权贵横行腐败为什么会前仆后继，暴戾血腥之事为什么会彼伏此起？这样的国民素质和心态能支持中华民族的伟大复兴吗？“中国凭什么崛起”牵动着每一位中国人的神经。

《中国凭什么崛起——转型期国民心态实录》作者肖智辉以独特的学术志趣和历史眼光提出了自己的见解，指出“中国近代以来的内忧外患都与国民素质有关”、国民的“道德水平决定了国家发展的高度”，并站在普通中国人的角度对中国未来改革发展方向和中国崛起之路进行了深度探索。

中国人之所以在自己的生活中一边做羊，又一边做狼，那是因为做狼在许多时候能给自己带来一种阿Q式的自欺欺人的优势和快感。可只要我们认真回顾一下自己的过去，就不难发现，正是那种做狼得到的优势和快乐，日复一日地折磨着我们的灵魂，致使我们对可能自己做羊、别人做狼时怀有一种深深的恐惧、敌意和愤怒。同时，我们又想尽办法，抓住每一个时机去做狼，致使“羊与狼”的处世方式如瘟疫一般在社会中散播、恶性循环。还有一种与“羊与狼”一脉相承的陋习，那就是相互歧视，有文凭的歧视没文凭的、官大的歧视官小的、有钱人歧视没钱人、长得漂亮的歧视长得难看的、白领歧视蓝领、本地的歧视外地的、城里的歧视乡下的，等等。

《中国凭什么崛起——转型期国民心态实录》作者肖智辉以独特的学术志趣和历史眼光对中国崛起这个大问题提出了自己的见解，指出“中国近代以来的内忧外患都与国民素质有关”、国民的“道德水平决定了国家发展的高度”，并站在普通中国人的角度对中国未来改革发展方向和中国崛起之路进行了深度探索。

《中国凭什么崛起——转型期国民心态实录》全书思想深刻，语言犀利，风格幽默，读来令人洞彻开悟，雄心振奋。

开篇的话

转型期国民心态实录

(一)国民素质决定国家发展高度

1.我们是狼还是羊？

2.台湾某些人意欲何为？

3.中国人会“吃爱国米”“买爱国货”吗？

4.“全民战争”杀得天昏地暗

5.关爱乎？ 怜悯乎？

6. 迟滞他人进步的心理

7.中国人何时何地心花怒放？

8.“呼呼”挥舞的打击大棒

(二)历史没有假如

9.中国人最钦羡谁？

10.吃死你活该

11.为什么频频违反交通规则

12.难以认同道义与人道

13.“中国人民，我该怎么办？”

14.这样活有什么意思？

(三)改革创新者举步维艰

15.杀鸡取卵为哪般

16.“希望学校”何以建在国道干线旁

17.工作讲原则、办事不徇私情，难于上青天

18.做做“小人”又何妨

19.“希望工程”竟然如此尴尬

20.信用姓甚名谁？

21.谁动了中国人的激情？

22.仅次于释迦牟尼的人

23.“蝙蝠”何以大行其道

(四)陈腐观念是紧箍咒

24.“小盖茨”是这样遭抢的

25.一个班的日本兵可以干什么

26.距离现代化遥远的原因

27.巨人和矮子

28. 男人最好当，女人最窝囊

29.不敢作为的原因

敢问路在何方

参考书目

后记

自古以来，中国成系统的礼仪多了去了，自西周开始即形成了“五礼”(吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼)，为后世所沿袭，且不断改进和完善，其主要用于维护统治集团内部的等级关系，作为道德标准和行为规范。现代中国人熟悉的古礼有祭祀礼仪、官场礼仪、红白喜事礼仪、家庭礼仪、师生师徒礼仪等等，唯独缺少一样——公共礼仪。

缺少公共礼仪的直接后果是：某些中国人在世界面前的形象往往是那样猥琐、促狭，为了一点最细微的小事，就辱骂、斗殴，全没有了宽宏豁达、落落大方的气度，绝不乐于与人方便，成人之美，总是以贬损他人来满足自己的成就感，总是以压倒他人来显示自己的价值。

