导论 奥古斯丁与罗马家庭

第一节 罗马婚姻家庭的基本形态

一 家父权

二 恭敬

第二节 奥古斯丁婚姻家庭学说的基本问题

一 皈依前后

二 婚姻之好

三 婚姻与肉欲

第一章 皈依与节制

第一节 自我的分裂

一 奥古斯丁的爱欲

二 智慧与肉欲

三 确定性与节制

第二节 自我、上帝与他者

一 上升抑或下降

二 从阅读到倾听

第三节 意志的皈依

一 意志不服从自身

二 节制女神

第二章 原罪与肉欲

第一节 原罪的产生

一 自我与上帝

二 淫欲之羞

第二节 性欲与自然

一 朱利安反对奥古斯丁

二 肉欲

三 自然欲望

第三节 肉欲与节制

一 肉欲的罪与罚

二 节制之战

第四节  原罪的遗传与继承

一 父子一体

二 灵魂的起源

三 理念与人的创造

四 原罪继承法

第三章 婚姻与团契

第一节 奥古斯丁的禁欲主义

一 禁欲主义与古典共同体

二 哲学团契

三 人伦关系

第二节 生育与忠贞

一 最初的团契

二 生育的意义

三 忠贞之德

第三节 婚姻圣事

一 夫妻一体

二 大圣事与小圣事

第四节 童贞之德

一 童贞与家庭

二 圣洁的童贞

第四章 家庭与国家

第一节 古典政治哲学中的家庭与城邦

一 柏拉图

二 亚里士多德

第二节 社会的动物

一 婚姻家庭与人的社会性

二 分裂与合一

第三节 政治与自然

一 古今之争中的奥古斯丁

二 家庭抑或奴隶制

三 基督教共和

第五章 爱与团契

第一节 在安享与利用之间

一 安享与利用

二 人应该如何对待他人

第二节 爱的合一

一 兄弟之爱

二 爱的锻炼

第三节 自爱者的团契

一 爱与自爱

二 自我的跌落与超越

结语 奥古斯丁之罪

附录一 奥古斯丁《忏悔录》中的时间与自我

附录二 婚礼：从家庭到教会

参考文献

后记

婚姻家庭，看上去是一件区区小事，而希波主教奥古斯丁却有大量著作专论此事。这一问题虽已引起了西方不少学者的注意，但专门著书来讨论这一问题的，《自然与团契－－奥古斯丁婚姻家庭学说研究》作者孙帅应该算是国际奥古斯丁研究界的第一位了。

无论如何评价奥古斯丁，他是从古典思想向基督教和现代思想过渡的关键人物，应该已经是共识了，但这种过渡应该体现在什么地方，却是见仁见智的问题。如何理解这种过渡，当然也就涉及如何理解西方古典思想、基督教思想和现代思想的品格。从哲学上看，奥古斯丁是西方思想史上第一个挖掘深入自我的哲学家；从政治哲学上看，奥古斯丁提出的两城说奠定了日后西方政治和社会思想的基本架构。这两点都是国际奥古斯丁研究中的焦点问题，已经不需要多费口舌了。但是这两点是相互独立的，还是构成了一个思想整体？如果是一个思想整体，那么，奥古斯丁扭动西方思想发展方向的那把钥匙究竟在哪里？婚姻家庭的问题，正是连结这两个方面的一个过渡环节，正可以帮助我们把握奥古斯丁思想体系的总体，并进而窥见西方思想古今之变的关键所在。