一月三日
星期日
为了主持永康禅净中心的道场启用暨佛像开光法会，早上八点从佛光山出发。抵达时，只见里里外外到处是前来参加法会的信徒及佛光会员。工作人员更是来回穿梭，忙碌不已，人人脸上带着笑容，仿佛自己家中办喜事一般洋溢着欢乐。
进入客厅，甫一坐定，由台南福国寺、台南讲堂、善化慧慈寺前来协助法会的依培、依恩、永融等人，联袂向我请安，我看这些平日分派在外的徒众，今天难得聚在一起，就随机叫他们把随从的住众集合，为他们开示道：身为一个出家人，大袍袈裟须随身带，无论走到哪里，要主动帮忙，要会招呼信徒，不仅只会诵经，还要会当香灯、知客、引礼、行政，尤其要会说法，我希望佛光山的徒众，每个人都能以一当十，人人心中大要有乾坤，小要有方寸，要懂得灵巧应对，并有“信徒第一”的观念。
接着，“《中华日报》”的记者来采访，问我永康禅净中心今后将发挥什么样的功能？与佛光会的关系又是如何？以后是否还会在其他地方成立禅净中心？
我告诉他：永康禅净中心是佛光山所建的弘法道场，旨在弘扬佛法。它除了具有一般寺院供信徒拜佛的功能外，重点在于说法，让信徒能够就近共修、听经闻法。而佛光会是一个民间社团，是会员的组织。由于我所弘扬的是人生佛教，提倡家庭佛化，所以，佛光会是为建立父慈子孝、家庭和乐、群我和谐而设立的社团，因此我把两者结合起来，借着广大的佛教徒共同来推动。今后永康、仁德、新化等佛光会，将就近借用禅净中心作为办公、联络的地方。
至于以后是否还会在其他地方设立禅净中心，我觉得一切随缘，顺其自然。我一直希望每个乡镇都有一所禅净中心或布教所，以方便信徒就近学佛，因为我觉得今后佛教不仅应该“人山”，更要“入市”！
十时正，法会准时开始。今天参加的信徒将近一千人，把只能容纳三百人的佛堂里外挤得水泄不通。尤其今天真可以说是嘉宾云集，有永康乡长周鸿儒、民意代表黄来镒、省议员谢钧惠、市议员黄玉云、县议员林进旺、永康乡民众服务站主任卢雍赞、麻豆镇民代表主席胡贵凤、维冠建设公司董事长林明辉、茂伟纺织公司董事长王松山、皇富营造厂董事长王忠雄、制船公司董事长黄邦国、启英学校校长陈源奇等人。首先由林建志、陈贞如、廖清美、李时等四位信徒共同为佛像揭幕。我则为佛像开光说一偈语——
永康中心今启用。白玉卧佛展慈容；
禅净双修喜欢乐，佛光净土祝太平。
今天既然是为佛像开光，我就为信徒开示佛像的来源。
佛像的供奉早在释迦牟尼佛住世的时候就有了。有一次，佛陀到忉利天为母亲摩耶夫人说法，一去三个月。当时忉赏弥国的国王优填王。因思念佛陀而忧愁成疾，便请佛陀十大弟子中神通第一的目犍连尊者运用神通，带着雕刻师上忉利天亲睹佛陀圣容，然后回到娑婆世界，以紫檀木雕刻佛像，让优填王瞻仰佛像，解除思念之苦。
三个月后，佛陀回到娑婆世界，这尊佛像竟然自行离座，向前迎接佛陀，是时佛陀对佛像说：“辛苦你了！以后末法众生就要靠你教化了！”
这就是供奉佛像的起源。后来的佛像除木刻外，尚有纸绘、玉雕、石刻、瓷制等。供奉佛像是一种精神的象征，借此让我们与佛的法身感应道交。
佛像一般有立姿、坐姿、卧姿等。坐姿表禅定，是一种自受用的境界，是静态的：立姿表行脚教化众生，是他受用的境界；卧姿又称涅槃像，表示圆满、吉祥。所谓圆满就是了生脱死、福慧双修、超越时空、超越人我障碍、融和一体，所以涅槃像是众生求福慧、求圆满最好的相貌。