于此，倘若还要说中国是“礼仪之邦”，则实在有些牵强。

首先，从前，许多外国人把中国称为“礼仪之邦”，其标志之一是“老吾老以及人之老”，即尊重老人、赡养老人。然而今天，中国还有多少人从心底里尊敬老人、赡养老人？

其次，中国自古就“礼不下庶人”，对于老百姓、下人，统治者是不屑与之讲礼仪的。马克斯·韦伯曾说，中国传统知识分子只注重自身的品质修养和道德完善，与下层百姓的生活无关，从而阻碍了品德大众化的实现。中国的所谓“礼仪”，仅仅是在统治者上层中施行，你看，历代的统治者，只是政治上的成就；历代的英雄伟人，只是事业上的成就；历代的专家学者和科学家，只是知识智慧上的成就，并不是内在的道德成就。可是，人的外在成就不论多大，对于人格的完善而言，并不增加一分，与完美人格和“真我”没有任何相干。

然而，可怕之处在于，中国人尊重的、中国人敬佩的、中国人崇拜的，恰恰只是政治上、事业上有成就的人，而不是在内在修养上有成就的人。

其三，如前所述，中国没有公共礼仪。

如此，古代所谓的“礼仪之邦”，现代充其量只能称之为“礼仪之官场”“礼仪之阶层”，它无可辩驳地告诉我们，现代中国人道德品质水准不高，绝非全是现代中国人的错。

中国缺少公共礼仪，人与人之间的关系非常紧张，犹如一句评论中国人际关系的话说，外国人在议会里打骂，中国人在大街上打骂。

欧美人尊重他人、善待他人，无论老弱妇孺，他人的人格、利益、权利、性命都和自己的一样重要甚至更重要；有些中国人则视他人为草芥，丝毫不尊重他人、在意他人，自己的利益、权利、性命都在他人之上，凡事以自己为中心、老子天下第一。漫长的专制强权统治，等级制度、吃人礼教的压迫，爱心的贫乏，是非颠倒的价值观念、社会环境等等，导致中国人心灵的扭曲和人际关系的畸形；当面对比自己强大、比自己厉害的人时，中国人是羊，温顺老实，听凭摆布，摇尾乞怜；当面对比自己弱小的人时，中国人就一变而成了狼，目空一切，呲牙裂嘴，凶相毕露。

为了适应这种遇强怯、遇弱骄，自大又自卑的羊与狼的人际关系，便衍生出虚伪、表里不一等多重性格，加重了中国人道德品质的堕落。为了对付羊与狼的人际关系，父母们必然认为老实人在这个社会里吃亏，必然要对下一代、对“祖国的花朵、未来”灌输“人善被人欺，马善被人骑”“防人之心不可无”“出门在外耍强横”等处世哲学，从而使“羊与狼”的陋习代代相传、“发扬光大”。

普遍的身份等级制度是中国传统社会最大的特点之一。中国人在家庭和社会中有着相当固定的家庭和社会身份，我们的权利义务、荣誉、社会地位和权力，以及个人财产收人分配、消费水平、物质享受形式、住房分配、坐轿用车等等，无不取决于这种身份制度。在此种前提之下，中国人普遍爱面子，为官者摆官架子，有钱者摆阔架子，无官无钱者摆脸面架子，羊与狼的人际关系便强化了。

春秋时代，华夏族便形成“内夏外夷”“非我族类、其心必异”的观念，传统的民族自尊时常越过合理的界限演化成民族自大。先人们坚信不疑，自己位于“天下之中心”，周边民族均为“草昧之邦，蕞尔小国”。唐朝都城长安曾经全城“穿金戴银”向外国人显示富庶，明代郑和七下西洋，广散财宝、以显国威；古代来华的外国使节在中国的食宿全免费，以至后来这些人竟成为国家不堪承受的重负。在国门被英国人的坚船利炮打开之后，“天朝”成了割地赔款的半殖民地，我们又由自大一变而为自卑。

