由河南文艺出版社出版的《南阳作家群新作丛书》包括《非斯》《白鱼儿》《第七个是灵魂》《蓝色寓言》等五个长篇小说，及《村子》《云上的日子》等十部散文。文坛老将行者的《非斯》再攀艺术高峰，带领读者在创世神话的奇境中，对宇宙和世界的存在作最根本的思考，试图在西方哲学与中国传统文化之间，建立桥梁。文坛常青树廖华歌的《村子》用爱去感知疼痛，解读村子永恒的语言。还有王俊义的《第七个是灵魂》、陈明远的《云上的日子》、池长生的《桐柏山寨》等大批佳作，也都受到读者的热烈好评。

由河南文艺出版社出版的《南阳作家群新作丛书》终于与大家见面了。此丛书策划于2009年，原定两个系列：南阳十位签约作家的南阳青年作家文化丛书和南阳作家长篇小说工程丛书，但由于长篇小说工程中的一些作家没有及时完成创作任务，故而最后将两个系列合在一起，定名为《南阳作家群新作丛书》。这个丛书，基本上包括了南阳中青年作家的主要骨干力量，大致可以代表南阳作家的现实创作水准。该丛书包括廖华歌的散文集《村子》，孙晓磊的评论集《见证风雅》，陈明远的散文集《云上的日子》，刘正义的散文集《沿陵河语事》，水兵的散文集《山之南水之北》，李雪峰的散文集《坐在田垄上晒太阳》，段舒航、蒙蒙的纪实文学集《生命中的大调曲子》，苏菡玲的散文随笔集《一个女人的梦》，孙宗信的散文随笔集《一片扁扁的阳光》，刘黎丽的散文随笔集《老家的故事》等，行者的长篇小说《菲斯》，廖华歌的长篇小说《白鱼儿》，王俊义的长篇小说《第七个是灵魂》，宋云奇的长篇小说《蓝色寓言》，池长生、陈立红的长篇小说《桐柏山寨》，可以说是近年来南阳文学创作成果的一个收获和展示！

村子

云上的日子

一个女人的梦

老家故事

山之南水之北

坐在田龚上晒太阳

生命中的大调曲子

一片扁扁的阳光

见证风雅

沿陵河语事

非斯

白鱼儿

第七个是灵魂

蓝色寓言

桐柏山寨

白沙岩

这是藏在伏牛山最深处一个名叫白沙岩的小村子。这儿山高林密，偏远闭塞，虽与外面世界相通，却有不少地方尚未遭受污染，仍保持着古朴自然、纯真宽厚的民风乡俗。整个村子的形状颇似一片顶尖朝下的三角形枫叶，一条乡、村、组联修的公路从村东穿过，村西一条河，环绕着大半个村庄，养育着一百多口人。山水树木，花草虫鱼，苍岩卧石，空中的飞鸟，田间的庄稼，山野里的珍禽异兽，以及生活在这儿的世世代代的山民，都无不带有原初的天璞与纯净。．在所有的美中，唯有朴素最美。白沙岩是朴素的。

外地人来到白沙岩，只环望那么一眼，就会惊异得目瞪口呆：怎么这山岩上全是白的，什么时候落满了雪呢？那些长在雪上的树木花草不仅葱翠繁茂，还花朵盈枝。他们疑惑了，下意识地仰望着空中，太阳正透过叶隙暖洋洋地照着，雪在阳光下闪着耀眼的光泽却一点儿也不融化，人站在雪旁边毫无冷意还时有汗水流淌，啊啊，这到底是怎么回事呢，这花奶牛般奇妙无比团团块块的白？

村里的人笑了，笑得畅快且底气十足：看好了，这可不是雪，是白色的沙岩石层哩，要不，这村子不是徒有虚名了吗？这沙岩石层啊，又叫千层岩，一层层地叠起来就成了山。听说别的地方也有，但只是那么星星点点的几块儿，不成气候，只有我们这儿满山满坡都是哩。这种沙岩既养人又养物，要不这山上的树木咋就长得这样高大粗壮？

干脆改名叫雪村多好，雪村听起来更有诗意，而且还和川端康成的“雪国”有了遥远的呼应。一位随行的诗人激动地说。在他眼里，这一层层的沙岩就是一页页的书，树木将它们装订一起，整个的村子就是一本大书，记载着村子的历史和文化、生命的延续与命运遭际……村人注意到，从进村子起，他就掏出笔在一个小本上一直不停地写着什么。