永康禅净中心所供奉的卧佛，重达十吨以上，来自缅甸。据说是由四只大象从缅甸翻山越岭，经过泰国、新加坡等地辗转而来，真是得来不易。因此我对信徒说：永康禅净中心虽然不大，却供着一尊最大的玉佛，希望大家今后要好好的护持这个道场。同时也把住持慈容、当家觉来以及满坤等人介绍给大家认识，从大家热烈的掌声回应中，相信未来必能发挥护教之功。
开光法会后。紧接着由心平主持上供仪式，为了纾解佛堂的拥挤，我随缘与六十几位信众在会议室座谈。会中，乡长代表永康乡民感谢佛光山把佛法的福慧带到永康。他说，曾经到佛光山的佛学院参观，心中十分向往，但因年龄已超过佛学院规定的三十五岁，加以公务繁忙，看来是无缘入佛学院了，不过今后将尽量抽空亲近道场，精进学佛。
来自澳洲的布里斯本佛光协会会长刘招明表示，澳洲的华侨们极需有个信仰中心，自佛光山在当地兴建中天寺以及布里斯本佛光会成立后，大家才算真正过着安居乐业的生活。
下午一时开始，主持一场皈依三宝典礼，有近五百人参加，想不到一个道场才刚成立，就有这么多人来护持、参加皈依，可见各地信众对佛法的渴求十分殷切。看来佛光山的徒众，真得加快弘法脚步，才能不负信众求法的虔诚！
会后，应刘招明、陈秋琴夫妇之请，前往刘府普照。刘居士为人忠厚稳重，其夫人端庄贤淑，夫妻俩鹣鲽情深、相敬如宾，育有二子一女，个个一表人才，相貌堂堂，是个人人称羡的佛化家庭。据刘夫人说，原本公司今天有个聚会，刘居士特别将它取消，把全体员工带到禅净中心来，会后又集合到刘府来昕我开示。
接着，刘夫人希望我谈谈佛教的文教与慈善工作对社会的影响。我说，佛教旨在宣传教义，以佛法义理来净化人心，这才是佛教真正的功能，也是佛教有别于慈善团体之处。慈善工作虽然也能以物质救人于一时，但是物质的救济有利有弊，而且有限：法布施才是无限的，一句好话往往可以影响人的一生，使其终生受用。所以佛光山虽然也做慈善工作，而且是从育幼、养老、疾病医疗，到往生后的骨灰安厝等，可以说人一生的生老病死都照顾得面面俱到，但是佛光山从来不标榜这些，佛光山注重的是培养弘法人才的文教工作，因为我觉得欲令佛法久住，需赖弘法人才，因此我一生均致力于弘法人才的培养。
慈容也作了一段精彩演说，说教育才是根本之道，赢得大家的热烈掌声回应，看着大家发出心开意解的笑容，我觉得这也是对佛光山所做的一种赞许吧！
离开刘府后，顺道到装潢中的台南讲堂巡视，然后回到佛光山，已近晚间七时。简单用过晚餐后，又匆忙上路，连夜赶往花莲，准备明早参加玉里佛光会会长曹苇居士的告别式！P21－26
星云大师，1927年生，江苏江都人。12岁出家，1949年赴台，1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会。以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。1991年成立国际佛光会。被推选为世界总会会长；于五大洲成立170余个国家或地区协会，成为全球华人最大的社团，实践“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。星云大师一言一行所产生的影响已不限于宗教界，更普及全社会。星云大师自1989年访问大陆后，便一直心系祖国的统一。近年回宜兴复兴祖庭大觉寺，并捐建扬州鉴真图书馆、接受苏州寒山寺的赠钟，期能促进祖国统一，带动世界和平。星云大师著作等身，总计两千万言，已在大陆出版80余种，深受读者欢迎。
