张竹坡的评点，在《金瓶梅》古代所有的评点评议中最为出色。张竹坡研究的成果影响到中国文学批评史、中国小说理论史、中国评点文学史、中国文学研究史、中国文学通论、中国小说学等多门学科的建设。

作者吴敢力图通过这本《话说张竹坡》，给张竹坡的《金瓶梅》评点以公正相当的评价，给张竹坡在中国文学批评史、中国文学评点史，尤其是中国小说理论史中以恰当应有的地位。

横空出世的明代长篇白话小说《金瓶梅》，破天荒第一次打破帝王将相、英雄豪杰、妖魔神怪为主体的叙事内容，以家庭为社会单元，以百姓为描摹对象，极尽渲染之能事，从平常中见真奇，被誉为明代社会的众生相、世情图与百科全书。得益于此，《金瓶梅》的评点评议也水涨船高，为有识者所重视。而张竹坡的评点，在《金瓶梅》古代所有的评点评议中最为出色。

《话说张竹坡》将张竹坡家世生平进行全面揭晓。

作者吴敢还力图通过这本《话说张竹坡》，给张竹坡的《金瓶梅》评点以公正相当的评价，给张竹坡在中国文学批评史、中国文学评点史，尤其是中国小说理论史中以恰当应有的地位。

一、引子

二、小话大说：从《金瓶梅》小说说起

三、细话粗说：前张竹坡的《金瓶梅》评点

四、显话隐说：张竹坡的家世

五、略话详说：张竹坡的生平

六、散话整说：张竹坡的《金瓶梅》评点

七、外话内说：张竹坡的其他著述

八、旧话新说：后张竹坡的《金瓶梅》评点

九、尾声

晚明以迄民国，总共有六人次对《金瓶梅》作有评点：其一是窜人《金瓶梅词话》正文中的批语(参见刘辉《文龙及其批评(金瓶梅)》，载其《<金瓶梅)成书与版本研究》，辽宁人民出版社1986.6一版)，其二是绣像本《金瓶梅》上的评点，其三是张竹坡的评点，其四是文龙的评点，其五是北京大学图书馆藏《新刻绣像批评金瓶梅》(以下简称绣乙本)的墨批，其六是徐州市图书馆藏《第一奇书》康熙乙亥本的墨批。在张竹坡评点《金瓶梅》之前，仅有窜人《金瓶梅词话》正文中的批语和绣像本《金瓶梅》上的评点，而前者极为稀少简疏，可忽略不计。

其绣像本《金瓶梅》上的评点，仅眉批、夹批两种形式，据刘辉、吴敢辑校本《会评会校金瓶梅》(香港天地图书有限公司1994年版)统计，计有眉批1442条、夹批1195条，总2637条，约二万字。

这次评点很像是一个阅读记录，时读时批，即兴而为，随意点拨，没有统一的筹划，以致各回评点条数众寡悬殊(第七十五回最多，有眉批44条、夹批36条，总80条；第四十四回最少，仅有夹批2条)。另外，一个字的夹批比例较高。自然也有点睛恰当之处，如第一回“西门庆热结十兄弟，武二郎冷遇亲哥嫂”写应伯爵来找西门庆叙说武松打虎之事，书中写道：“西门庆因问道：‘你吃了饭不成？’伯爵不好说不曾吃，因说道：‘哥，你试猜？’西门庆道：‘你敢是吃了？’伯爵掩口道：‘这等猜不着。’”在此处，绣乙本夹批曰“妙”。应伯爵混穷到西门庆家打秋风，又不好意思直说，西门庆则有意捉弄，明知故问，而应伯爵机敏闪躲，设局猜谜，虽尴尬而解嘲，此一“妙”字，既有西门庆、应伯爵问答之妙，亦有《金瓶梅》作者描写之妙，点睛可谓得体。但可批可不批之处所在尽多，如第二回“俏潘娘帘下勾情，老王婆茶坊说技”，写武大郎听武松话早早收摊关门守家，惹得潘金莲骂街：“日头在半天里，便把牢门关了……也不怕别人笑耻！”，而“武大道：‘由他笑也罢……”’绣乙本于此处夹批曰“是”，便无关痛痒。

然这次评点虽为读书笔记，其能够起到导读作用，亦不容置疑。譬如小说立意的提醒，如全书起首说到“酒色财气”：“假如一个人到了那穷苦的田地……就是那粥饭尚且艰难，那讨余钱沽酒？(绣乙本夹批：酒因财缺)更有一种可恨处，亲朋白眼，面目寒酸，便是凌云志气，分外消磨，怎能够与人争气？(绣乙本夹批：气以财弱)……到得那有钱时节，挥金买笑，一掷巨万，思饮酒，(绣乙本夹批：酒需财美)真个琼浆玉液，不数那琥珀歪流；要斗气，(绣乙本夹批：气用财伸)钱可通神，果然是颐指气使。”可谓一路导引，循序渐进。又如艺术手法的点拨，其“伏脉”二字夹批，自在前述“酒色财气”议论随后点出之后，全书随处可见。如第一回引出主人公西门庆起始，即在其十兄弟之一卜志道死后，以“伏脉”二字点明此乃昭示西门庆死后之笔，紧接着又在以花子虚填补十兄弟空缺处一次、兄弟主仆提到李瓶儿时二次、描写玉皇庙挂像时一次、叙述潘金莲出身时一次，绣乙本一连六处夹批“伏脉”，真是生怕读者看书不细，辜负了作者苦心。

