来自哀牢山野生动物救护站的报告！

哀牢山自然保护区，是地球同纬度带上生物资源最为富集的地区，也是生物多样性的精华所在。它是一座珍稀野生动物的宝库，在这里生活着黑冠长臂猿、灰叶猴、马来熊、云豹、绿孔雀、黑颈长尾雉和蟒蛇等国家一级保护动物。沈石溪的《金蟒蛇》以“野生动物救护站”为视角，讲述发生在哀牢山野生动物种群间的奇特故事以及人们为拯救野生动物种群而付出的不懈努力。揭示了野生动物鲜为人知的生存奥秘。深刻描写了动物的亲情、友情以及人与动物之闻的种种恩怨情仇。

《金蟒蛇》以“野生动物救护站”为视角，讲述发生在哀牢山野生动物种群间的奇特故事以及人们为拯救野生动物种群而付出的不懈努力。揭示了野生动物鲜为人知的生存奥秘。深刻描写了动物的亲情、友情以及人与动物之闻的种种恩怨情仇。

沈石溪写《金蟒蛇》，就是想告诉亲爱的读者，动物并非我们人类想象的那么低级，那么无能，动物也是有血有肉、有情感、有灵性的生命，我们要重新认识动物，平等友善地对待动物，和动物做朋友。一句话，在我们的动物朋友面前，我们要多一点慈悲，少一点狠毒，多一点怜悯，少一点冷酷，多一份关爱，少一份杀戮，多一点理解，少一点漠视。

金蟒蛇

 一 金花求救，食蟒豹原来是阿黑

 二 三年前的情缘，是天意还是巧合

 三 荒山野岭，爱在延续

 四 棒打鸳鸯，永远的幽灵

 五 豹蟒大战，可爱的蟒蛇宝宝

血眼熊

贱猴卡卡

喜马拉雅野犬

附录

锵锵三人行

生态文学大家谈

动物自画像

金蟒蛇、熊、猕猴、喜马拉雅野犬

环保大视野

哀牢山国家级自然保护区

“沈站长，金花在门外，钻头觅缝想进来。”门卫在电话里向我报告。

“它身体有没有受伤？”我一面处理办公桌上的文件，一面在电话里询问。

“我们检查过了，没受什么伤，健康情况良好。”门卫很肯定地说。

“那就不要理它。哦，想办法赶它走！”我在电话里很干脆地说。

金花是我们哀牢山野生动物救护站曾经救助过的一条蟒蛇，三个月前放归山林。一般人想当然地认为，将野生动物放归山林，就好比将鱼放归大海，它们脱离了野生动物救护站囚徒般的生活，重获自由，回到大自然母亲的怀抱，再也不会主动回到野生动物救护站来了。其实不然，经常会发生这样的事情：被我们救助过的野生动物，放归山林后，过一段时间，突然又主动回到野生动物救护站来了。那些野生动物之所以回来，有的是因为无法融人群体生活，有的是因为找不到足够的食物，有的是因为负了伤生命垂危，一句话，适应不了野外生活环境，惦记着救护站唾手可得的食物和安全保障，便又回到救护站来了。凡遇到这样的事，除了负伤者我们会进行包扎救治外，其余的不管是什么问题，我们的原则是：一律拒之门外！不是我们心狠，而是不想让它们养成依赖心理。我们这里不是避难所，不是养老院，更不是世外桃源，我们是野生动物救护站，我们的宗旨就是给那些遭遇不测的野生动物施以援手，帮助它们渡过难关，我们工作的最终目的，就是要让它们回到大自然去做一个正常的野生动物。

那条名叫金花的蟒蛇，既然没有负伤，那就对不起了，只能请它吃闭门羹。

十分钟后，电话铃再次响起，又是门卫打来的。

“沈站长，我们怎么赶，它也不肯离开。它还用头撞铁丝网，血都撞出来了。你快来看看吧。”电话里传来门卫焦急的声音。

“好吧，我就过来。”