于是乎，中国人便形成了欺弱怕强、自卑与自大并存的复杂心态与性格：在老外面前卑躬屈膝，是羊，在同胞面前威风八面，是狼；在上司和权力面前是羊，在下级和百姓面前是狼；步行者是羊，驾车者是狼；“主人”和服务对象是羊，“公仆”和服务者是狼；乡下人是羊，城里人是狼；小地方人是羊，大地方人是狼；外地人是羊，本地人是狼……无怪乎政府权力部门、执法部门的门难进、脸难看、话难听，工作组下乡仿佛鬼子进村，“主人”与“仆人”位置颠倒、关系错位，原来他们全是“狼”！而这种种现象，客观上又为社会上的“官本位思想”“权力地位观念”“拜金主义”现象推波助澜。

中国人之所以在自己的生活中一边做羊，又一边做狼，那是因为做狼在许多时候能给自己带来一种“阿Q”式的自欺欺人的优势和快感。可只要我们认真回顾一下自己的过去，就不难发现，正是那种做狼得到的优势和快乐，日复一日地折磨着我们的灵魂，致使我们对可能自己做羊、别人做狼时怀有一种深深的恐惧、敌意和愤怒。同时，我们又想尽办法，抓住每一个时机去做狼，致使“羊与狼”的处世方式如瘟疫一般在社会中散播、恶性循环。

还有一种与“羊与狼”一脉相承的陋习，那就是相互歧视，有文凭的歧视没文凭的、官大的歧视官小的、有钱人歧视没钱人、身体好的歧视长得残疾的、长得漂亮的歧视长得难看的、白领歧视蓝领、本地的歧视外地的、城里的歧视乡下的等等。P2-4

著名学者埃德温·赖肖尔在《中国的问题》一书的第10章中写道：“在中国，年轻改革家们的强有力运动，若能获得适当的时机，他们就能使自己的祖国返老还童，创造出较之西欧人远为优秀的文明。”他还预言，中国将在很短的时间向世界展现其全新的希望，由于这希望的实现，中国就能占据第一级的地位，就意味着区别于西方文明的新文明可能形成。他的观点与同时代的汤因比、李约瑟等人的观点惊人相似，认为未来文明将从西方转向东方，而中国将成为核心。

现如今拍中国马屁说类似话的外国学者多了去了，别有用心的也不少，但请注意，埃德温·赖肖尔的上述观点是在20世纪早期提出来的，那时的中国还是一个军阀割据、贫穷落后、衰弱混乱、一盘散沙，被列强鄙视与凌辱的国家，并无老外前来拍马屁；他赖肖尔所接触的中国人，大多是目不识丁、全无现代国家意识的人，但他却以无以伦比的洞察力预感到了中国人民的伟大智慧，预感到了中华民族的巨大潜力。

果不其然，几十年后，中国成为联合国安理会常任理事国，收回了港澳，加入了WTO，举办了奥运会、世博会，GDP位于世界第二……这一系列成就标志着中国社会实现了由封闭、贫穷、落后到开放、富强、文明的历史巨变。中国强大了，综合国力增强了，经济大国地位基本确立，成为世界经济体系的重要成员，在世界上的地位比较高了；经济社会取得全面进步，人民生活正在富裕起来，物质生活基本达到小康，教育事业得到长足发展，国民受教育的程度越来越高，国民物质文化生活水平全面提升。用外国记者的话说，“中国什么都有了”。赖肖尔、汤因比、李约瑟的预言正一步一步成为现实。

虽然如此，可透过人们津津乐道的“盛世”与GDP“世界排名第二”的表象，面对本真，我们有信心断言，这些预言家们的预言将完全兑现吗？我们的共和国能“占据世界第一级的地位”，成为超级强国吗？

问题是，一个国家为什么一定要成为世界第一？中国有必要成为超级强国、世界第一吗？中国历史上曾有好几个朝代是世界一流强国，比如汉朝、唐朝，甚至还有中前期的清朝，但民众却过得很苦；西班牙、英国、荷兰、法国、前苏联、日本、德国等国家都曾经是世界一流强国，恰恰是在这些国家最强大期间，他们的民众历经多次战乱，过得并不舒心。外表风光体面的美国人，先不说整天东征西讨，也不说时时如临大敌提防恐怖主义袭击，光是那没完没了的激烈竞争(而非适度竞争)，就够人喝一壶了。倒是并非世界超级强国的加拿大、澳大利亚、瑞士、挪威、瑞典等国，不显山不露水，民众过得滋润自在，还有中国那个病病歪歪的宋朝，无论是士人、商贾、百姓，还是大臣官员，在整个几千年的帝王时代，都是活得最舒心的——你那超级强国论，如何说得。

