在中国封建社会里，《孝经》是德育的一部重要教科书，而《二十四孝》则是一本通俗性的辅助读物。

民间流传的故事总会带上时代的烙印。天地有知，鬼神有灵，这在旧社会是普遍的观念。《二十四孝》的主题不是讲天地鬼神，而是宣扬伦理道德，表彰孝子行为，所以唐松波编著的《二十四孝图文故事》可以帮助我们认识过去社会，更好地面向未来。

《二十四孝图文故事》以元代郭守正编撰的《二十四孝》为依据，用通俗易懂的语言、图文并茂，将中国古代广为流传的二十四个孝子的孝亲故事呈现给读者，以弘扬中华民族的传统美德。《二十四孝图文故事》由唐松波编著。

一、孝感动天

二、戏彩娱亲

三、鹿乳奉亲

四、为亲负米

五、啮指心痛

六、单衣顺母

七、亲尝汤药

八、拾葚供亲

九、郭巨埋儿

十、卖身葬父

十一、刻木事亲

十二、涌泉跃鲤

十三、怀橘遗母

十四、扇枕温衾

十五、行佣供母

十六、闻雷泣母

十七、哭竹生笋

十八、卧冰求鲤

十九、扼虎救父

二十、恣蚊饱血

二十一、尝粪心忧

二十二、乳姑不怠

二十三、亲涤溺器

二十四、弃官寻母

后记

四千多年前的一天，在姚墟(现在山东荷泽东北)有一家人家的妻子生下一个婴儿，婴儿出生时母亲看见天空出现一道彩虹。仔细看婴儿的眼睛，竟然有两个瞳仁。于是父母便给婴儿取名重华，这就是后来被人们称为古代三大明君之一的虞舜。

重华的父亲叫瞽叟，原先住在山西永济南的妫(gui归)油(rui锐)河边，所以姓妫。母亲叫握登。重华生得龙颜大口，皮肤黝黑，在母亲的呵护下，长得结实，聪明伶俐。重华八岁时，母亲不幸染重病身亡。瞽叟又娶了一个妻子，第二年，后妻生下一个孩子，取名象。瞽叟晚年又得子，自然十分钟爱。

重华自幼懂得孝顺父母，对后妈也很敬重，关心爱护小弟弟象。但是弟弟逐渐长大，由于父母溺爱而变得蛮不讲理，对哥哥心怀敌意。后妈本来就不贤惠，看着自己儿子长大就想独占家产，便找各种机会挑拨离间重华父子关系。重华经常挨打，但凡不伤及肌体，他都会尽量忍受，如果父亲下手太重，他就会跑出去躲避。有一次，瞽叟举起大棒，对重华打去，儿子一看势头不对，就跑到外边躲了几天。回家以后，他用温和语调向父亲解释，瞽叟拿起小树条，他就跪下，让父亲打一回。由于重华对父亲和后妈更加恭敬小心，对弟弟更加友爱，他们一时也无法害他。而重华仁孝的名声却传播开来。

他在历山耕田，大象竞走来帮他拉犁。在这之前，人们还未见有象助耕的。重华不仅耕作，还打鱼，制作陶器，都干得很出色。

舜三十岁还没娶亲，孝子名声早传到尧帝那里。尧因为年老，就要求巡守四方的官员推荐接替他帝位的人选。官们员一致推荐舜，尧于是将两个女儿，娥皇和女英嫁给舜，派九个儿子和舜共事，目的是从治家和从政两方面考察舜的品德才能。

舜在妫油河流域定居，平日家居行为严谨，邻里和睦。住处一年就变成小村落，两年成小镇，三年成大城市。尧赐给舜一套细葛布做的衣服，一张琴，派人帮他建造一座大粮仓，又送去几十头牛羊。

后妈和弟弟看见舜富裕了，十分眼红，就同瞽叟合谋，要害死舜。象这回当主谋，他想害死舜后霸占两个嫂子，粮仓和牛羊归父母。一天早上，瞽叟谎称粮仓漏雨，叫舜上屋顶修补。等舜上去之后，象把梯子搬走，瞽叟在下面点火焚烧。舜发现火烧上来，连忙穿上蓑衣，戴上斗笠，张开双手从粮仓上跳下，落到柴草堆上，安然无恙。

