主要的大禅法系统，包括玛哈喜、摩构、孙伦，还有从乌巴庆禅师传下的弟子葛印卡等，我把缅甸禅法全面体验个大概，也认同“呼吸法”是一般大众最好上手的禅法，所以我把“呼吸法”也引用融入到山上的修法。

这第九年“供万僧”，我们徒弟都很驾轻就熟，每一次回来都很壮观，而且几乎全缅甸的僧侣都已经很习惯每年这时间我的到来，我的徒弟也都说只要我回到缅甸就感觉像回家一样，我心里觉得这里是佛陀的国度，虽然台湾养育我、成就我，我身上流着儒释道的传统血脉，我对中国文化深感责任重大，但是缅甸这里处处散发着让修行人更放心的那一种气息。

我们从偏远的浦甘较布东到滚强光法源寺，在八天内有四场供僧法会。在旅程中，我心里一直浮现这将近二十年来在缅甸的行脚，可以说得上回馈跟供养，我内心最欣慰的还是播种佛法的种子，我把来自台湾、大陆、东南亚，甚至世界各地结缘的弟子，都陆续带回到这个佛国来供僧、来体验，总算留下了一些成绩，其他才是缅甸禅修中心、弄曼农场、大雨托儿所计划，还要更加努力。

P37-39

二〇一三年四月二十八日，上灵鹫山采访心道法师，为《愿力的财富》一书做总结，当日身体相当难受，勉强支撑。

两日后，腹胀如鼓，送往医院急诊，发现肾功能不足，住院两周，开启我的洗肾人生。医师嘱咐，若不想洗肾，就得等待换肾。从此，等待一颗新的肾，成为我的愿力。

住院期间，初次洗肾，要在床上躺四个小时，接受血液在体内奔流来去的况味。初时懊悔沮丧，无法安卧，遂想起心道法师在宁静运动的教导，眼观鼻，鼻观嘴，嘴观心，心无所观。“绑”在床上反复诵念，身体不得动弹，只有心仍然窜乱，意识流奔走不辍。在漫长似乎永无止境的时日里，我时时默念心道法师教过的口诀，试图让心回到原点，因而度过了住院那段时间。

出院将近一个月后，我已开始固定洗肾，又在一个初夏的夜晚上山访心道法师。心道法师慈悲关切我的病情，我诚实回答：“我从没有想到会……”心道法师接着说：“面对生命的无常。”但这就是人生的功课，必须以自己的身口意去受此业，同时只有以坚定的信心和意志力，度过这场功课。

那时访谈已近尾声，我们步出祖师殿，也就是灵鹫山最早的建物，一切一切的起源。就在此殊胜庄严之地，接续了我个人的愿力，这绝不是偶然，日后，我在漫长的洗肾床上，常常想起那夜心道法师慈祥的眼神，他传达给我的克服疾病的力量。

每个人的愿力都是不一样的，于我现在，当然是抱持身体能够重生起动的愿力，而心道法师自少年刺青发“不成佛绝不休”的心愿后，到建设起灵鹫山的这三十年，每个愿力都是绵绵不断、接踵来到的。愿力的背后动力是相信，相信自己所做的，就是菩萨所要的。只要相信，就必能有成。于我，愿力还有着“希望”的成分，希望变成一颗种子，并希望这个种子能够绽放成花。  告别心道法师，夜凉露重，想请师父止步，早些休息。但师父说：“我陪你走一段吧。”我们信步走到华藏海大殿，殿内灯火明亮，燃起种种香，庄严清静，明天就要启程往普陀山安奉的多罗观音，以……