在新儒家的第二代代表人物中，牟宗三（1909―1995）以其高狂俊逸的个性、精深研几的探索与“古今无两”的著述闻名于世。

《认识心之批判(上下)》从作为认知现象的所谓“心觉”出发，步步审思，步步追问其何以成立之先验依据，从而确立人之所以能够认知的知性主体。所以，这其实正是对熊十力所抱憾的“量论未作”之正面回答，也是对熊氏思想的正面推进。在该书《序言》中，牟宗三写道：“主体有二：一曰知性主体，一曰道德主体。兹所言之‘认知心’，即知性主体也。逻辑、数学俱回归知性主体而得其先验性与夫超越之安立，而知性主体亦正因逻辑、数学之回归而得成为‘客观的心’、‘逻辑的我’。”

上册

重印志言

序言

第一卷 心觉总论

 第一章 认识论之前提

 第二章 生理感中心中之现起事之客观化

 第三章 心觉之主观性与客观性

第二卷 对于理解(知性)之超越的分解

第一部 论纯理

 第一章 逻辑与纯理

 第二章 纯理与数学

 第三章 纯理与几何

第二部 论格度与范畴

 第一章 时空格度由超越的想象而直觉地被建立

 第二章 理解三格度由理解中之纯理之外在化而发见

 第三章 思解三格度之说明

 第四章 范畴之设立

下册

第三卷 超越的决定与超越的运用

第一部 顺时空格度而来之超越的决定

 第一章 有向量与无向量

 第二章 时空与数学

第二部 顺思解三格度而来之超越的运用

 第一章 因故格度之所函摄

 第二章 曲全格度之所函摄

 第三章 二用格度之所函摄

第四卷 认识心向超越方面之逻辑构造

 第一章 本体论的构造

 第二章 宇宙论的构造