卦爻全吉的谦卦
《易经》六十四卦中，谦卦是最特殊的一个卦，卦爻非吉则利，找不出任何弱点、瑕疵。强调“天地之心”的复卦也非常重要，但在它六个爻的实践修行历程中，却有无限的风险，可能会走火入魔，甚至可能祸国殃民。乾、坤是天地父母卦，一个至刚、一个至柔，但两个卦的爻也很辛苦；坤卦的“龙战于野，其血玄黄”很惨烈，乾卦的“亢龙有悔”很遗憾。所以六十四卦除了谦卦之外，所有的卦与爻都没有办法做到全吉或非吉则利，不是凶，就是悔、吝。但谦卦从卦到爻都是完美的非吉则利，所以它是唯一得善终的卦，不管做什么，只要在“谦”的领域都吉。谦卦这个特殊性，在易学研究史上一直都受到高度的注意。中国人最美好的期望就是不论什么事情最后都能得到圆满善终，谦卦就是一个代表。在《系辞传》中，孔子把谦卦唯一的阳爻“九三”，特别提出来赞扬一番，以作为标榜，希望把谦卦的精神发扬光大。这个爻也是谦卦精神的代表，是全卦之主。
谦卦之所以这么好，就在于它兼顾各方的利益均衡，而且是以“兼善天下”的心态为大众服务。光是从“谦”的字形就可看出，“谦”为“言之兼”，绝不是自私自利，以自我为中心，它会尽可能周到圆满地考虑各方因素，让大家建立共识，避免冲突，并维持长久的和平共存。一个人要做到这一点并不容易，因为他的言论、主张，也就是立德、立功、立言，都要照顾到“兼”字，万无一失。如果真做到了“言之兼”，兼善天下，又不失其独善其身的独特性，更不会损人利己，当然卦爻全吉，堪称为圣德的境界。
因为“谦”字很早就在《易经》中闪闪发光，所以中国文化几千年传下来，谦的精神完全渗透到老百姓的生活中，像谦虚的美德，一直为人所称道。成语“满招损，谦受益”，就是中国人对“谦”德的肯定；“满招损”刚好是《易经》丰卦(ぞ)，资源雄厚，如日中天，可是“丰极转旅”，后面就是旅卦(ぷ)；先前拥有的丰功伟业，到最后失去一切，到处流窜，没有立足之地。可见“丰”的根基是很脆弱的。经过2008年金融风暴，我们也看得更清楚，那么多“丰”的强权政治、经济实体整个瓦解了，满街的丧家之犬。“丰极转旅”，说明再大也没有用，只会让你骄傲，让你无止境地扩张，然后出状况。“丰”满则招损，“亢龙有悔”，这样的教训到处都是。可是“谦受益”，“丰”是那么高的位置，跟“谦”这么低调的位置正好相反，一高一低，高的快速往下掉，低的反而在最后光芒四射，而且赢得所有的尊重，这就是谦的精神所致。
由丰卦的“满招损”和谦卦的“谦受益”，我们可以看到另外两个非常重要的卦，就是损卦(む)和益卦(っ)。损、益、谦也是忧患九卦中的三个卦。谦卦仅次于履卦(ぐ)，是忧患九卦的第二卦。也就是说，身处乱世，到处是争夺与灾难，这时候谦德就更显得重要了。忧患九卦的第一卦是履卦(ぐ)，“履，德之基也”，脚踏实地、老实修行，不仅乱世如此，太平时期亦如此。“履以和行，履和而至”，“履”强调“和”，“谦”也强调“和”。可见只要真正把“谦”德实践出来，不但自己身心各方面都受益，就是众生也跟着受益。人生以服务为目的，人一旦懂得设身处地为人群设想，就会秉持谦卦和平共存、保合太和的精神，建立合理的政治制度、经济制度、教育制度、婚姻制度等，保障大家在和平的环境下尽情发挥生命的价值。
有终之美
