用名家的青春记忆丰富我们的生命体验，提高生命的品质！

《舍得自在生命的中间》是“致青春”散文系列中的中年卷，精选林语堂、(哥伦比亚)马尔克斯等国内外著名作家的经典散文近百篇，展现人在中年时期的各种状态和心情，人至中年犹如棋至中盘，对于结局，有人选择平和而至，有人选择重新布局，舍与得，都自在徜徉于生命旅途的中间。

《舍得自在生命的中间》是“自青春·名家经典散文永恒书系”中的“绚烂卷”，精选林语堂、(哥伦比亚)马尔克斯等古今中外名家中年时期的感悟散文，展现人至中年的酸甜苦辣。

人至中年，青春似乎渐行渐远，风尘仆仆间顿增惶恐不安。人至中年，犹如棋至中盘，对于结局，有人选择平和而至，有人选择重新布局，舍与得，都自在徜徉于生命旅途的中间。

《舍得自在生命的中间》用名家的青春记忆丰富我们的生命体验，提高生命的品质！

永不言错过

爱情纪念册 / \\[法\\]维克多·雨果003

爱情问题 / 史铁生007

如果你没有了我 / \\[美\\]刘墉018

无情的多情和多情的无情 / 梁遇春019

一个女人的爱情观 / 张晓风023

执迷于爱，至死不悔 / 张曼娟027

致约瑟芬 / \\[法\\]拿破仑029

重逢 / 吴念真031

那个年代的女性 / 苏童033

成为容许“折中”的夫妇 / \\[日\\]曾野绫子036

感情的附加条件 / 王小柔038

家在途中 / 白岩松040

假如丈夫有外遇 / 亦舒042

嫁给什么样的男人 / 迟子建044

经营婚姻 / 申力雯046

我的征婚广告 / \\[以色列\\]萨赫诺维奇049

性情相投 / \\[法\\]罗兰051

旧情人与老人 / 张小娴056

朋友圈子 / \\[美\\]大卫·伊格曼057

哀乐中年

多情还数中年 / 舒婷061

生活笔记 / 蔡志忠063

论年龄 / \\[德\\]黑塞065

美丽新中年 / \\[美\\]苏·席兰伯格068

每个年龄段都很美 / 麦家074

论中年 / 苏雪林076

四十岁之歌 / \\[日\\]福原麟太郎085

中年当家的滋味 / 余秋雨090

年龄要有雅量 / 毕淑敏093

中年是下午茶 / 董桥095

情怀 / 张晓风097

人到中年 / 巴金105

人到中年的妙趣 / 梁实秋107

秋 / 丰子恺109

危险的年龄 / 申力雯112

中年 / 俞平伯115

五十大话 / 贾平凹118

关于青年和老年 / \\[罗马尼亚\\]米·埃里亚德121

谁掠夺了我们的脸 / 陈染124

青春是用来怀念的

每天的太阳都是新的 / 陈丹燕129

时光 / 冯骥才133

时间 / 沈从文135

访母校·忆儿时 / 林海音137

不死的青春 / 胡风142

第二度的青春 / 梁遇春144

青春的另一重定义 / 叶延滨146

青春一条街 / 周芬伶149

“慢慢走，欣赏啊！” / 朱光潜152

时光村落里的往事 / 周国平158

世故三昧 / 鲁迅161

人生马拉松 / \\[日\\]村上春树163

甜咸人生 / 尤今165

我的人生已逝 / \\[英\\]乔治·吉辛167

白天纽约，晚上巴黎 / 王文华168

我的世界下雪了 / 迟子建173

诗酒趁年华 / 蔡澜176

总比明天年轻

当我老了的时候 / 苏雪林181

感觉 / 冯骥才187

活到老真好 / 王鼎钧190

假如我有九条命 / 余光中193

井 / 李广田196

老，是贼 / 简198

累赘的东西 / \\[法\\]罗兰207

临别的尊严 / 朱天衣210

论老年的来临 / 林语堂212

年轻过 / 龙应台219

逝去时光中的自己 / 张小娴222

衰老是个贼盗 / 邵224

写给岁月的感谢信 / 六六228

迎接“华年” / 黄维梁230

再不来我就老了 / 王小柔233

早老者的忏悔 / 夏丏尊235

终点 / \\[英\\]罗伯特·J.哈斯汀238

总也不老 / 林清玄239

代沟 / 梁实秋240

有缺憾才是人生

悲观·执著·超脱 / 周国平245