这且不论，只说中国将要成为什么样的世界一流超级强国，我们的精英和有识之士心中自然有数，此番检讨，也是想让更多国人有一个清醒认识。

现代国家的根本内容，应该是国富民强、人民安居乐业、生活幸福，活得有地位有尊严。所以，建设一个观念先进的一流大国，让老百姓过上更加美好的日子是我们中国人的夙愿与追求。但这一切，都有赖于国民素质、国民道德这个基础。国民素质决定国家素质，只有高素质的国民，才能造就世界超级强国。雄厚的经济基础、尖端的科学技术、强大的军事实力、顺畅的体制、健康的社会，都是现代化超级强国的必备指标，而要具备这些指标，具有高素质的国民是先决条件，是基础的基础。遗憾的是，与我国欣欣向荣的经济相比，目前，我们不少国人的整体素质仍然提升不大。人们的价值观念落后：急功近利，损人利己，追逐利益不择手段，千方百计钻法律、政策、伦理道德的空子，能违反规则尽量违反规则，能抢则抢，能骗则骗；缺少担当，不知社会责任感为何物，对于原本应该承担的责任能推则推，能逃则逃；对应遵循的社会公德、职业道德，则以最低标准来要求自己；正气不足，是非难辨，言而无信；人际关系冷漠，人与自然的关系紧张，这些或部分或完全缺乏现代性的中国人，人数不可谓不众，分布不可谓不广，致使社会呈现出某种道德失范的危险，整个社会秩序显得有些混乱。

看几幅或似曾相识或司空见惯的画面：

一男子从某银行储蓄所取出8万元现金装进黑塑料袋，准备走出储蓄所时，突然被几位歹徒蒙住双眼，用刀逼住。搏斗中，歹徒用刀扎破塑料袋，8万元现金(8捆)随即掉到地上，其中一捆1万元散落一地，歹徒捡起地上未散落的7捆现金迅速逃跑。此刻，在旁围观的十余人不顾抢钱行凶逃跑的歹徒，也不顾倒在血泊中的受害人的死活，疯狂抢走散落在地上的1万元现金再次迅速逃跑。旋即，1万元现金被抢夺一空，只留下受害者的鲜血和痛苦绝望的呻吟……

和大家心情一样，真想说这只是电影镜头，或者这只是电视画面，无奈不是；还想说这事发生在发生战乱，或正在闹饥荒的国家，无奈也不是，它就发生在古老的中国，发生在辽宁省营口大石桥市，被抢的老板姓岳。

那一年的春末夏初，“传染性非典型肺炎”肆虐，国人人心惶惶，谈“非”色变。地方政府要对从疫区回来的人进行隔离。这边在宣读被抽调去实施隔离的工作人员名单，那边就像捅了马蜂窝，不少被抽调的人竟然破口大骂，结了婚的说，我死了，老婆孩子谁养活？没结婚的说，我年纪轻轻，人生的滋味还没尝够哩。中年人说，我上有老下有小，派谁去也不该派我呀。还有人说，欺负老实人嘛，我一不是党员二没当官，凭什么要我去送死？更有妻子骂丈夫说，平日里单位什么好处轮着你了？送死的差使倒有你的份儿啦？死了也白搭……以真理一般无可辩驳的理由拒绝上岗，还有些人气愤愤地摔打公物或激动不安得像热锅上的蚂蚁在草皮上来回践踏。一位“不知好歹”的人看不惯了，说你要讲点公德，要爱护公物，立即招来无数抢白：命都没了，还要什么道德！

阳春4月，京城大雨。为方便乘客，北京地铁15号线国展站准备了7000余件免费雨衣，不料发放时竟遭哄抢，而拿到免费雨衣的乘客一出站，便被以每件10元的价格向路人兜售。