按照卦序，谦卦前面是同人、大有卦，已经是完美的大同世界了，但主要还是照顾人间世的福祉，从大有卦再发展到谦卦，领域扩大了，关怀的对象就不只是人，还有人与天地自然的关系。二十一世纪至少前五十年恐怕都要认真处理这个问题，对于气候变化、大自然反扑造成环境灾难的问题，一定会成为人类主题中的主题。否则，将会灾难不断，没有任何侥幸。而且要处理好这个问题，不是任何个人、任何团体发发善心就可以，必须调动国家、甚至全世界公权力的庞大资源，才有可能妥善因应。
这其实就是“谦”的重要性所在。人本身没问题了，人与天地自然的关系未能调和，没有考虑自然生态永续发展的利益，人与自然的平衡被破坏了，问题就会很严重。如果人与天地自然的关系处理好了，绝对是圆满有终。自然灾害几乎都是起于人祸，人类无止境地扩张，欲望难以满足，到最后倒大霉的还是人类。
此外，谦卦还要处理人与鬼神的关系。不管从哪一种定义去看，鬼神是宇宙中的一种存在。古人认为人死为鬼，人虽然死了，但他的贡献，包括他的思想、智慧可能对后人有深远的影响。基于对这种精神遗产的推崇，古人就用封神的形式来表达敬意。因此，以其精神遗产丰富历史文化的历代先人，我们都可以理解为“鬼神”。我们读的这么多经典，都是“鬼神们”留下来的，正如《系辞传》所说的“人谋鬼谋，百姓与能”。所以任何一个时代的人都不能目光短浅，要往前看，也要感恩，既然“鬼神们”留下这么多宝贵的精神财富，那我们将来要留下什么给后人呢？“前人种树，后人乘凉”这是每一个人最起码的责任，如果生前就把环境资源破坏、挥霍殆尽，下一代怎么办？这就涉及文化延续与宗教终极关怀的问题，这也是属于“鬼神”的范畴。乾卦《文言传》说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这绝对不是迷信，而是实际存在的，所以不管是自己还是其他民族的历史文化，都不能随便破坏，因为这些都是“同人、大有”的共同遗产，而且，不仅要发扬先人的精神遗产，还要用当代人的生命智慧，为后人留下宝贵的精神遗产，这样的人生才是最全面的。面对宇宙间一切有形无形的存在，运用谦卦的精神，以谦和、谦虚的心态尽力维护之、保全之。若能真正做到，当然就圆善有终，没有任何瑕疵。
乾卦《文言传》在描述大人的境界时，所提到的天地人鬼神，在谦卦《彖传》就很明确摆开来了。天地人鬼神都会造福有谦德的人，惩戒傲慢的人。在卦序上谦卦是第十五卦，“十五”正是《洛书》的九宫数，这一点我在同人卦提到过。谦卦在自然卦序中，绝对会在第十五卦，这不是偶然，而是天然。这样一个数字代表什么呢？就是不管直看、横看，还是对角斜着看，总和都是十五。这说明卦序第十五的谦卦，其资源配置永远是均衡的，从任何角度检验都完美无瑕，天地人鬼神、天地人三才，众生平等，没有任何一方会过度肥大或畸形发展。这就是从“同人”、“大有”之后，从人际关系扩大到人与天地、鬼神、历史文化的关系，所以从“同人”、“大有”到“谦”，就到了一个究竟圆满的境界。
