泰戈尔的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神，同时又富有民族风格和民族特色，具有很高艺术价值，深受人民群众喜爱。

《河边的台阶》是他的短篇小说集。

与一切无力的仓促忙乱相对照，泰戈尔向我们展示了另一种完全不同的文化：这种文化在印度广袤宁静而又秘藏着珍宝的森林里达到了完美的境界；这种文化寻求的是灵魂的恬静和安宁，这与自然本身的生命是相互和谐的。在泰戈尔向我们展示的这幅诗意的，而非史实的画卷中，他允诺说，这种恬静是人人可以企及的。凭着他先知的天赋，泰戈尔洋洋洒洒地描绘了他的创造性的心灵所呈现的景象……

《河边的台阶》收录了：《河边的台阶》、《回家》、《饥饿的石头》、《喀布尔的水果小贩》、《拉什玛尼的儿子》、《马沙老师》、《纳杨约尔的巴布们》、《弃绝》、《胜利》、《视觉》、《苏芭》、《邮政局长》、《纸牌王国》、《骷髅》等十五篇短篇小说作品。

河边的台阶

回家

饥饿的石头

喀布尔的水果小贩

拉什玛尼的儿子

马沙老师

纳杨约尔的巴布们

弃绝

胜利

视觉

苏芭

她还活着吗／生或死

邮政局长

纸牌王国

骷髅

河边的台阶

假如你想要知道过去的故事，那么就坐在我这台阶上吧，请侧耳倾听那汩汩的水流所讲述的一切。

阿什温月就要到来了。河水已经涨满。我只剩四级台阶还留在水面上。水流爬过河床的低洼处，那里的芒果树下密密麻麻地生长着腰果树苗。就在那河流弯曲的地方，三个古老的石堆高高立起在水中。几艘渔船停歇在岸边的白杨树旁，随着黎明时分涨起的潮水左右摇晃。沙洲上一排修长的野草瞥见了刚刚升起的太阳；野花正含苞欲放，只是还未到盛开的旺季。

一些小船在洒满阳光的河面上轻快地滑行。婆罗门神父带着他的例行船队来沐浴了。女人们三三两两地来到河边汲水。我知道这也是库苏姆过来洗浴的时候。

可是那天早晨我没见到她。布邦和斯瓦诺在浴池边哀叹着，说她们的朋友已经被送去了夫家，那里离恒河很远，全是陌生的人，陌生的房子，以及陌生的道路。

有段时间我几乎渐渐忘记了她。一年过去了。浴池边的女人们已经很少提到库苏姆了。可是有一天晚上我吃惊地触到了那双无比熟悉的脚。啊，是她，可是她的脚上已经没有了镯子，没有了曾经的叮当声。

库苏姆成了一个寡妇。她们说她的丈夫在一个偏远的地方工作，每年只能见到一两次。她在一封来信里收到了他的死讯。于是这个八岁的寡妇擦去了她额头上新娘子的朱砂痣，脱掉了她的脚镯，回到了她恒河边的家乡。可是她昔日的朋友已经寥寥无几。布邦，斯瓦诺和阿玛拉都嫁了人，离开了；只有萨拉特还在，可据说她明年十二月份也要出嫁了。

随着雨季的到来，恒河里的水迅速丰盈起来，库苏姆也一天天地出落成年轻美丽的姑娘。可是她那素色的长袍，忧愁的面容，和安静的姿态遮盖了她的青春，也像雾霭_样使她避开了男人们的目光。十年一晃而过，似乎没有人注意到库苏姆已经长大了。

在一个遥远的九月底的早晨，不知从哪里来了一位高高的，肤色白皙的年轻僧人，住进了我前面的湿婆神庙。他来到的消息在村里传开了。女人们都丢下自己的水罐，挤进庙里去参拜这位圣人。

参拜的人群每一天都在增长。这位托钵僧在妇女们中间出了名。有时他会在庙堂中背诵《薄伽梵歌》，有时又会细细讲解《吉塔》，或者是手持一本神圣的经书。有些人从他这里寻求忠告，有些人询问咒语，还有人来寻医问药。

好几个月过去了。在四月份日食出现的时候，有大量的人来到恒河这儿沐浴。人们在白杨树下举行了一个集会。许多朝圣者来拜访这僧人，在他们当中还有一群女人正来自库苏姆曾经出嫁的那个村子。

这会儿正是早晨。僧人坐在我的台阶上数念珠，这时候突然有一个朝圣的女人轻推了她身边的人，说：“不会吧！他就是我们库苏姆的丈夫呀！”另一个人用两个手指轻轻扒开面纱的中缝，叫起来：“我的天哪！可不是嘛！他就是我们村查特古家的小儿子啊！”第三个人稍稍显摆了一下自己的面纱，说道：“啊！他就长着一样的眉毛，鼻子，和眼睛！”可是另外一个女人并没有转身去瞧僧人，她用水罐搅动着河水，叹道：“唉！他不再是那个年轻人了。他不会回来了。苦命的库苏姆！”

可是也有反对的声音，“他没有这么厚的胡须”；还有，“他没这么瘦”，或者，“他貌似没有这么高吧。”争论就此告～段落，这件事也没再流传开。

有天晚上，当满月升起的时候，库苏姆坐上我露出水面的最后一级台阶，她的影子落在我身上。

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