《小巷幽幽茉莉花香》由惠苏丹所著，内容包括霸王别姬梦游仓街；漫步观前街遐想西施；桃花坞里说秋香；半塘女儿香；小巷幽幽茉莉花香；思婆巷中孽海花；马医科巷忆绣娘；十全街名门之女；南显子巷的奇女子；九如巷里黑牡丹；情浓庙堂巷；裤裆巷里秀出的女作家等，意在写江南水乡对人的塑造，通过历史烟云的那些传奇人生来透视现在，写江南小巷中的人性美、人情美。

《小巷幽幽茉莉花香》由惠苏丹所著，《小巷幽幽茉莉花香》是一部散文集。女作家惠苏丹对苏州小巷的诗性解读。古城，小巷、女人，灵动的美，让人遐想。作家笔触延伸广泛，写古城小巷，意在写历史的沧桑和传统文化的延续；写小巷中的人，意在写江南水乡对人的塑造，通过历史烟云的那些传奇人生来透视现在，写江南小巷中的人性美、人情美。

霸王别姬梦游仓街

漫步观前街遐想西施

桃花坞里说秋香

半塘女儿香

小巷幽幽茉莉花香

思婆巷中孽海花

马医科巷忆绣娘

十全街名门之女

南显子巷的奇女子

九如巷里黑牡丹

情浓庙堂巷

裤裆巷里秀出的女作家

宝林寺巷走出的电影大使

朱家园的小说家

虎啸桥畔见证苏帮泥塑

古村核雕神女

葑门路寻找漆艺

从太监弄到苏州女子私房菜

踏访落瓜桥缂丝工作室

张家小巷曲悠悠

幽兰芬芳——王芳采访实录

一条水巷一根弦

味道，就是这种味道——盛小云访谈实录

半园碧螺红

定慧寺巷“80后”女画家

后记

“霸王别姬”的故事最早记载，是《楚汉春秋》和《史记·项羽本纪》。反映的是虞姬和项羽感天动地的爱情，楚霸王英雄末路，虞姬自刎殉情。这悲情一瞬，已定格在中国文学的字里行间，定格在中国戏曲的舞台上，成为中国古典爱情中最经典、最荡气回肠的灿烂传奇。

项羽之妻——虞姬，原名丽姬，住在苏州市平江路仓街丽姬巷。丽姬作为苏州女子，她的美，无论用什么词汇形容都不为过。如同苏州的小街幽巷，无需粉饰，她整个身上飘散出来的那种淡淡的清香，举手投足间透出的内秀，直击你的灵魂，令人血液沸腾，惹得附近的小伙子纷纷托媒向她求婚。

仓街位于干将路东端北则，南出干将东路，北穿白塔东路，东北街至娄门横街，曾名“东营街”(中营街)。王謇《宋平江城坊考》案云：“宋代吴中军制，以雄节为南营，全捷为北营，则中营为威果可知。考《平江图》，威果二十八营在仓街中。”街名因兵营驻扎而得名。元末明初，张士诚在苏州称王时，开辟南园、北园为良田，种植稻谷。即在此修建仓库，秋收后存放稻谷。明清两代苏州府长洲、元和两个县的官仓，均修建在此，有“豫顺”、“青邱”等仓名，所以，后来就把此街称为“仓街”。

清末民初，仓街北段有二十多户丝织木机户，有大叔、二叔、三叔之称。所谓大叔，自己有原料，雇丁进行生产；二叔则自己有机，接受来料加工；三叔是出卖劳动力的雇工。从早到晚机声“嘭嘭”不绝于耳。谚云：“梭子两头尖，歇工无铜钱。”那时，仓街南端十分荒凉，遍地荒坟，街的两旁搭满茅草棚，俗称“滚地龙”，为平民百姓聚居处。“滚地龙”就是用毛竹作为支架，用芦苇草帘遮盖，形成半圆，仿佛龙卧地上，以避风雨。街上没有一家商店、饮食店，苏州老百姓流传此街为“饿煞仓街”。解放后，商店变多，这里又建设为许多丝织厂(振亚丝织厂、染织二厂等)，几千工人在街上川流不息，成为“轧煞仓街”。当然，这些都是后话。

丽姬巷在仓街中段，西出仓街，东至沿城河。明卢熊《苏州府志》作“李计议巷”。民国《吴县志》也作“李计议巷”，并注：“《姑苏志》作李基巷，疑即今丽姬巷。”《吴门补乘》云：“钦德载仕宋，为都督计议官。宋亡，不肯送降款，元兵募生致其人。德载遁居碧岩山中，因号寿岩。”计议，乃宋时官名。《吴门表隐》载：“巷内有丽姬冢，相传在民间，明太祖破城时(丽姬)死于此。”巷内有“霸王娘娘庙”，到如今已无迹可寻。

项羽是苏北宿迁人，为逃避仇家，跟随叔父项梁来到苏州，依靠在庙场上卖艺为生。项羽在卖艺时，将庙前的一只千斤鼎举了起来，看的人齐声叫好。这消息传到虞姬家，因为虞姬也练过武术，听后非常高兴，决定去看看这个项羽。第二天，虞姬同父亲来到庙场，见项羽正在举鼎，虞姬就纵身一跳，人到了鼎上。项羽一看，鼎上是个漂亮的姑娘，浑身来劲，把鼎举得高高的，还绕场一周，等他将鼎放回地上时，姑娘却不见了。项羽感到奇怪，这姑娘怎生了得，轻身功夫这么好，心里顿感敬佩，产生了爱慕之心。