谦卦的反面就是丰卦。丰卦是第五十五卦，“五十五”是天地之数，也是“大衍之术”的控制数。丰卦《彖传》云：“丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？”这就明确告诉我们，宇宙太丰富了，什么都有，有人，有天地，还有鬼神，所有的力量都在其中密切交流互动，如果在追求“丰”的过程中没有“谦”的精神，迟早会垮台；因为你和宇宙中所有的存在为敌。即使在人间称霸，天地也不会容你；如果破坏历史文化，说不定“鬼神”都会来追魂索命！所以人的作为，不管是个人、团体、组织，还是国家，是“谦受益”还是“满招损”，都是由天地人鬼神一起评判的，不由自己评判。这是永远不变的真理。
谦卦的精神主要是第三爻的“劳谦”，在儒家、道家、佛家思想中，《易经》的“劳谦”都受到高度重视。像老子最重视谦卦的“不争”——“夫唯不争，故天下莫能与之争。”不争的人才有终极竞争力，而且最后能得善终；一心要争的人，反而会落得残缺不全、灰飞烟灭。P236-239
《易经》之所以具有永恒的生命力，即在于它总能解决每个时代所面临的问题。今读《刘君祖完全破解易经密码》系列，使我对《周易》的当代价值有了更深的了解。君祖先生是台湾著名易学家，以切身之实践对易道与当代社会的互动有深湛的体悟，将难解的易理以现代生活予以解读，生动活泼，剖析透彻，新意迭出，既适合于初学者，也有益于大方之家。
刘大钧(中国周易学会会长、山东大学博士生导师)
君祖讲《易》，在现今却是极难得的。他名高，达官显贵多出其门下。但这实无足轻重，他讲学之长处，不必靠阔学生来增价。其真正有价值者，一是平实；二是戒依傍；三是体贴经义；四是生命安顿的旨趣；五是有群己和通的理想。
龚鹏程(台湾著名国学大家、北京大学中文系教授)
纵横天下——比卦第八
本命卦与河洛理数
师、比的竞合关系
国际合作的比卦之象
比卦六个单爻爻变
比卦的卦中卦
比卦卦辞
比卦《彖传》
比卦《象传》
实力的较量
战后新秩序
贾谊的“众建诸侯而少其力”
《大象传》中的“先王”
《大象传》中“五以”的结构
“师、比”乃人生成败的关键
比卦六爻详述(一)
四爻：敦亲睦邻
二爻：独立自主
上爻：不得善终
三爻：交错对象
我的本命卦——“比之匪人”
“比之匪人”的衍伸说明
比卦六爻详述(二)
初爻：诚信为先
五爻：王者风范
占卦实例1：李光耀的智慧——“比之匪人”
占卦实例2：台湾地区2002年的经济形势
以小博大——小畜卦第九
由占例看师、比、小畜的卦序发展
小畜——以小博大
“小畜”与“大畜”的比较分析
比、小畜、履、泰发展的卦序
小畜，寡也；履，不处也
一阴五阳——小畜卦与履卦的差别分析
小畜卦卦辞
小畜卦《彖传》
小畜卦《象传》
小畜卦六爻爻际关系分析
小畜卦“六四”一阴对五阳的卦象分析
小畜卦单爻变与卦中卦
小畜卦六爻详述
初爻：自觉承担
二爻：见贤思齐
三爻：夫妻反目
四爻：互信机制
五爻：富利共享
上爻：自我节制
占卦实例1：小畜卦六爻全变——台湾企业在上海的发展
占卦实例2：上海年2001-2011年的发展分析
占卦实例3：声音的奥秘
履险如夷——履卦第十
忧患第一卦
“人位”以柔克刚的智慧
履险如夷
履卦的卦中卦
履卦卦辞
特殊的修辞：卦名与卦辞不分开
履卦《彖传》
以柔履刚
刚中正，履帝位而不疚，光明也
履卦《象传》
全履之象
均无贫，和无寡，安无倾
履卦六爻详述
初爻：特立独行
中行独复，自强不息
二爻：谨守中道
三爻：志行失当
武人干政的危险
