蒋广学所著的《中国学术思想史散论——<中国思想家评传丛书>读稿札记》是201卷《中国思想家评传丛书》的读稿札记。每部“中国思想家评传”均有一篇读稿札记，计201篇。另有独立增设东汉经学家郑玄(附马融)、唐代天文学家一行(附刘焯、李淳风)、五代经籍出版家冯道、宋代政治家宋太祖、宋代建筑学家李诫、金朝文学家元好问、明代航海家郑和等七部“评传”的建议稿。每一建议稿亦独立成篇。还有在相关“评传”中附设明末清初史学家谈迂、清代戏剧家洪昇、校勘学家顾广圻、近代青年革命家秋谨“评传”的建议；因这几部并不独立成册，仅附设在相关的评传中，故建议之文亦在相关札记内。所以，全书札记之文计208篇。文章顺序，大致按照传主在中国思想文化发展中所发挥作用的历史顺序(并参考生卒年)编排的，目的是彰显中国学术思想史发展的基本脉络。如果读者有心读完全书就会发现：这是一部别具风格的中国思想史。

出版说明

“中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣”

 ——读匡亚明《孔子评传》

“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”

 ——读杨善群《孙子评传》(《丛书》卷2)

“江海所以能为百谷王者，以其善下之”

 ——读陈鼓应、白奚《老子评传》(《丛书》卷3)

“言而毋仪，譬犹运钧之上，而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也”

 ——读邢兆良《墨子评传》(《丛书》卷4)

“三代不同礼而王，五霸不同法而霸”

 ——读郑良树《商鞅评传》(《丛书》卷5)

“民为贵，社稷次之，君为轻”

 ——读杨泽波《孟子评传》(《丛书》卷6)

辨“同异”的惠施与“离坚白”的公孙龙

 ——读杨俊光《惠施公孙龙评传》(《丛书》卷7)

“天地与我并生，而万物与我为一”

 ——读颜世安《庄子评传》(《丛书》卷8)

“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”

 ——读郭维森《屈原评传》(《丛书》卷9)

“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸”

 ——读孔繁《荀子评传》(《丛书》卷10)

“天子不处全，不处极，不处盈。全则必缺，极则必反，盈则必亏”

 ——读洪家义《吕不韦评传》(《丛书》卷11)

“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”

 ——读施觉怀《韩非评传》(《丛书》卷12)

“朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷”

 ——读于琨奇《秦始皇评传》(《丛书》卷13)

“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”

 ——读张大可、徐日辉《张良萧何韩信评传》(《丛书》卷14)

“夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，偷安者也”

 ——读王兴国《贾谊评传》(《丛书》卷15)

“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”

 ——读王永祥《董仲舒评传》(《丛书》卷16)

“人主之居也，如日月之明也，天下之所同侧目而视，侧耳而听，延颈举踵而望也”

 ——读王云度《刘安评传》(《丛书》卷17)

“嘉唐虞而乐殷周，据旧以鉴新”

 ——读庄春波《汉武帝评传》(《丛书》卷18)

“富国何必用本农，足民何必井田也”

 ——读晋文《桑弘羊评传》(《丛书》卷19)

“究天人之际，通古今之变，成一家之言”

 ——读张大可《司马迁评传》

“象天地日月星辰草木万物，顺之则和，逆之则乱”

 ——读卢央《京房评传》(《丛书》卷22)

“王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓也”

 ——读徐兴无《刘向(附刘歆)评传》(《丛书》卷21)

“由于情欲，入自禽门；由于礼义，入自人门；由于独智，入自圣门”

 ——读王青《扬雄评传》(《丛书》卷23)

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