十一月四日星期三
为期八天的世界佛教徒友谊会第十八届大会，已于昨日圆满。
四十多年来，我与世界佛教徒友谊会之间，似乎有着一缕似断犹连的因缘存在。从未积极争取过一次担任参加世佛会的代表，也没有担任过一席次的观察员，更遑论想与世佛会有丝毫关系的情况下，今年承蒙世佛会大会推选我担任“世界佛教徒友谊会永久荣誉会长”之职，如今回想，总觉得因缘法则，冥冥中自是不可思议。
首届世佛会大会，是在一九五一年于锡兰(现斯里兰卡)可伦坡召开。当时适逢“中国佛教会”在台召开会员大会，改选理监事。我以二十六岁之龄不意当选常务理事，实出众人意料，我也讶然获此结果。(盖因当时教界大德：慈航、南亭、东初诸位法师皆同时落选。)由此因缘，当时担任“中国佛教会”理事长的章嘉大师，遂举荐我代表参加首届世佛会。虽事后有人反对而失去机会，但这是我与世佛会接触的开端。
尔后，我虽历任“中国佛教会”常务理事或理事，具有参加世佛会代表团的资格，然而自第二届至第十届的世佛会，各于日本东京、印度萨那、泰国清迈、马来西亚吉隆坡及斯里兰卡可伦坡等地召开，我却从未能突围人榜。虽因人为因素，往往使我徘徊在参与世佛会的边缘，但是我依然为台湾能有代表团参与世界性盛会而高兴。
一九七六年，第十一届大会在泰国曼谷召开，终于有人提议给二十多年来未曾与会的我能参与一席，但“中佛会”有人异议，“中央党部”汪总干事为息事宁人，就以我的弟子心定法师为观察员代表我出席，这说明了：我与世佛会的关系，只是有缘而无分。
一九七八年，第十二届世佛会在日本东京召开时，日本拟取消台湾代表团与会资格。“中国佛教会”突然一致推举我率团向全日本佛教会抗议，更要我去争回世界佛教徒友谊会的代表权。当时的团员有净心、圣印、慈惠(担任翻译)等法师和翁茄冬居士。我不辱使命欢欢喜喜地回台，哪知回来时， “中国佛教会”已经推选白圣法师等出席。我记得当时圣印法师还给我电话说：我们在前方作战，他们后方坐享。我还安慰圣印法师说：开会很辛苦，不去最好……因缘时势就这么作弄人，所谓代表权又一次落空!
第十三届大会，于一九八。年在泰国清迈召开，法国代表禅定法师建议世佛会总会，邀我以贵宾身份出席。但我申请出台时，因“中国佛教会”净良法师不愿为我转办出境手续，因而胎死腹中，又一次不得成行。
原拟议一九八四年第十四届大会在佛光山召开。事前世佛会总会曾派执行委员郑天柱居士来台了解佛光山举办世界性会议的能力。郑先生在马来西亚和我约好了来佛光山的日期，未料郑先生在台北盘桓数日，并未如约南下，随即离台。虽知有人从中作梗，但只能慨叹台湾丧失一次向世界佛教人士示好的机缘。
一九八六年第十五届大会在尼泊尔召开。我因在美国当选美国佛教青年会会长，世界佛教徒友谊会邀我以美国代表身份与会，但我婉辞美意，另荐永楷法师、哈佛大学普鲁典博士二人代表我赴尼泊尔加德满都与会。在大会中，一致企盼下届大会能在美洲地区举行，曾电询请教于我：是否欢迎下届在西来寺召开?我欣然接受。由此促成一九八八年第十六届大会首度在美国洛杉矶召开的先例。让世界佛教徒友谊会跨出了亚洲的门槛，也是首次获得最多国家和地区——三十一国和地区的代表参与大会。
此中，还有一个不为外人所知的插曲。当我允诺世界佛教徒友谊会后。西来寺工程发生了变化，原承包工程的大西洋公司因故不能施工。我急着找一美国公司承包。到现在，工程费还在纠纷中，佛光山为此多花了一千万美元以上。
一九九○年第十七届大会，曾征询我的意见，在何处举办为宜。我以国际奥运方在韩国圆满；韩国应有实力接办世佛会大会，而促成汉城会议的举办。
至今第十八届大会，终在台湾佛光山召开，这也是多年来的表现，获得世界教友认同才得此机会。
细数四十年来，我与世佛会的因缘点滴。这次大会，我被世佛会全体推为永久荣誉会长，印证了因缘的奥妙。
因缘，是人、事、时、地、物、因、缘、果、报的聚合，缺一不可。我虽曾历经三十余载的人为障碍，但只要心为佛教、心行佛事、心存佛法，纵有磨难，终得拨云见日，佛光普照。