可村民们才不管它湿（诗）意干意呢，更不去在乎那个川什么成，他们认定只有白沙岩做村名才最为正宗，这是老祖先留给他们的地方，是他们子子孙孙的家园和根。在这个世界上，根和家园只能有一个，这一个是无论在什么时候、什么情况下都永远不可更改的。

来人若能在村里住几天，就会从山民们那里听到一个个动人的故事和传说。就说这白沙岩吧，村里的老人们讲起来就有几说几解呢。

一种说法是，相传很久以前，这儿的山岩全是灰褐色。村里的一个穷书生爱上了与之相邻的王员外的女儿，两人海誓山盟，以身相许，爱得难舍难分。王员外和家人知道后坚决反对这门婚事，就对穷书生说：你若想与我家小姐成婚，除非一夜之间雪落山岩。其时正值仲夏，书生明白王员外出此难题是要彻底斩断他对小姐的念想。不是吗？谁能够使上天在一夜之间落雪呢？无计可施的书生由灰心沮丧到绝望透顶，孤灯夜下，独坐无眠，眼看着镜子里的他头发在慢慢变白。天快亮时，他朦胧记起一个个子矮小的黑影人飞快地拔下他头上的白发，然后对着空中吹几口气，那些白发便飘飘然了无踪影。待书生抓扯着自己剩下的黑发，茫然摇晃着走出门口时，竟一下子惊呆了，只见山岩上到处白花花一片，奇迹真的出现了，天真的落雪了！他呼喊着，奔跑着，来到山坡上一处石岩旁用手轻触那雪，却坚硬冷凉，竟是变白了的山岩。这情景令王员外惊异不已，他暗忖天意难违，遂成全了这桩婚姻。小片的白岩，但他却从不灰心，日日锻雕不已。终于有一天，风雨大作，电闪雷鸣，轰隆隆一阵巨响之后，原来的灰褐色山体不见，山岩大都裸露出了白。他母亲的病果然不治而愈，娘儿俩都活了一百多岁，成了村里最高寿的人。

还有一种是说，外地一个算命先生路过村头时患了重病，村人便将他接到家里，大家轮流着精心照护。算命先生为感恩村人，咽气之前特意交代大伙儿将他埋在响马坡西南边的石狮峰下，如此十年之内，村里将出大人物。谁料一年未过，野猪却将那坟踩了一个大窟窿，地气全跑了，山岩气得变成了白色。

面对白沙岩，更多的人是百感交集，默然无语。因为他们深知世界上的许多东西其实是不可以解释的，有言便浅。他们不喜欢轻易去确定它，宁可对它想法多多，一直猜测下去……

P1－3

南阳历来文风昌盛，人才辈出。当代南阳作家群更以其群体大、品位高、风格多样而享誉全国，不仅是文学豫军的主要力量，而且在中国文坛亦占有重要一席。其独具地域特色的思想意蕴，在塑造南阳人的精神气质、营造浓郁文化氛围、引领南阳文化不断向前发展等方面发挥着不可替代的作用，成为南阳最为亮丽的文化风景。当然，作为南阳文化建设的标志性品牌，南阳作家群理应壮大队伍、增强实力、多出精品力作，持续不断地提升南阳作家群的品牌价值。为此，市文联实施了文化南阳写作计划，遴选了十余名有一定生活积累和创作经验的中青年作家，组织创作了一批表现绚丽多姿现实生活和时代风貌的文学新作，并整体性地以南阳作家群新作丛书的形式推出这些作品。