《星云日记》收录星云大师1989年7月1日至1996年12月31日的日记，最初陆续刊登于《普门》杂志“星云日记”专栏，后结集由台湾佛光出版社于1994年和1997年分两次出版，共计44册。日记详细记载了星云大师每目的弘法行程、心得、计划，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。
此次岳麓书社出版《星云日记》，分三辑先后推出，第一辑收第1册至第15册，第二辑收第16册至第30册，第三辑收第31册至第44册。各册书名不变，对原版编排格式作了简要调整，极个别文字作了删节处理。此次出版除改繁体竖排为简体横排外，对有些不便大陆读者阅读的词语用法也作了改订，如原版中“计画”“规画”改为“计划”“规划”，“连络”“连系”改为“联络”“联系”，凡此种种，不一而足，均径改，不出校记。但原版中专名（人名、地名等）之译名，无论常见或稀见，皆一仍其旧，如“布希”（即布什）、“雪梨”（即悉尼）等，为避免转译之误也，读者诸君明鉴。
台湾某些与大陆名称相同的大学或文化事业机构，或其他容易产生歧义误解的机构名称等，加引号表述，如台湾“中山大学”“故宫博物院”“商务印书馆”等。《中央日报》《中国时报》等涵盖全国性称谓的报刊名称，加引号表述，如“《中央日报》“《中国时报》”等。
我从童年开始，就喜欢写日记。但因那时生活艰苦，纸笔不周，只有将一些人事、新知、杂感、生活等记于脑海中。
一九四九年我初来台湾，最初几年曾写了二十多本约两百多万字的日记。后来自己翻阅时，发觉日记中尽是写些人我是非、他人得失，写到自己也是一副愤世嫉俗的丑陋面目。因此，在一九五二年的元旦，我重新在一本日记簿上写道：“我，是自私的；我，是丑陋的；自赞毁他，妄自议论，实在是人类的劣根性。”写完，我就将二十多本日记付之一炬了。
现在回想起来，不禁感到有点可惜，因为日记是一个人生活的痕迹，是一个人成长的写照，是一个人经验的记载，更是一个人生命的历史。假如那些日记至今还保存着，或者从那时起我一直将日记写到今天，相信一定会有许许多多有关人事、生活、知识方面的往事可以追忆，不管好与不好，我相信一定可作为做人处事的龟鉴。
一九六三年，我参加“中国佛教会”访问团到亚洲国家进行友好访问，由于行程紧凑，我就在飞机、火车、渡轮上，甚至有时没有桌子，如在印度天气太热，还趴伏在地面上，写了八十天的日记，每天写好后，要赶在《觉世》旬刊上发表，后来并将之定名“海天游踪”，交由佛教文化服务处出版，想不到却因为内容涉及一些对佛教人士的看法，因而引起不少风波。之后，我又至印度朝圣多次，对于佛国当初值得记述的事迹，并没有留下雪泥鸿爪而深感可惜。
一九六七年，我开始创建佛光山，最初在《觉世》旬刊上发表每天大事记，约数年之久，后因凤山张致良居士认为太过把人事公开报导，故而反对刊出，从此，我对开山时的心情经过未能留下丝毫痕迹，至今回忆，也觉得不无遗憾。
直至一九八九年春天，我组织了“国际佛教促进会大陆弘法团”到大陆探亲弘法，当时台湾各大日报纷纷邀我写访问日记，可能是因为事情太过繁忙，加上许多敏感问题，实在不易着笔。只有一一婉谢。虽然没有将日记在报纸上发表，但是我仍然写了三十天的日记，后因飞机输送行李时的失误，在大陆所买的书籍和那些珍贵的纪念品，甚至日记统统都遗失了，至今还不晓得流落何方，也许数百年后有人发现到的时候，说不定是一桩历史公案哩！