我叹了口气，放下手头的工作，拉上业务处的倩倩，一起赶往大门口。

倩倩是我们野生动物救护站的助理工程师，一位年轻姑娘，那条名叫金花的蟒蛇是她一手养大的。

那条名叫金花的蟒蛇，果然在我们野生动物救护站的围墙外徘徊。我们是用铁丝网和水泥桩搭建的围墙，金花在围墙外游走，探头探脑，竭力想从铁丝网眼里钻进来，但铁丝网眼很小，它菱形的脑袋没法钻进来，便将那根火红的叉形舌须从铁丝网眼里伸进来，快速吞吐，就像一朵燃烧的火苗。

毫无疑问，金花的形体动作表明，它很想钻进救护站来。

我观察它的腹部，没有鼓凸现象，也就是说它一段时间内没进过食。我想，或许它是饥饿难忍，一时找不到食物，是来向我们乞讨食物的，于是我对倩倩说：“去弄只荷兰鼠来！”倩倩拔腿就往实验室跑。我们救护站实验室里养着好几笼荷兰鼠，供教学与实验用，有时也作为饲料投喂食肉动物。几分钟后，倩倩就捧着一只黑白相间的荷兰鼠回到围墙边。

我提溜着鼠尾，将活蹦乱跳的荷兰鼠送到金花面前。虽然隔着一层铁丝网，但伸进网眼来的快速吞吐的叉形舌须还是触摸到荷兰鼠了。蛇舌是蛇身上很重要的器官，与颊窝热感应器神经相连，蛇靠吞吐这根叉形舌须来感知空气中微小的热量变化，迅速传导至颊窝热感应器，从而发现并探明猎物的藏身方位。荷兰鼠又是蟒蛇最喜欢的美食。我以为，当那根叉形舌须触碰到我手中的荷兰鼠，金花一定会兴奋得两眼放光，身体往后仰，张开长满钩齿的大嘴，做出噬咬捕食的动作来。但出乎我的意料，金花那根叉形舌须在荷兰鼠身上扫了两下，便将蛇头扭开去，玻璃珠子似的两只蛇眼又聚焦到倩倩身上，身体摆动扭曲。似乎在表达我们一时还无法破解的心声。

“醉翁之意不在酒。”我说，“它好像不是为食物而来。”

“是的，它不在意食物。”倩倩说，“它看起来很烦躁，哦，也许是很焦急，它肯定是遇到了麻烦，但不是食物问题。”

身体没受伤，也没有饿肚皮，那它究竟想干什么呀？我突然就来了好奇心，我是研究动物行为学的，我知道，异常行为是揭开动物生存奥秘的金钥匙，我可不能错过了送上门来的这把金钥匙。我对倩倩说：“打开大门，放它进来！”

门卫将救护站的大门打开了，倩倩站在门口，高声呼喊着金花的名字。

我以为，大门一开启，金花就会迫不及待地吱溜钻进来。它费尽周折，敲门敲了老半天了，不就是想回到我们野生动物救护站来吗？现在门开了，饲养它多年的倩倩在门口迎接它，它如愿以偿了，当然会喜滋滋地快速游进来啊。

又一次大大出乎我的意料，大门开启后，金花是快速游了过来，但游到门口，游到倩倩面前，尾巴盘在地上，身体笔直升上来，蛇头升到与倩倩脑袋平行的高度，伸出叉形舌须，在倩倩脸上舔吻了几下，便转身向门外一条山沟游去，一面游走，还一面频频回头张望，好像是在看倩倩有没有跟着它一起走。倩倩瞪着两只疑惑的眼睛，站在原地没有动弹。金花游出去约二三十米远，见倩倩没跟上来，便又踅转回来，再次将尾巴盘在地上，蛇头升到与倩倩脑袋平行的高度，在倩倩脸上舔吻了几下，又转身向荒山沟游去……如此这般重复了好几个来回。