不久前，N市第一中学10多个老师凑在一块讨论某学术问题，话题转到民航飞机驾驶员是否应该配备降落伞上，老师们都认为毫无疑义应该配备，只有一位叫曾永哲的老师孤军奋战，坚持“职业道德不允许民航机驾驶员拥有降落伞”的观点，结果成了“一个人的战争”，被众老师耻笑成愚蠢、傻瓜蛋、不可思议的二百五……

需要说明的是，社会问题并非我们的专利，任何国家都存在或大或小的社会问题，俄罗斯、印度、巴西、南非这样的新兴国家不必说，即使欧美发达国家也不能例外。以美日为例，美国有联邦财政赤字问题、种族歧视问题、枪支泛滥问题，吸毒赌博、暴力、色情文化等问题；日本有“援助交际”问题，资源紧缺竞争激烈、社会压力太大而导致的自杀问题，人口老龄化问题、泡沫经济问题等等。不在于一个国家有没有社会问题、有多少社会问题，问题的关键是有没有常怀忧患意识的、有勇气的国人正视它，有没有有担当的国人重视它，以及采取什么样的方式解决它。  不识庐山真面目，只缘身在此山中。伦理道德的不被重视，使不少中国人的素质和道德判断能力低下，他们并不了解，也不想知道，什么样的行为是社会的不健康因素，自己的所作所为给社会造成了怎样的负面影响。

一些中国人只关心眼前的一己之利，还不清楚更不注重这样一个生死攸关的大事：国民素质低下，将直接威胁共和国的国家安全。血的教训是：中国和中国人民近现代所遭受的所有内忧外患，无一不与国民素质低下有关。

那么，上述这些已经产生了严重社会后果的道德问题、素质问题，倘若任由其发展，未来还将产生什么后果呢？恐怕至少有三点：

一是，一个国家的国民之所以能组成有一定秩序的社会，是因为人类社会有三道防线，即经济防线、政治法律防线和道德防线，而在这三道防线中，道德防线又是最基础和最后一道防线，正因为是最基础和最后一道防线，才更凸显出它的关键性和重要性，如果这道防线崩溃了，一旦前两道防线出现裂痕，这个国家必将陷入巨大的灾难之中。目前，中国经济繁荣、国势昌盛，一派升平景象，但中国要步入世界一流强国行列，仅凭这些远远不够，因为中国的繁荣昌盛，可能是建立在国民道德品质和国民素质比较低的基础之上的。在这种情形下，如果一旦经济防线、政治法律防线稍有动摇，中国恐怕将出现不堪设想的灾难性后果。

二是，我们贫穷了几千年，又有近代被外族侵略凌辱的惨痛经历，国富民强是中国人民的共同夙愿，经济的迅速发展能让我们产生强烈的成就感。然而，较低下的国民素质最终决定了中国的经济建设、科学技术和社会发展只能是低水平的，中国只能是一个大国而不是强国。世界上没有一个国家在道德水平低下的情况下达到经济兴旺、社会繁荣、健康和谐的。前世界银行行长克劳森先生曾向中国提出建议，要注意经济发展和社会发展的同步性。他认为，经济发展是可以被观察到的，在它的后面是人们的行为准则，即道德判断。这不可能被人观察到，但它最终决定了经济发展(理所当然地包括科学技术、国防科技和社会发展)所能达到的水平。

三是，今日中国似有危急之势，即使头脑再不清醒、再无忧患意识的中国人也不难看出，内有各种社会矛盾，外有美国对中国的包围，美国、日本与一些国家结盟，共同对付中国崛起的新局面。放眼太平洋和印度洋，今天中国的经济生命线几乎处于不设防状态：在全球一体化的时代，决定中国生存发展的经济贸易、能源、资源等都大量依赖于整个世界，目前，中国的经济对外依存度已超过70％，中国国际贸易的97％是由海上通道运输，繁忙的马六甲海峡每天经过的海轮中，60％是中国船只，而中国的科技、中国的经济实力、军事实力却可能还谈不上同时在几个大洋上保护自己的经济生命线。与拥有高素质国民的国家不同，拥有较低素质国民的国家除了经济发展将受到制约、创新科技和基础科学研究落后之外，其背后的国防力量，尤其是战略战术理念，还可能是传统的而非现代的。