是一九八九年的七月吧，我为了顾念《普门》杂志的发行量，对其聊尽一点心意，便自告奋勇地向主其事的依空、永芸提供日记给他们发表，从一九八九年七月一日起，迄今四年，未曾间断。这些日子，我将自己个人的生活、工作、弘法度众上的所见所闻、所思所感等一切皆公诸于读者之前。只是我的日记挂一漏万，没有真正顾及到生活方面，像有很多书信、谈话、友谊、计划，并没有记录下来，工作、演讲等内容，也由于篇幅的局限，没有完整地详录。尤其是对事情的看法、内心的感受，自觉表达得很不完全。 其实，这不是没有原因的。负责笔录日记的永庄，四年来他最辛苦，尤其因为他没有跟我讲话的习惯，也没有问过我日记要怎样写，或许由于他不讲话的缘故，我也没有特意告诉他我的一些看法。所以，他无法确实地了解我心中的体会，唯有待日记写好后，我在字里行间补上几句就草率地完成。
这本日记除了永庄之外，曾经为我代笔过的有慈惠、慈容、依空、慧军、永妙、满果、依日、依筏、依门、依宏、依晟、永贤、永均、永芸、慧传、满义、永海、满和、永有、依益、觉幻和李仁玉等人，他们有的为我写过一月半月，也有的只写了一天两天，无论记录的多与寡，我仍然要向这些徒众表示感谢，因为有他们，才没有让我的日记在四年里中断过。
有人说，在我的日记中并没有常常看见我读书：也有人说，读我的日记，很少看到我吃饭修行。也甚少叙述我生活中的细节，例如只见我坐飞机，并没有提及我去买票，只听闻我每天去某个地方，并没有说谁替我开车……事实上，天天要做的事情，常常要做的事情，顾此失彼是在所难免的。
也有人问我：日记是什么？我想了想，觉得日记有时候是一面镜子，让我们反观自照；有时候日记是一个知己，可以尽情地向他倾诉自己内心的感受：有时候日记是一张功过表，上面记下了我们处世的对与错：又有的时候日记是一部成长史，留下了成熟过程中的点点滴滴：也有时候会觉得日记是一个百味坛，酸甜苦辣尽在其中……
此外，也有许多读者致电来函，给予我莫大的鼓励，像每次日记发表后，都会看到读者的热烈回响：有的赞美我为法忘躯、为教牺牲奉献，也有的说我的日记犹如一帖清凉剂，熄灭了都市里的喧哗和红尘中的纷争；有的说日记好像一盏明灯，为大家学佛的道路指引方向，更有的说日记好比一朵美丽的鲜花，吐露清香怡人的芬芳……若要真的问我对日记的看法。我则觉得日记是我随心自作、随性自遣的生活小品。
感谢很多人写了阅读“星云日记”的感言，如：“《中央日报》”社长石永贵先生、胡志强先生、作家尹雪曼先生、薇薇夫人等。有的人说我的日记有教育性的内容，有的人说有跟随我弘游天下的感觉，但我自己并不满意，因为文字并不十分流畅，对问题的看法也不十分深入，尤其有些事情的前因后果、上下关系及诗词古句，我都记不清出处，除感谢外，在此也顺便说声歉意。
现在，《普门》要将我这四年来的日记发行单行本，到一九九二年止，总计有二十册之多（编者注：《星云日记》共四十四册，此序作于前二十册出版时），感谢三宝的加持，和所有亲友信徒的因缘，没有你们，就没有现在这本日记。
一九九三年八月八日开山寮
星云大师编著的《慈悲是宝藏》内容介绍：日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《慈悲是宝藏》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。
星云大师编著的《慈悲是宝藏》内容简介：慈悲是一种宝藏财富，讲话不伤人、做事不磨人、不为难对方、不增加别人的困扰，这都是慈悲。日记详细记载了星云大师每目的弘法行程、心得、计划，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。