“它好像想让我们跟着它走。”倩倩说，“我如果没理解错的话，它应该是遇到了麻烦，来寻求帮助的。”

我点点头。蟒蛇属于大型蛇类，脑容量较一般的蛇要大，能与饲养它的主人产生一定的情感交流，在印度和东南亚一带的山村，自古就有人将蟒蛇当宠物来饲养。金花是倩倩一手养大的，与倩倩朝夕相处了好几年，我相信倩倩能读懂金花的形体语言。

“跟它走，看看到底是怎么回事。”我沉思了几分钟，果断下了决心。为了以防万一，我让业务处的裴国梁处长带着一支麻醉枪，与我们同行。我同时还让负责后勤工作的文副站长叫上几个身强力壮的民工，准备好铁笼、绳索、竹杠等器械，随时准备接应我们。

看见我们几个人尾随着它走，金花不再回头，急遽扭动身体，沙沙沙飞快往前游走。看得出来，它心急如焚，一秒钟也不愿耽搁，想尽快赶到它想去的那个地方。

我们一行三人，怀着极大的好奇心，紧追慢赶，气喘吁吁地跟在金花后面。P2-6

可以这么说，从古至今，人类的生活，无论是物质生活还是精神生活，都与动物休戚与共、息息相关。

譬如马。马曾经伴随人类走过千百年生活道路。在发明汽车之前，马是人类最重要的交通运输工具，马为人类驮运货物，马给人类骑乘代步，马还与士兵融为一体在战场上冲锋陷阵。人类文化浸透了马的印迹：路叫马路，动力计量叫马力，阿谀奉承叫拍马屁，偶尔失误叫马失前蹄，年老志不衰叫老骥伏枥，等等等等，如果没有马，人类灿烂文化至少有一块会变得暗淡无光。

譬如牛。牛吃苦耐劳，为人类挽轭耕犁，牛吃进去的是草，挤出来的是奶，俯首甘为孺子牛的顺从品性，给人类带来绵延数千年的巨大福泽。假如没有牛，人类不知道要多耗费多少体力才能开垦出如此广袤的良田，农耕社会起码会被推迟好几个世纪，人类文明的脚步无疑会变得沉重而迟缓。

譬如狗。狗是人类最忠实的伙伴，为人类看家护院，为人类追寻猎物，为人类赴汤蹈火。设想一下，当年我们的先祖拿着木棍石矛撵山狩猎，假如没有忠勇的猎狗陪伴身边，必定会有更多的先祖魂断荒野血洒猎场。即使到了今天，人类生活里还离不开狗，警犬、导盲犬、牧羊犬、宠物犬……形形式式的狗，还在为人类的文明与发展做出卓越贡献。