关于评点者为何方人士，学术界众说纷纭，李渔(刘辉、吴敢等持此观点)或者冯梦龙(黄霖、朱传誉等持此观点)的可能性大一点，亦有认为评点人与改写人(词话本在前绣像本在后论者)为一人者，但不管为谁人所评，也不管评点者与改写者是否一人，其评点中的不少观点，均足资存鉴。

首先，评点对《金瓶梅》主旨的把握比较准确。其第一段评点，即为放在全书起首的眉批，在绣像本所有版本(以下仅称绣像本)中均为：“一部炎凉景况，尽在此数语中。”这里所说的“此数语”是一首诗，曰：“豪华去后行人绝，箫筝不响歌喉咽。雄剑舞威光彩沉，宝琴零落金星灭。”绝、咽、沉、灭，豪华不再，箫筝不响，雄剑无威，宝琴零落，一副破败景况，而且绝的是华，咽的是乐，沉的是剑，灭的是宝，两相对照，炎凉立现。

此诗后面，紧接着便是关于酒色财气的议论，内中有如此一段言论：“若有那看得破的，便见得堆金积玉，是棺材内带不去的瓦砾泥沙；贯朽粟红，是皮囊内装不尽的臭淤粪土；高堂广厦，玉宇琼楼，是坟山上起不得的享堂；锦衣绣袄，狐服貂裘，是骷髅上裹不了的败絮。即如那妖姬艳女，献媚工妍，看得破的，却如交锋阵上将军叱咤献威风；朱唇皓齿，掩袖回眸，懂得来时，便是阎罗殿前鬼判夜叉增恶态。罗袜一弯，金莲三寸，是砌坟时破土的锹锄；枕上绸缪，被中恩爱，是五殿下油锅中生活。”在这段言论上面，绣像本有眉批曰：“说得世情冰冷，须从蒲团面壁十年才辨。”

“世情”作为中国古代小说美学的基本理论范畴，在中国古代小说评点中，这是第一次提及。后来鲁迅《中国小说史略》以《金瓶梅》为例，对“世情书”界出定义，引发出迄今风起云涌、数以千计的“世(人)情小说”研究成果。绣像本评点者并不是偶然使用“世情”概念，而是随着评点的逐回进行，反复多次出现。如第二十回“傻帮闲趋奉闹华筵，痴子弟争锋毁花院”写李桂姐被西门庆包养后又偷去接客，于是西门庆带领奴仆打闹丽春院，绣像本于此眉批曰：“此书妙在处处破败，写出世情之假。”P19-22

清康熙九年(1670)七月二十六日，在徐州户部山戏马台前彭城张氏家中，候选兵马司指挥张拥的妻子沙氏，做了一个奇怪的梦：一只斑斓猛虎闯人她的卧室，掀髯起立，化为一个黄衣黑冠、气宇轩昂的伟丈夫。惊觉后，生下一个男孩，这就是后来以评点《金瓶梅》而闻名于古今的张竹坡。

横空出世的明代长篇白话小说《金瓶梅》，破天荒第一次打破帝王将相、英雄豪杰、妖魔神怪为主体的叙事内容，以家庭为社会单元，以百姓为描摹对象，极尽渲染之能事，从平常中见真奇，被誉为明代社会的众生相、世情图与百科全书。得益于此，《金瓶梅》的评点评议也水涨船高，为有识者所重视。而张竹坡的评点，在《金瓶梅》古代所有的评点评议中最为出色。随着世界思想解放的浩荡潮流，随着新时期中国百家争鸣的和煦春风，随着新学科、新课题的层出不穷，《金瓶梅》研究被尊为“金学”，中国小说理论史、中国评点文学史被视为热点，张竹坡研究不但成为金学，而且成为中国小说理论史、中国评点文学史、中国文学批评史的重要分支。

1984年3月，笔者出席武汉中国古典小说理论讨论会，触及张竹坡与《金瓶梅》研究方向。返徐以后，得到业师郑云波先生的鼓励和吉林大学王汝梅先生的督促，遂全力投入彭城张氏家谱和家藏故集的访求。

彭城张氏是徐州望族，其后裔遍布市区与铜山、肖县等地，十二世张伯英更是近现代地方名人。伯英先生的金石考古很有功力。他的书法，更将汉隶、魏碑融进楷书，端庄润劲，自成格势，独步一时。笔者调查彭城张氏的家乘遗集，即从张伯英一支后人人手。五月中下旬，在很多师友的惠助下，辗转寻访到张伯英的从弟张尚志。尚志先生年近古稀，精神矍铄，确切告知铜山县汉王乡罗岗村尚有一部族谱存世，并具函绍介于其侄、族谱保存者张伯吹。