该套丛书将要出版的15部作品中，行者的《非斯》，带领读者在奇妙的远古神话中，重新建立个人与世界之间的关系。在充分开放感官、感知世界和自我身体的基础上，伏羲和女娲不断地创造、命名、记载和总结，从而创造了恢弘壮丽的华夏文明，是一部演绎爱欲与文明的东方《创世纪》。尤其是作家精心塑造的那位对万物本质、社会形式乃至生命体验进行疯狂探索的非斯，是文学画廊中不曾有过的“这一个”。作家试图通过伏羲女娲的个人生命史，形象揭示华夏文明诞生之谜，深层解读中国传统文化密码。廖华歌的《村子》，以独特的视角和审美向度，对偏远封闭小山村中的人与人、人与自然之间以及村人的生存状态、生活方式、人性善恶进行多角度的审视和文化观照，尤其侧重他们不同命运遭际、价值取向、生存欲求的探微及追问。她的小说《白鱼儿》则讲述了一个具有魔幻色彩的故事，一个女人在爱的圈套中死而生、生而死，执着捍卫爱的尊严，道出女人在爱情中的全部挣扎与痛楚，隐藏着作家对女性命运的深切关注和思考：在男性的欲望大网笼罩下，她们将如何突围，才能在男权社会里得到真正的救赎？王俊义的《第七个是灵魂》，让一个人的命运和一个家族命运的神秘莫测媾和在一起，表现人类内心的善良和软弱；让残忍与良知的搏斗、职守与阴谋的穿刺、善良和愚昧的交接、软弱与坚韧的对弈，都掩藏在浓厚的乡俗和古老的民谣后边；飘忽的意识流、黑色的荒诞以及时间的超越、人与野兽的对话等，共同构成一幅具有历史厚度的地域风情画。陈明远的《云上的日子》，有意回避传统散文的写作元素，将小说创作方法糅人其间，带有强烈的风格化倾向，用以第一人称叙述但又不参与故事的独特性，来凸显文本的空间张力和真实感。刘正义的《沿陵河语事》，以沿陵河地方的方言为索引，演绎出了一个个有着鲜活人物而又底色厚重、质感强烈、充满浓郁生活气息的动人故事。宋云奇的《蓝色寓言》，采用实虚结合、互换穿插和荒诞、魔幻、象征等超现实主义创作手法，使权力争斗显得光怪陆离和深不可测，更表现了疯狂的男女性爱的诗情画意和音乐美感，特别是在小说结尾设置的作者与人物间的直接冲突，使整部作品的创生与寂灭的前后照应显得有机统一。孙晓磊的《见证风雅》，采取述评笔法、纪实风格，深入地探讨了盆地文化对南阳作家的人格塑造及创作理念的影响，折射出现代、后现代语境下言说方式和叙事模式的变化，以语言本体论来观照当代文学现象，展现作家文本与生存命运、艺术创新与语言探索、民族传统与地域文化的内在联系。李雪峰的《坐在田垄上晒太阳》，通过对乡村文化的描写，再现并深刻有力地质疑、探究了渐去渐远的农耕文化是怎样被淡化和消解的，表现出村庄与民俗、与自然、与游子、与风物间的那种浓郁的乡土气息。水兵的《山之南水之北》，以灵动的语言和独特的艺术视角，勾勒出南阳厚重的历史人文积淀和文脉相传的精神内核，其生命体验和诗意隋怀，为当下底层人物的描摹和文化散文的写作提供更多的创作可能。苏菡玲的《一个女人的梦》，通过对梦这种潜意识的记录，折射出社会体制、文化塑造带给一个女人心智、人格和道德观念的变化，同时也度量着一个职业女性的精神构成。孙宗信的《一片扁扁的阳光》，用乡土文化的土腥味和充满哲思风格的凝练古色，来铺陈和描述了上世纪八九十年代以来社会转型带来的农民思想观念的嬗变，作品视角别致，行文着意浅显，文笔间的平易透出作者满腔的真情。蒙福全、段舒航的《生命中的大调曲子》，采用散文化写作方式，通过对从大调曲子到曲剧传承脉胳的厘清和曲剧人物戏剧人生探究、名戏名段溯源、演出过程踪寻等，深入浅出地挖掘出这一艺术形式的深刻文化内涵，进一步探索、展示和张扬了南阳文化的根源、活力和价值。池长生、陈立红的《桐柏山寨》，再现了“从农民到土匪”、“从义军到红军”的觉悟、蜕化与嬗变过程，熔史志、传奇、风物于一炉，以纪实手法、史诗品格，全景式展现20世纪上半叶桐柏山区的风云历史。刘黎丽的《老家故事》，以笔记体散文的白描手法，委婉曲折地表达出作者厚重的乡村情感……

这些作品，有的写得率性飞扬，洋溢着青春的激情；有的写得飘逸空灵，透着厚重思想的底色；有的时尚新颖，使形式的变化打上时代的烙印；有的追求文体的糅合，更显现复调写作的意味。总之，作家们无论如何都在有意识地使自己的写作求新求变，努力改变自我的风格模式，从而呈现更为复杂多变的创作态势，这与世界发展的规律一致，变是世界的根本，是艺术的本质，唯有变才有可能超越自己和他人，唯有变才可能有艺术的瑰丽多姿。

其实，世界本就如此。尽管坚守写作的道义应是写作的不变圭臬，但多变的文体意识依然透出创新的文学本质，南阳的作家大都秉持这种理念，这是南阳文坛之幸事，亦是“文章千古事”之必需。

河南文艺出版社一次推出15部作品，这在南阳过往并不多见，这或许会给人选者一种激励。我希望这种激励，能够成为更大的创作动力，热切地期盼大家能够在艺术创新的道路上越走越远，走出一片专属于自己的更为亮丽的风景。

南阳市委常委、宣传部长姚进忠

2012年7月11日