人生要有所珍视和眷恋 / 王蒙250

生命的清单 / \\[美\\]大卫·伊格曼252

告别信 / \\[哥伦比亚\\]加西亚·马尔克斯254

生命的召唤 / \\[美\\]惠特曼256

渐 / 丰子恺258

我的信念 / \\[法\\]居里夫人261

一辈子的活法 / 王蒙263

生命始终与失望相伴 / \\[美\\]戴维·布兰特265

造人 / 张爱玲271

人生之不可管理 / 林清玄273

最苦与最乐 / 梁启超276

人生的什么和什么 / 张晓风278

罪与罚 / \\[黎\\]纪伯伦280

不完满才是人生 / 季羡林282

人就这么一辈子 / \\[美\\]刘墉284

成功的秘诀 / \\[奥\\]茨威格285

人生快乐的问题 / 林语堂288

成熟 / 余秋雨292

每一天都去播种 / 毕淑敏294

一生一会 / 林清玄296

情人们常常觉得他俩的恋爱是空前绝后的壮举，跟一切芸芸众生的男欢女爱绝不相同。这恐怕也只是恋爱这场黄金好梦里面的幻影罢。其实通常情侣正同博士论文一样的平淡无奇。为着要得博士而写的论文同为着要结婚而发生的恋爱大概是一样没有内容罢。通常的恋爱约略可以分作两类：无情的多情和多情的无情。

一双情侣见面时就倾吐出无限缠绵的话，接吻了无数万次，欢喜得淌下眼泪，分手时依依难舍，回家后不停地吟味过去的欣欢——这是正打得火热的时候。后来时过境迁，两人不得不含着满泡眼泪离散了，彼此各自有个世界，旧的印象逐渐模糊了，新的引诱却不断地现在当前。经过了一段若即若离的时期，终于跟另一爱人又演出旧戏了。此后也许会重演好几次。或者两人始终保持当初恋爱的形式，彼此的情却都显出离心力，向外发展，暗把种种盛意搁在另一个人身上了。这般人好像天天都在爱的旋涡里，却没有弄清真是爱哪一个人，他们外表上是多情，处处花草颠连，实在是无情，心里总只是微温的。他们寻找的是自己的享乐，以“自己”为中心，不知不觉间做出许多残酷的事，甚至于后来还去赏鉴一手包办的悲剧，玩弄那种微酸的凄凉情调，拿所谓痛心的事情来解闷消愁。天下有许多的眼泪流下来时有种快感，这般人却项喜欢尝这个精美的甜味。他们爱上了爱情，为爱情而恋爱，所以一切都可以牺牲，只求始终能尝到爱的滋味而已。他们是拿打牌的精神踱进情场，“玩玩罢”是他们的信条。他们有时也假装诚恳，那无非因为可以更玩得有趣些。他们有时甚至于自己也糊涂了，以为真是以全生命来恋爱，其实他们的下意识是了然的。他们好比上场演戏，虽然兴高采烈时忘了自己，居然觉得真是所扮的角色了，可是心中明知台后有个可以洗去脂粉，脱下戏衫的化装室。他们拿人生最可贵的东西——爱情来玩弄，跟人生开玩笑，真是聪明得近乎于大傻子了。这般人我们无以名之，名之为无情的多情人，也就是洋鬼子所谓sentimental(易动情感的)了。

上面这种情侣可以说是走一程花草缤纷的大路。另一种情侣却是探求奇怪瑰丽的胜境，不辞跋涉崎岖长途，缘着悬岩峭壁屏息而行，总是不懈本志，从无限苦辛里得到更纯净的快乐。他们常拿难题来试彼此的挚情，他们有时现出冷酷颜色。他们觉得心心既相印了，又何必弄出许多虚文呢？他们心里的热情把他们的思想毫发毕露地照出，他们的感情强烈得清晰有如理智。天下抱定了成仁取义决心的人干事时总是分寸不乱，行若无事的，这般情人也是神情清爽，绝不慌张的，他们始终是朝一个方向走去，永久抱着同一的深情，他们的目标既是如皎月之高悬，像大山一样稳固，他们的步伐怎么会乱呢？他们已从默然相对无言里深深了解彼此的心曲，他们哪里用得着绝不能明白传达我们意思的言语呢？他们已经各自在心里矢誓，当然不做无谓的殷勤话儿了。他们把整个人生搁在爱情里，爱存则存，爱亡则亡，他们怎么会拿爱情做人生的装饰品呢？他们自己变为爱情的化身，绝不能再分身跳出圈外来玩味爱情。聪明乖巧的人们也许会嘲笑他们态度太严重了，几十个夏冬急水般的流年何必如是死板板地过去呢？但是他们觉得爱情比人生还重要，可以情死，绝不可为着贪生而断情。他们注全力于精神，所以忽于形迹，所以好似无情，其实深情，真是所谓“多情却似总无情”。我们把这类恋爱叫作多情的无情，也就是洋鬼子所谓passionate(热情的)了。