5月29日晨，笔者遂骑自行车前去罗岗。原来张竹坡的从兄张道瑞，六传一支兄弟两人，长日介，次日达，达即张伯英的祖父，罗岗所居乃介之后人。罗岗在徐州市南三十里，属今汉王镇管辖。时值双夏，伯吹正在麦地点种玉米。接谈之后，即于地头摊解笔者据调查结果并地方志乘所编制之《彭城张氏世系表》。伯吹以手指表，侃侃而谈，某人熟知，某人闻名，某人某某事，某人某某村云。忽戛然停语，执手而起，日：客至不恭，歉歉，请屈尊舍下一观。笔者一向认为风尘中通脱达观者所在定多，而伯吹慷慨有识，早已心许。伯吹自房内梁上取下包袱一只，掸去灰尘，悉令观览。一面自谦道：我识字无多，不知价值，请自取用。笔者早已解袱取书，蹲地开阅。谱名《张氏族谱》，一函，函封系借用，其签条书题《有正味斋全集》，乃张道渊纂修，张璐增订，乾隆四十二年(1777)刊本。伯吹自一旁日：先君爱读书，重文物，动乱之年，“四旧”人俱焚之，独秘藏梁端，易箦之时，尚叮嘱再三。伯吹摩挲族谱，怅然往忆。笔者亦陷入沉思：竹坡家世生平湮没三百余年，人莫能详知，而今即将见世，当是含笑欣慰于九泉的吧？

后来，七八月间，在铜山县第二人民医院院长张信和等人的协助下，笔者又访见康熙六十年(1721)刊残本《张氏族谱》与道光五年(1825)张协鼎重修刊本《彭城张氏族谱》各一部，以及其他一些抄本张氏先人诗文集。九月中旬，徐州师范学院(今徐州师范大学)图书馆时有恒先生捐献书目编制告竣，也发现有一部康熙六十年(1721)刊残本《张氏族谱》与一部晚清抄本《清毅先生谱稿》。

在这些新发现的张氏家谱中，以乾隆四十二年(1777)刊本《张氏族谱》最具文献价值。该谱辑录有关张竹坡的资料最多、最全，计：《族名录》中一篇一百七十五字的竹坡小传，《传述》中张道渊撰写的一篇九百九十七字的《仲兄竹坡传》，《藏稿》中张竹坡的诗集《十一草》、《杂著藏稿》中张竹坡的一篇七百七十字的政论散文《治道》、一篇三百六十八字的抒情散文《乌思记》，以及其他一些与竹坡生平行谊有关的文字。

《张氏族谱》发现以后，张竹坡家世生平全面揭晓，张竹坡与《金瓶梅》研究，因而有了一个较大的突破。

围绕张竹坡与《金瓶梅》研究，笔者先后发表《张竹坡生平述略》(《徐州师范学院学报》1984年第三期)；《张竹坡年谱简编》(《徐州师范学院学报》1985年第一期)；《张竹坡扬州行谊小考》(《扬州师范学院学报》1985年第二期)；《张竹坡家世概述》、《张竹坡(十一草>考评》(以上《明清小说研究》第2辑，中国文联出版公司1985.12)；《乾隆四十二年刊本(张氏族谱)述考》(《文献》1985年第三期)等20多篇论文，结集成《金瓶梅评点家张竹坡年谱》(辽宁人民出版社1987.7)与《张竹坡与金瓶梅》(百花文艺出版社1987.9)二部专著。

这一组文章的发表和二部专著的出版，正如许建平《新时期金瓶梅研究述评》所说：“刘辉在《<金瓶梅>研究十年》中对此作了如此评价：‘如果说国内学者在《金瓶梅》研究中不少问题正处于探索阶段，只是取得了一些进展的话，那么，在《金瓶梅》重要批评家张竹坡的家世生平研究上，则有了明显的突破，完全处于领先地位。’这个评价是客观而恰当的”。

有清一代流传的《金瓶梅》版本，基本都是“彭城张竹坡批评”的第一奇书本。这似乎足以说明张评本的影响，以及世人对张竹坡与张评本的认同。

随着1985年6月首届全国《金瓶梅》学术讨论会、1986年10月第二届全国《金瓶梅》学术讨论、1989年6月首届国际《金瓶梅》学术讨论会的召开，随着1989年6月14日原中国《金瓶梅》学会的成立，《金瓶梅》研究，包括张竹坡研究，有了一个长足的发展。张竹坡研究成为《金瓶梅》研究的热点之一。

张竹坡研究的成果影响到中国文学批评史、中国小说理论史、中国评点文学史、中国文学研究史、中国文学通论、中国小说学等多门学科的建设。给张竹坡的《金瓶梅》评点以公正相当的评价，给张竹坡在中国文学批评史、中国文学评点史，尤其是中国小说理论史中以恰当应有的地位，是社会发展的趋势，是学术进步的必然。可以说，张竹坡没有辜负《金瓶梅》，学术界也没有辜负张竹坡。

吴敢2011.3.2于彭城敏宝轩