《易经》中的“眇能视”、“跛能履”
四爻：低调谨慎
薄言往愬，逢彼之怒
五爻：杀伐决断
上爻：有德者必有言
占卦实例1：履卦“九五”的决策智慧
占卦实例2：履卦“上九”与太极拳
国泰民安——泰卦第十一
《易经》中三阴三阳的卦
卦中卦的四重关系
泰卦的卦中卦
泰、否的轮回
泰否曲线图
泰、否曲线的判断
由“泰否曲线图”看现实人生
《序卦传》说泰、否
否泰，反其类也
泰卦卦辞
泰卦《彖传》
泰卦《象传》
“后”的角色
后以财成天地之道
泰卦六爻详述
初爻：纵向横向的规划
二爻：智仁勇兼备
朋亡，得尚于中行
三爻：危机意识
上爻：霸业成空
五爻：政治联姻
四爻：蝴蝶效应
泰卦的占象变化解说
“城复于隍”的“河洛理数”案例
俭德避难——否卦第十二
再论“否泰，反其类也”
再论“城复于隍，其命乱也”
否卦的卦中卦
由“否之匪人”推及未来
否卦卦辞
否卦《彖传》
否卦《象传》
否卦《象传》之我见——“大人以承敝起新，与民除患”
民惟邦本，本固邦宁
否卦六爻详述
初爻：洞察形势
二爻：独力承受艰难
三爻：人间地狱
包羞——信息的迷障
忍辱精进
四爻：振衰起敝
上爻：众志成城
五爻：培元固本
否卦“九四”补述
蒋介石的河洛理数案例
“否”字小议
占卦实例：新世界图景
通志成务——同人卦第十三
“大同世界”的理想
“同人、大有”的王道思想
“礼运大同”的阐释
从“民族、族群”论同人、大有卦
《序卦传》说“同人、大有”
同人卦卦辞
同人卦《彖传》
同人卦《象传》
同人卦爻变与爻辞的特点
同人卦的卦中卦
同人卦六爻详述
初爻：迈出国门
二爻：族群意识
三爻：安分守己
攀援附会“莽”与“升”
四爻：尊重现实
五爻：先苦后甜
二人同心，其利断金
上爻：无怨无悔
亨廷顿的“文明冲突”
占卦实例1：同人卦第五爻
占卦实例2：“同人于宗”与“田无禽”
占卦实例3：未来的感情之路
世界大同——大有卦第十四
大有卦的由来
《孙子兵法》的“全胜”思维
《孙子兵法》的百年发展与《易经》、中国文化
大有卦卦辞
大有卦《彖传》
大有卦《象传》
大有卦的卦中卦
《系辞传》说大有卦“自天佑之，吉无不利”
从《易经》通佛经概论
再论“火在天上，大有”
大有卦六爻详述
初爻：去除偏见
二爻：货畅其流
三爻：回馈社会
四爻：反战思想
五爻：讲信修睦
上爻：天助自助
大有卦的“九四”、“六五”、“上九”
大有卦中的夬卦之象——人类精神文明遗产
孔子的“庶、富、教”三部曲
占卦实例：美元未来二十年的趋势(2009-2029)
有终之美——谦卦第十五
卦爻全吉的谦卦
有终之美
谦、豫二卦的错综分析
谦、豫二卦的差异分析
谦、豫、随……的卦序分析
谦、豫二卦的身体《易》探析
谦轻而豫怠也
重门击柝，以待暴客
从卦象上看谦、豫
谦卦卦辞
谦卦《彖传》
谦卦《象传》
乾卦六个爻的放大说明
同功而异位
谦卦六爻详述
三爻：万民景服
永恒的功德
由谦卦“九三”说卦中卦
初爻：低调再低调
二爻：造势之力
谦卦上卦三爻“无不利”
四爻：精神利用
五爻：当仁不让
上爻：正义之战
人类必须共同面对2012
谦卦的全胜观念
建侯行师——豫卦第十六
“豫”字解析
由豫卦说共通性
由司法审判说丰、旅二卦
“劳谦”与“由豫”的差异