星云大师，1927年生，江苏江都人。12岁出家，1949年赴台，1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会。以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。1991年成立国际佛光会。被推选为世界总会会长；于五大洲成立170余个国家或地区协会，成为全球华人最大的社团，实践“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。星云大师一言一行所产生的影响已不限于宗教界，更普及全社会。星云大师自1989年访问大陆后，便一直心系祖国的统一。近年回宜兴复兴祖庭大觉寺，并捐建扬州鉴真图书馆、接受苏州寒山寺的赠钟，期能促进祖国统一，带动世界和平。星云大师著作等身，总计两千万言，已在大陆出版80余种，深受读者欢迎。
《星云日记》收录星云大师1989年7月1日至1996年12月31日的日记，最初陆续刊登于《普门》杂志“星云日记”专栏，后结集由台湾佛光出版社于1994年和1997年分两次出版，共计44册。日记详细记载了星云大师每目的弘法行程、心得、计划，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。
此次岳麓书社出版《星云日记》，分三辑先后推出，第一辑收第1册至第15册，第二辑收第16册至第30册，第三辑收第31册至第44册。各册书名不变，对原版编排格式作了简要调整，极个别文字作了删节处理。此次出版除改繁体竖排为简体横排外，对有些不便大陆读者阅读的词语用法也作了改订，如原版中“计画”“规画”改为“计划”“规划”，“连络”“连系”改为“联络”“联系”，凡此种种，不一而足，均径改，不出校记。但原版中专名（人名、地名等）之译名，无论常见或稀见，皆一仍其旧，如“布希”（即布什）、“雪梨”（即悉尼）等，为避免转译之误也，读者诸君明鉴。
台湾某些与大陆名称相同的大学或文化事业机构，或其他容易产生歧义误解的机构名称等，加引号表述，如台湾“中山大学”“故宫博物院”“商务印书馆”等。《中央日报》《中国时报》等涵盖全国性称谓的报刊名称，加引号表述，如“《中央日报》“《中国时报》”等。
我从童年开始，就喜欢写日记。但因那时生活艰苦，纸笔不周，只有将一些人事、新知、杂感、生活等记于脑海中。
一九四九年我初来台湾，最初几年曾写了二十多本约两百多万字的日记。后来自己翻阅时，发觉日记中尽是写些人我是非、他人得失，写到自己也是一副愤世嫉俗的丑陋面目。因此，在一九五二年的元旦，我重新在一本日记簿上写道：“我，是自私的；我，是丑陋的；自赞毁他，妄自议论，实在是人类的劣根性。”写完，我就将二十多本日记付之一炬了。
现在回想起来，不禁感到有点可惜，因为日记是一个人生活的痕迹，是一个人成长的写照，是一个人经验的记载，更是一个人生命的历史。假如那些日记至今还保存着，或者从那时起我一直将日记写到今天，相信一定会有许许多多有关人事、生活、知识方面的往事可以追忆，不管好与不好，我相信一定可作为做人处事的龟鉴。
一九六三年，我参加“中国佛教会”访问团到亚洲国家进行友好访问，由于行程紧凑，我就在飞机、火车、渡轮上，甚至有时没有桌子，如在印度天气太热，还趴伏在地面上，写了八十天的日记，每天写好后，要赶在《觉世》旬刊上发表，后来并将之定名“海天游踪”，交由佛教文化服务处出版，想不到却因为内容涉及一些对佛教人士的看法，因而引起不少风波。之后，我又至印度朝圣多次，对于佛国当初值得记述的事迹，并没有留下雪泥鸿爪而深感可惜。
一九六七年，我开始创建佛光山，最初在《觉世》旬刊上发表每天大事记，约数年之久，后因凤山张致良居士认为太过把人事公开报导，故而反对刊出，从此，我对开山时的心情经过未能留下丝毫痕迹，至今回忆，也觉得不无遗憾。