还有鸡、鸭、鹅、兔、猪、羊、虎、豹、熊、象、狼、鱼、豺、蛇、鹦鹉、鹩哥、蟋蟀、蝈蝈、骆驼，等等等等，都在人类生活舞台上扮演着不可或缺的角色。

然而，我们人类对待动物朋友的态度，常常让我感到脸红。

我们百无禁忌的饮食习惯，给整个中华民族蒙上耻辱。例如在广东，天上飞的、地上跑的、水里游的，什么东西都可以搬上餐桌。最令人发指的是活吃猴脑。还有一道菜叫“红烧活鱼”，用沸油将鱼身体煎熟，端上餐桌，鱼嘴还在翕动、鱼尾还在摇摆，食客将中段鱼肉吃掉后那鱼还活着。我们甚至还出现过全民迫害动物的骇人听闻的事件，那就是1958年的“消灭麻雀运动”。消灭麻雀的理由是麻雀是四害、麻雀糟蹋粮食。我当时6岁，亲自参与过这个运动，所有的人都爬上屋顶，敲打脸盆、锅盖、搪瓷杯，惊慌失措的麻雀和生活在这个城市上空的其他野生鸟类无处歇脚，飞着飞着，最后悲鸣一声从空中坠落，气绝身亡。据报道，这场运动仅上海地区就消灭麻雀和其他鸟类170万只。这是一场全国性运动，被消灭的鸟类总数肯定大得惊人。其后果是，病虫害肆虐，农作物歉收，其后发生了三年自然灾害，数以千万计的人死于饥饿。导致三年自然灾害有很多原因，但“消灭麻雀运动”也是很重要的因素之一。进入21世纪，某些地区迫害、虐待动物的行为却愈演愈烈。西南一些地方捕捉到黑熊后，将黑熊囚禁在狭小的铁笼子里，在熊肚皮上钻一个洞，将一根金属管插进熊胆，源源不断地索取可以入药的胆汁，以牟取暴利；北方某山狐饲养场，为保证狐皮质量，将整张狐皮活活从山狐身上剥下来，名曰活体取狐皮，被剥了皮的山狐在地上蹦哒翻滚嚎叫半个小时才逐渐死去。用魑魅魍魉丧心病狂来形容这些人，我觉得一点也不过分。人类这种无视动物痛苦、无视生命尊严的残忍行为，直接造成的恶果是大片森林毁坏，许多野生动物濒临灭绝，环境持续恶化，人类的生存受到威胁。更为严峻的是，对另类生灵的蹂躏和践踏，释放了人心中的恶，继而漠视、藐视和蔑视同类的生命，制造种种惨绝人寰的悲剧。

其实，中华民族不乏怜爱动物的优秀传统。古代的庄子就有“天人合一”：“万物有灵”的思想。中国佛教有人与自然彼此依存的信仰，有护生戒杀的传统。著名的弘一法师和丰子恺先生，也积极宣扬护生理念。丰子恺先生著名的画册《护生画集》就体现了对动物的悲悯情怀。上世纪二十年代，女诗人吕碧城就受邀参加在维也纳召开的万国保护动物大会，在会上发表了数千言的“废屠”演说，引起全场轰动。受她影响，上世纪七十年代，美国学者彼德·辛格提出了“素食生存”的理念。我觉得，人类难免有口腹之欲，“废屠主张”也好，“素食生存”也罢，在目前还只能是个理想，或者说是个幻想。但我们至少应该将野蛮落后的饮食习惯从我们生活中剔除，阻止无节制无人道的虐杀。即使为了我们自己，我们也应该善待动物。因为，动物给了我们热量，给了我们安慰，给了我们赖以生存下去的生态圈。或许现在，我们无法保证不再剥夺动物的生命，但我们至少可以减轻动物死亡的痛苦；我们不能保证所有的动物都得到人类的呵护，但对那些稀有的动物，我们应该倍加爱护，因为一个物种的灭绝就意味着人类所在的生物链缺失了一环。

我写《金蟒蛇》和《野马归野》，就是想告诉亲爱的读者，动物并非我们人类想象的那么低级，那么无能，动物也是有血有肉、有情感、有灵性的生命，我们要重新认识动物，平等友善地对待动物，和动物做朋友。一句话，在我们的动物朋友面前，我们要多一点慈悲，少一点狠毒，多一点怜悯，少一点冷酷，多一份关爱，少一份杀戮，多一点理解，少一点漠视。

2012年7月23日写于上海梅陇寓所

儿童文学作家创作的生态文学，更加强调动物的主体性，从动物的角度看世界，本质上表达的都是爱的主题。

——吴秀明(浙江大学中文系主任、教授)

地球是我们共同的家园，野生动物保护也是环境保护一个很重要的方面。生态环境保护的意识需要时间及教育来完成，所以非常需要文学的介入。

——刘玉洪(中国科学院哀牢山生态站常务副站长)

动物小说折射的是人类社会。动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引起同样具有生物属性的人类思考和借鉴。可以这样说，我是为生命而写作。

——沈石溪(著名儿童文学作家)