象一计未成又生一计。象家门外有一口枯井，瞽叟叫舜在旁边另挖一个新井。当井快挖好将要出水时，象和瞽叟趁舜还在井下，把挖出来的土回填到井里。象以为舜死了，就进入舜的卧室，把舜的琴拿来弹，还说：“娥皇、女英要再嫁给我了！”

话刚说完，舜就回到家里了。原来舜吃过他们的苦头，心里有所提防，挖井第二天，他听到象对父亲说填土，就悄悄地把新井同旧井打通。象和瞽叟真的填土时，舜却钻到旧井中，然后设法爬了上来。

象看到哥哥，大吃一惊，马上又故作镇静，装作很难过的样子，说道：“我正为你担忧唷！”生性仁慈的舜没有责备弟弟，反而安慰他。自此以后，舜对父亲、后妈和弟弟更加恭敬小心，娥皇、女英也都依旧尽心尽力地操持家务。

巡守四方的官员向尧汇报了舜的德行，尧觉得舜将来可以做天子，便把百官的事务陆续分派给舜。舜同禹、皋陶(yao姚)、契、伯夷、后稷、伯益等一批大臣合作得很好，政绩卓著。

转眼过了二十年，舜已经五十岁，尧命舜摄政，代行天子权力。又过八年，尧驾崩，舜守孝三年，六十一岁正式做天子。他去见父亲瞽叟，尽管打着天子的旗帜，仍然尽人子之道，恭恭敬敬地向父亲行礼，封弟弟象为诸侯，封地在今湖南道县北，叫做有庳(bi避)。象做了诸侯，就要按礼法约束自己的行为，天子还派了一些人去帮助他。

舜做了三十九年天子，巡视南方时，来到苍梧地方，病重驾崩，葬在九疑山。舜死后，禹做天子，封舜的儿子商均在虞城，现在河南商丘地方。因此舜的后代有姓姚、姓妫，也有姓虞的。

尧和舜是中华民族古代口头传说历史中的重要环节。这个时期原始社会已解体，出现国家雏型，私有财产已确立，舜一家人的故事反映了善与恶，公与私的斗争。舜是古代集孝子、贤臣、圣君于一身的代表，他勤劳、沉着、谦虚、宽厚、能团结人。这些优点的基础就是儒家倡导的仁爱和孝悌。舜日尧天是中华民族塑造的一个古代理想社会。

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中国二十四孝故事有悠久的历史。元代郭守正编撰的《二十四孝》首选古代传说中的舜帝，有关舜、瞽叟、象的关系以及尧让天下与舜的故事，在《孟子·万章章句上》就讨论得很热闹。接下来第二位老莱子，在《史记·老子韩非列传》中提到其人，而戏彩娱亲可以说是古代民间最有趣故事之一。子路、曾参都是孔子杰出的弟子，以孝闻名；闵损，即闵子骞，《史记·仲尼弟子列传》引孔子的话说：“孝哉闵子骞！人不问于其父母昆弟之言。”至于董永，在鲁迅编录的晋代干宝《搜神记》中有记载，故事流传的结果，变成戏曲，搬上了舞台，电影黄梅戏《天仙配》感动了现代千万观众。几千年来，中国的孝子不可胜数，二十四孝是精心挑选的不同朝代有代表性的人物，上起天子，下至百姓，有老年、中年和少年，各自体现古代孝德的某一方面。

《二十四孝》文字简练，故事情节生动。旧时将每个故事都配上一幅图画，还加上一首五言绝句。图文并茂，自然会吸引众多的读者，因此过去妇女儿童常会讲一些二十四孝的故事。鲁迅写道：“这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一个人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不知道的人，例如阿长，也是只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段事迹。”(《朝花夕拾·(二十四孝图)》)

在中国封建社会里，《孝经》是德育的一部重要教科书，而《二十四孝》则是一本通俗性的辅助读物。

民间流传的故事总会带上时代的烙印。天地有知，鬼神有灵，这在旧社会是普遍的观念。《二十四孝》的主题不是讲天地鬼神，而是宣扬伦理道德，表彰孝子行为，所以这一小册子可以帮助我们认识过去社会，更好地面向未来。传说的东西，难免会有移植、夸张、附会等因素，无法三头对证，一定要弄个水落石出的。冬春两季，竹林生笋。孝子起先找不到笋哭了，后来却找到了，编故事者把老天拉进来，便成“哭竹生笋”。当然，二十四位孝子们有些事确实是做得好的。对那些不科学、不合理的事，也应该否定，不能盲目仿效。