直至一九八九年春天，我组织了“国际佛教促进会大陆弘法团”到大陆探亲弘法，当时台湾各大日报纷纷邀我写访问日记，可能是因为事情太过繁忙，加上许多敏感问题，实在不易着笔。只有一一婉谢。虽然没有将日记在报纸上发表，但是我仍然写了三十天的日记，后因飞机输送行李时的失误，在大陆所买的书籍和那些珍贵的纪念品，甚至日记统统都遗失了，至今还不晓得流落何方，也许数百年后有人发现到的时候，说不定是一桩历史公案哩！
是一九八九年的七月吧，我为了顾念《普门》杂志的发行量，对其聊尽一点心意，便自告奋勇地向主其事的依空、永芸提供日记给他们发表，从一九八九年七月一日起，迄今四年，未曾间断。这些日子，我将自己个人的生活、工作、弘法度众上的所见所闻、所思所感等一切皆公诸于读者之前。只是我的日记挂一漏万，没有真正顾及到生活方面，像有很多书信、谈话、友谊、计划，并没有记录下来，工作、演讲等内容，也由于篇幅的局限，没有完整地详录。尤其是对事情的看法、内心的感受，自觉表达得很不完全。 其实，这不是没有原因的。负责笔录日记的永庄，四年来他最辛苦，尤其因为他没有跟我讲话的习惯，也没有问过我日记要怎样写，或许由于他不讲话的缘故，我也没有特意告诉他我的一些看法。所以，他无法确实地了解我心中的体会，唯有待日记写好后，我在字里行间补上几句就草率地完成。
这本日记除了永庄之外，曾经为我代笔过的有慈惠、慈容、依空、慧军、永妙、满果、依日、依筏、依门、依宏、依晟、永贤、永均、永芸、慧传、满义、永海、满和、永有、依益、觉幻和李仁玉等人，他们有的为我写过一月半月，也有的只写了一天两天，无论记录的多与寡，我仍然要向这些徒众表示感谢，因为有他们，才没有让我的日记在四年里中断过。
有人说，在我的日记中并没有常常看见我读书：也有人说，读我的日记，很少看到我吃饭修行。也甚少叙述我生活中的细节，例如只见我坐飞机，并没有提及我去买票，只听闻我每天去某个地方，并没有说谁替我开车……事实上，天天要做的事情，常常要做的事情，顾此失彼是在所难免的。
也有人问我：日记是什么？我想了想，觉得日记有时候是一面镜子，让我们反观自照；有时候日记是一个知己，可以尽情地向他倾诉自己内心的感受：有时候日记是一张功过表，上面记下了我们处世的对与错：又有的时候日记是一部成长史，留下了成熟过程中的点点滴滴：也有时候会觉得日记是一个百味坛，酸甜苦辣尽在其中……
此外，也有许多读者致电来函，给予我莫大的鼓励，像每次日记发表后，都会看到读者的热烈回响：有的赞美我为法忘躯、为教牺牲奉献，也有的说我的日记犹如一帖清凉剂，熄灭了都市里的喧哗和红尘中的纷争；有的说日记好像一盏明灯，为大家学佛的道路指引方向，更有的说日记好比一朵美丽的鲜花，吐露清香怡人的芬芳……若要真的问我对日记的看法。我则觉得日记是我随心自作、随性自遣的生活小品。
感谢很多人写了阅读“星云日记”的感言，如：“《中央日报》”社长石永贵先生、胡志强先生、作家尹雪曼先生、薇薇夫人等。有的人说我的日记有教育性的内容，有的人说有跟随我弘游天下的感觉，但我自己并不满意，因为文字并不十分流畅，对问题的看法也不十分深入，尤其有些事情的前因后果、上下关系及诗词古句，我都记不清出处，除感谢外，在此也顺便说声歉意。
现在，《普门》要将我这四年来的日记发行单行本，到一九九二年止，总计有二十册之多（编者注：《星云日记》共四十四册，此序作于前二十册出版时），感谢三宝的加持，和所有亲友信徒的因缘，没有你们，就没有现在这本日记。
一九九三年八月八日开山寮
星云大师编著的《谈空说有》内容介绍：日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《谈空说有》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。
星云大师编著的《谈空说有》内容简介：“空、有”是一体的两面，像手心和手背都是肉一样，两者相需相求．相生相成——从有中可以体悟到空的妙谛，从空里又可以认识有的义蕴。日记详细记载了星云大师每目的弘法行程、心得、计划，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。
