《坐看云起时(精)》是“本色文丛”中的一本，收录了著名诗人、作家邵燕祥不同时期的散文随笔集，邵燕祥，著名诗人，散文家，评论家，祖籍浙江萧山，1933年出生在北京，北平中法大学肄业,后在华北大学结业。曾任中央人民广播电台编辑、记者。他的作品有鲜明的启蒙理性色彩；且有强烈的现实针对性，其启蒙理性不是单纯从思想史方面做章，而是从现实出发，以针时弊为目的。另外他的作品修辞立其诚。有了诚，作品的审美、理趣和启蒙才有所附丽。但这诚与不诚，关键在于是否有良知、平等和内疚之心，是否是真正的平民化精英。当你阅读本书中的作品时，便可以感受到其文学特色。

《坐看云起时(精)》为著名诗人、作家邵燕祥散文随笔精选集，共收入其不同时期的散文随笔几十篇。

这个集子收录的文章，多为叙事遣怀之作，以其较易见真性情，亦为一种“本色”。其文笔优美、语言生动、可读性强。

自序

辑一 天人

 杜甫的眼睛

 最后的净土

 1996年6月10日

 萤火的闪电

 嫩蓝

 国在山河破

 人啊人

 光和影

辑二 今昔

 审诗

 另一种鸽哨

 风沙

 与昨天为邻

 梦城风景

 宫闱多戏

 书呆子见识

 袁世凯与厕所

 “基度山”外话恩仇

 拟外国故事

 记忆的主观性

 尘土京华梦

 路村刘宝瑞之死

 故宫

 狗

 情景记忆和旧时感觉

辑三 师友

 陈西峰《晒谷集》序

 话说方成

 严辰遗墨

 落叶之思

 一次金婚的庆祝

 《吴小如先生自书诗》序

辑四 读写

 关于《沉船》 

 《邵燕祥随笔》序

 答韩国《现代文学》问

 爱因斯坦语录

 《抽刀断水》题记

 找灵魂

 林凯《不受约束的思想》序

辑五 亲子

 望月

 剥毛豆

 鞋

 我成了“啊呀呀” 

 郎家园

 心中并非万里无云

 ——为《中国校园文学》而作

 有轨电车

辑六 情理

 幸乎不幸乎?争乎不争乎?

 好同志坏同志

最后的净土

1982年我放弃了一次上西藏的机会，10年以后得到了补偿。1992年夏从噶尔木到拉萨的一次短暂旅行，让我发现那是毕生难忘的：藏北高原的劲风吹打我的感觉，好像还留在脸上，留在风衣被掀动的每一道皱褶上；阳光之强烈，骤觉闪耀雪白冠冕的群山陪我们更接近了天庭，而纯蓝无瑕的天上，各式各样的雪白云朵似乎缓慢其实疾速却让人不经意地变幻着，若躺在草地上凝神仰望，该是格萨尔王的人马披挂上阵，重温着征战的历史啊!

即使重游我也不会写出什么诗来——若要写西藏，我知道我必得换一副思维方式，换一副抒情方式，总之要换一支笔，我现有的这支笔，仅仅用来记录高原上空摇曳的悲凉民歌也嫌不够。然而我多想能有机缘再来，不是为了写什么，扎西多娃生来赋有这片土地特有的灵气，马丽华行万里路探溯西藏文化的渊源，我没有他们那样的准备。我只是想重来体验那种我在自然中、我属于自然、我和自然融为一体的感觉，一种我从未体验过的人和自然的奇妙关系。时空观念也变得异常陌生，当我独立苍茫的时分，时间仿佛凝定于旷古的荒原，八面来风的所在则是无边无际的多维的舞台：我在这里，我在哪里?一切已知的成为未知，天地是怎样开始的?生命是怎样萌动的?人类是怎样诞生的?雪山、高原、川流、湖泊又是何年何月何日何时出现的，在文明尚未演进到占星制历的混沌岁月里，这些都难以计量。就是在今天，我们称为科学的那些常识和技艺，是不是也还处在萌芽的状态?我们这些自称为万物之灵的生物，是不是真的配称为灵长，是不是真的有资格做这个现世界的中心，做这个星球的主人?我们大言不惭地蔑弃愚昧，可是我们果然聪明吗?我们从大自然获取温饱，却又暴殄天物，我们不是忘恩负义者吗?我们把人迹罕至的地方叫净土，是不是承认大地恰是因我们而蒙不洁呢?

变化多端的气候，暴风雪、冰雹、雪崩，加上缺氧，这片如神一般庇护我们，又如魔一般折磨我们的土地，使我们深切关注着形而下的生存条件，同时激发我们形而上的思考。

然后，眼光从蓝天白云落下，思维也落到这片除了南极以外仅剩的一块净土上，形而上的思考云散了。这一块净土，连同清冽的空气，亘古如斯的原始林，还有地上的景观和地下的矿藏，能够保持童贞到今天，是因为出奇险恶的自然条件和交通条件，阻挡了开发者的脚步，而以当地居民长久过着匮乏闭塞的生活为代价的。在内地，尽管我们诅咒现代工业带来的环境污染，我们却也尝到现代科技带来的甜头；我们能够坐视藏胞被遗落在现代化的泽惠之外吗?然而如果我们的开发和建设，不顾已有的教训，结果使这片净土从此不复成为净土，使我们的星球永远失去了这片净土，像人们对南极的担心一样，我们岂不沦为地球的罪人、人类的罪人?

这真是一个两难的问题，一路上颠簸着我的心，直到现在。谁有两全的良策，让我们的藏胞也迎头赶上现代化的步伐，又让喜马拉雅山麓这一片净土长存：这是地质地理、地球物理、气象水文恢宏的博物馆、实验室、观测台，这是自然史、文化史、人类学和哲学、宗教、神话、诗歌的伟大课堂，这样说并不为过。

这片神秘的、壮美的、圣洁的净土，亿万斯年以至于今，自兹以后，能否留存，决定性地系于我们和往下的一两代人。一切取决于我们能否以天地之心为心，而不是胸怀狭窄、鼠目寸光、一叶障目，不见此世界屋脊上的万仞高原。

……

P6-9

从我的散文随笔中，为“本色文丛”编选了这样一本集子。我想，主编和出版方特别标明“本色”，潜台词该是说有些散文随笔不一定体现了作者的性情，这样的笔墨，也就不容易看到作者的本色了。

本来，散文随笔既是表达喜怒哀乐、抒发一己的感触和思绪，应该呈现作者的本来面目、真实心态，不为文造情，那自然就带着各人的本色。话虽如此，大概说来不难，做起来不易。此中甘苦，作者是如鱼饮水，冷暖自知，读者读得多了，也会辨得出来吧。

人人自有本色，各人未必相同，这就体现出不同的风格，也不用强求一致。即使一些人有共同的底色，而随着年龄渐长，读书、阅历的不同，体验的深度也各不同，就会叠加一层又一层的颜色，显出各自的特色来。

这个集子收录的文章，多为叙事遣怀之作，以其较易见真性情，亦为一种“本色”也。