马雪峰所著的《从教门到民族（西南边地一个少数社群的民族史）》讨论的重点，是近代“民族”话语进入中国后对中国境内各群体认同意识带来的影响，以及在政府与社会精英中出现的应当以“回教”还是“回族”来定义“回回”这一群体所发生的争论。全书结构清楚，重点突出，既有云南本地回族社会的大量实地具体材料，也有中外学者对于中国的“民族”以及“回族”问题的理论分析。作者对“族群”研究各类范式和其中逻辑关系进行了梳理，这本书也是我所读到的关于西方学者对中国回族研究文献的最系统的梳理。

马雪峰所著的《从教门到民族（西南边地一个少数社群的民族史）》通过对西南一个少数社群近代某一历史侧面的考察，探讨了晚近“革命”与“Nationalism”背景下中国人群分类的轨迹。

《从教门到民族（西南边地一个少数社群的民族史）》中民族主义的传人，在中国近代的背景下，强化了传统中国人群分类中种族性的面向，思想界倾向于对民族与民族主义作族裔性的理解，由民族的族裔性理解，带来了社群的政治化建构。

明朝以降至19世纪中叶，作为群体的穆斯林多不为正史所提及。云南地方志有关人群的分类中，穆斯林多被“视同汉人”。然而，19世纪中叶，随着一系列冲突事件的发生，这一群体被重新发现，进而，在中国近代革命与民族主义的背景下，被“承认”为“想象的共同体”。

第一章 导论

 一 引子

 二 问题缘起

 三 社会学族群关系研究

 四 回族研究的视角

 五 本项研究的框架

第二章 地理、人群及其历史

 一 地理

 二 人群

 三 历史

 四 小结

第三章 自治的寺坊（Jamaat） 

 一 寺坊的边界

 二 寺坊的构建

 三 寺坊之“寺”

 四 穆斯林日常宗教生活

 五 清真寺之花费与支出

 六 作为学者与外来者的阿訇

 七 经堂教育

 八 作为本地乡绅的管事

 九 清真寺职能的延伸

 十小结与讨论

第四章 商业、婚姻与宗教网络

 一 商业

 二 婚姻

 三 游学：流动的阿訇与哈里发

 四 圣纪网络

 五 小结与讨论

第五章 近代民族主义的舶来及其话语

 一 本土的观念

 二 民族主义：概念与分类

 三 近代中国的民族主义

第六章 回族回教辨：回族的界定及其相关论争

 一 从孙中山到蒋介石：民国政府视野下的民族主义

 二 民国政府视野内的“回”：作为回教徒的汉人

 三 论争：汉人回教说、回教民族说、回回民族说

 四 中国共产党：作为“民族”的“回族” 

第七章 民族构建：族裔化与政治化的倾向

 一 “回”的历史

 二 近代民族主义背景下的民族构建

参考文献

后记