虞姬对项羽可以说也是一见钟情。父亲看出爱女的心思，觉得项羽这小伙子确实不错，于是，过了数日，虞姬的父亲把项羽和他的叔父请到家里，愿将虞姬许配给项羽为妻，项羽当然高兴，当即恳求叔父应允这门亲事。就这样，项羽和虞姬拜堂成亲，结为夫妇。

陈胜起义后，项梁作为旧楚名将项燕之子，带领侄儿项羽在苏州，杀掉秦会稽郡守，起兵响应。不久项梁率领八千子弟兵渡江北上，队伍扩大到六七万人，连战获胜。闽越贵族无诸和摇也率领族人，跟着秦番阳令吴芮反秦。原沛县亭长刘邦和一部分刑徒逃亡山泽，也袭击沛令起事，归入项梁军中。项梁立楚怀王之孙为楚王。以后，项梁在定陶败死，秦章邯军转戈北上，渡河击赵。这时，代替蒙恬戍守朔方边塞的王离，也率大军由上郡(治今陕西榆林东南)东出，包围了张耳和赵王歇驻守的巨鹿城(今河北平乡境)。楚王派宋义、项羽救赵，派刘邦西入关中。宋义北至安阳，逗留不进。项羽杀宋义，引兵渡漳河，经过激战，解巨鹿之围，被推为诸侯上将军。

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”《楚汉春秋》和《史记·项羽本纪》二书都没有涉及虞姬的结局。太史公司马迁笔下《垓下歌》描述，垓下一战，四面楚歌声中，饮剑楚帐只能是虞姬唯一的选择。按当时传统的道德规范，虞姬不可能活下来，只能自刎殉情。

二千多年来，中国戏曲中延续无止地演绎“霸王别姬”，那缓慢的节奏，咬文嚼字的唱腔，似乎冻结了这个凄美爱情故事，而随着时间的流淌，项羽和虞姬，被人们搁置在记忆中的古旧舞台上了。

1993年，陈凯歌导演了电影《霸王别姬》。电影是由李碧华的小说《霸王别姬》改编的，讲述了中国传统京剧《霸王别姬》里两个演员的爱情故事，一个是扮演霸王的段小楼，另一个是扮演虞姬的程蝶衣，他们两个是同性。戏如人生，人生如戏。戏曲中《霸王别姬》的爱情故事，是中国式的爱情模式——“从一而终”，被世代传颂。而程蝶衣也陷入戏剧情境的爱情模式里，不顾一切地对段小楼“从一而终”地爱着。爱的本身是美好的，纯净的，但在特定时代背景中，性别、身份等等因素掺杂在一起，这样的爱情就会被世俗拷打，甚至，会被作为乱伦，构成“禁忌”。戏梦人生，这就是程蝶衣最后的爱情结果。

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爱上文学，是一种快乐。

苏州人秉性低调，走在那些黯暗长的陋巷里，周边迷蒙的屋居，宅门往往不起眼，而就在这些灰暗的并不高大的门墙之内，也许就有着数进深度的幽篁小园，有着宏伟细致的雕梁画栋。假山、曲水、回廊、亭台、翠竹、花草一样不少。苏州的小巷平和淡泊、内敛自足、积蕴深厚的风格，就像是苏州人最爱的茉莉花。这些纵横的小巷是四处蔓延的枝，而那些深宅大院便是躲藏在绿叶里沁人心脾的花。苏州小巷含蓄，不太直，不能一眼望穿，总让人不知道尽头的感觉，穿梭在那些小巷中，心里充满着好奇：苏式女子千百年来淑女贞静的微笑；石板路上颠簸着的满载木马桶的板车；外墙潮湿斑驳的民居……留下太多未知的东西，穷尽一生，也未必能知道多少。

无意识我就沉浸在这样的文化意境中，品味着林语堂先生夸赞的中国文学史上最可爱的女人——芸。《浮生六记》中，“君画我绣，以为持酒之需。布衣菜饭，可乐终身”。平平淡淡地活着，过着一些寻常的夫妻生活，享受闺房情趣。

某个黄昏，走在小街、小巷深处，偶然一抬头，看到一个女子的身影，不觉心里颤抖起来。丝质的长裙，蓝布小袄，背影秀雅，腰腚细柔，削肩无骨，款款在你面前走过。想是知道，你在看她，于是，微微含眸，嘴角轻轻地抿一抿。女子嘴角下有一颗黑痣，嫣然一笑时，尤为明显，就是这样的美中不足，让你有一种真实感，有了一份生机，多了一种意消的缠绵之态。直到许久，她已经从你身边走过，你还在怅然欢喜地回味着。那种感觉，二三十年后等你午后小睡中醒来，听到风吹着树梢，蓦然想起曾看见过的女子，幽幽走在小巷的深处。

古城、小巷、女人，灵动的美。短短的十多万字，包纳不住我澎湃的思绪，随缘而写，随意而写，随性而写。笔墨之间，留意的只是那份真情实感。

哪天在写作中，调子拨到了最佳状态，作品就有了苏州的魂。

惠苏丹

2013.5