但是多情的无情有时渐渐化作无情的无情了。这种人起先因为全借心中白热的情绪，忽略外表，有时却因为外面惯于冷淡，心里也不知不觉地淡然了。人本来是弱者，专靠自己心中的魄力，不知道自己魄力的脆弱，就常因太自信了反而坍台。好比那深信具有坐怀不乱这副本领的人，随便冒险，深入女性的阵里，结果常是冷不防地陷落了。拿宗教来作比喻罢。宗教总是有许多仪式，但是有一般人觉得我们既然虔信不已，又何必这许多无谓的虔文缛节呢，于是就将这道传统的玩意儿一笔勾销，但是精神老是依着自己，外面无所附着，有时就有支持不起’之势，信心因此慢慢衰颓了。天下许多无谓的东西所以值得保存，就因为它是无谓的，可以做个表现各种情绪的工具。老是扯成满月形的弦不久会断了，必定有弛张的时候。睁着眼睛望太阳反见不到太阳，眼睛倒弄晕眩了，必定斜着看才行。老子所谓“无”之为用，也就是在这类地方。

拿无情的多情来细味一下罢。乔治-桑在她的小说里曾经隐约地替自己辩护道：“我从来绝没有同时爱着两个人。我绝没有，甚至于在思想里。属于两个人，无论在什么时候，这自然是指当我的情热继续着。当我不再爱一个男人的时候，我并没有骗他。我同他完全绝交了。不错，我也曾设誓，在我狂热时候，永远爱他；我设誓时也是极诚意的。每次我恋爱，总是这么热烈地，完全地，我相信那是我生平第一次，也是最后一次的真恋爱。”乔治·桑的爱人多极了，这是谁都知道的事情，但是我们不能说她不诚恳。乔治·桑是个伟大的爱人，几千年来像她这样的人不过几个，自然不能当作常例看，但是通常牵情的人们的确有他可爱的地方。他们是最含有诗意的人们，至少他们天天总弄得欢欣地过日子。假使他们没有制造出事实的悲剧，大家都了然这种飞鸿踏雪泥式的恋爱，将人生渲染上一层生气勃勃、清醒活泼的恋爱情调，情人们永久是像朋友那样可分可合，不拿契约来束缚水银般转动自如的爱情，不处在委曲求全的地位，那么整个世界会青春得多了。唯美派说从一而终的人们是出于感觉迟钝，这句话像唯美派其他的话一样，也有相当的道理。许多情侣多半是始于恋爱，而终于莫名其妙的妥协。他们忠于彼此的婚后生活并不是出于他们恋爱的真挚持久，却是因为恋爱这个念头已经根本枯萎了。法朗士说过：“当一个人恋爱的日子已经结束，这个人大可不必活在世上。”高尔基也说：“若使没有一个人热烈地爱你，你为什么还活在世上呢？”然而许多应该早下野，退出世界舞台的人却总是恋栈，情愿无聊赖地多过几年那总有一天结束的生活，却不肯急流勇退，平安地躺在地下，免得世上多一个麻木的人。“生的意志”(Will to live)使人世变成个血肉模糊的战场。它又使人世这么阴森森地见不到阳光。在悲剧里，一个人失败了，死了，他就立刻退场，但是在这幕大悲剧里许多虽生犹死的人们却老占着场面，挡住少女的笑窝。许多夫妇过一种死水般的生活，他们意志消沉得不想再走上恋爱舞场，这种的忠实有什么可赞美呢？他们简直是冷冰的，连微温情调都没有了，而所谓passionate(热情的)的人们一失足，就掉进这个陷阱了。爱情的火是跳动的，需要新的燃料，否则很容易被人世的冷风一下子吹熄了。中国文学里的情人多半是属于第一类的，说得肉麻点，可以叫作卿卿我我式的爱情，外国文学里的情人多半是属于第二类的，可以叫作生生死死的爱情，这当有许多例外，中国有尾生这类痴情的人，外国有屠格涅夫、拜伦等描写的玩弄爱情滋味的人。P19-22