豫卦卦辞
豫卦《彖传》
豫卦《象传》
音乐的教化作用：金声玉振，集大成
豫卦六爻详述
四爻：整合强力
豫卦“九四”暗含剥卦上爻和比卦五爻特质
“豫”中有“剥”与“谦”中有“复”之比较
五行生克看谦卦与豫卦之差异
初爻：失去自我
三爻：盱衡失当
五爻：忍辱偷生
二爻：复兴力量
介石知机：《系辞传》说“六二”
上爻：破碎之梦
豫卦中不言“豫”的“六二”、“六五”
占卦实例1：十年、二十年后的日本
占卦实例2：身体状况
随机应变——随卦第十七
2012年前的思考
当下即是，刹刹生新
随卦内震外兑的特性
面对过去未来，处理当下
生死之际：随、蛊二卦卦中卦的比较
随卦的单爻变
随卦内卦与外卦的关系
松紧之间的随、蛊之道
随卦卦辞
随卦《象传》
搁置的智慧
随卦《彖传》
随卦和蛊卦初爻、上爻的特色
不含于卦中卦的八个卦
随卦六爻详述
初爻：弹性原则
二爻：随时选择
三爻：能舍才能得
四爻：沟通保身
五爻：众望所归
上爻：不离不弃
占卦实例1：2009年日本外交走向
占卦实例2：归魂卦的深入探讨
拨乱反正——蛊卦第十八
四德俱全的随卦
女惑男，风落山
历史上的改革
拨乱反正
《春秋》之微言大义
继往开来
蛊卦在卦序、方位上深藏的意义
蛊卦卦辞
蛊卦《象传》
蛊卦《彖传》
蛊卦的单爻变
蛊卦的卦中卦
蛊卦的爻际关系
蛊卦六爻详述
初爻：后继有成
上爻：跳脱政治恶斗
三爻：切勿感情用事
四爻：贪腐必败
五爻：用贤为政
二爻：积习难除
为尊者讳：“三年之丧”的内涵
改革的三个卦象：蛊、革、巽
作为华夏文化的思想源头，《易经》以其“制器尚象”、“开物成务”的实学特质，统摄政治、军事、外交、经济、社会、教育等各个领域，可作为国家发展、组织再造的思想指导，可落实为制定法规制度的依据，亦可作为个人在事业经营与生涯规划的指南。而其贯穿天地、人、鬼神，兼顾自然生态、历史文化与当代精神的大视野，可帮助我们校正因一时一地之偏与个人情欲蒙蔽造成的决策错误；特别是在人类文明出现重大危机时，易学的研究与实践，将扮演举足轻重的地位。《刘君祖完全破解易经密码》根据《易经》研究大师刘君祖历时四年多时间，对《易经》六十四卦作全盘详尽的解说录音整理而成，以深入浅出的方式洞悉决策模式，把《易经》智慧延伸在现代生活中，更进一步通过《易经》卜卦，洞视决策大局、解析未来发展的契机。
《易经》人人皆知，却没几人能读通读懂，阅读《刘君祖完全破解易经密码》，看作者以易理和其他学术相印证，如道术、佛法、兵家、中医养生与企业管理等，在在圆融无碍，使得我们对《易经》六十四卦爻符号的无字天书不再陌生，而是欲罢不能、意犹未尽。古人说，八岁读《易》，八十岁还得读《易》，运用《易经》的智慧来超越生命的难关，解决人生诸多问题，将会变得更容易，也更简单。
中华易经研究会会长、山东大学博士生导师刘大钧先生、台湾著名国学大家、北京大学中文系教授龚鹏程先生联袂作序推荐！
台湾公认的易学大家刘君祖深研《易经》四十年，他让《易经》密码天机再现。
《刘君祖完全破解易经密码(第2辑)》是中国人的易经教科书，学习易经的金钥匙。有史以来，第一套结合古今中外、融会儒佛道三家、以生活实例佐证解读、对《易经》六十四卦卦爻逐一解码的应用丛书。