一个国家民族能够不怒而威，博得世界的尊敬，令世界敬佩而不是轻视，赢得世界强国而不仅仅只是大国的称号，无一例外必须具备某些条件，譬如高质量高水平的教育(绝非高分低能的应试教育)，受人尊敬的科学家和学者，以及某些领先世界的现代科学技术(并非被我们时时挂在嘴上的四大发明)，打赢一场世界级战争的能力，健康顺畅的体制，领先世界的观念等等。因此，我们必须明白，这个世界太疯狂，竞争太激烈、太残酷，一个国家应随时审视自己的缺点与不足，不断根据国际局势变化与时代的需要作出相应的调整(美国这方面做得很好)，否则，发展中的隐患将会影响全局，古代中国，近现代的葡萄牙、西班牙，尤其是俄罗斯崛起又衰落的教训值得我们深思。

这所有的一切，都与我们国民的道德素质密切关联。

至此，很自然的就有几个现实的、紧迫的问题：

在未来不短的时期内，在中国面临的内外压力将会越来越大的情形下，共和国凭什么崛起？

21世纪的中国人如何做，共和国才能实现长治久安，抵御住列强的明打暗压并进而成长为雄踞世界的一流强国——超级强国？

在讨论这些问题之前，我们还是先看另一个问题吧：美国为何能雄踞世界？美国为何能以超级大国的地位如此长久地称霸世界？

假日里的美国街头，一位美国教授指着那些正在生龙活虎地为别人做义工的美国学生，对身边的中国友人说：“我很自信我们的国家将继续走在世界前列，不是因为我们有多少导弹，有多少航空母舰，也不是因为我们的科学技术有多先进，综合国力有多强，——不是，都不是，而是我们有着如此勤奋勇敢、热情奔放、自强不息、观念先进的人”。

是的，是人，是高素质的人。

之所以有这种高素质的人，是他们营造了一个有利于人的个性发展的健康的社会环境。

伦理道德是精神文明的重要组成部分，是一个国家现代化的重要内容，更是构建健康社会的先决条件；伦理的觉悟，是一切觉悟中最紧迫的觉悟，国民的现代化，是国家现代化的基础与关键。要实现全面小康，跻身世界一流民族之林，要做超级强国并保持长治久安、社会和谐，我们当然要加强经济防线和政治法律防线的构筑，却也更应该加强国民素质一道德防线这道基础防线的构筑。我们坚信不疑：中国人可以整体地提升自己民族的素质、可以理顺体制、可以拥有一个健康向上的社会环境，中国人也可以勇敢勤劳，可以自强不息；共和国将以超级强国的姿态雄踞世界，人民安居乐业、幸福安康，借用一句青年人充满强烈自信的话说：“没有做不到的，只有想不到的；现在做不到，需要。时间”。

或许是长期从事教育工作的关系，早在十多年前，我们社会现实中的一些不良现象和国民素质问题就引起了我的关注。此后，我对这个问题进行了深入的思考，也认真研读了一些文化启蒙大师如梁启超、蔡元培、陈独秀等人的著作。渐渐地，关注便交织了思想上的忧虑，产生了忧患意识。这种忧患意识在于：社会现实中存在的不良现象和一些国人的低素质，以及我所接触的人(有官有民，有贫有富，有知识人也有普通民众)对自己的低素质的漠然无知，对于现实中存在的不良现象竟然以为合情合理，对于自己的国家竟然漠不关心。而这种漠然更使我感到忧虑，它呼唤我要为自己的国家做点什么，这就是，我必须把我的所感、所想，我的忧虑，我的期望写出来，于是，我开始动笔写这本书。本书注重理论的探研，更注重普及，因此，在写作过程中力求以理论做底子，又尽量避免出现过多的理论知识及名词术语。

没有金刚钻，偏揽了瓷器活，写作的艰难可想而知。我大量涉猎了法律、历史、哲学、社会学以及其他社会科学方面的书籍，利用暑期到北京图书馆阅读理论书籍，到湖北武汉，江西南昌、井冈山大学等地拜师访友，向他们请教，向他们借阅图书，与他们辩论，并从中汲取了营养，进发出了思想的火花。如此断断续续，经过几年的努力，终于拿出了初稿，其间的辛苦与酸甜苦辣，难以言说。文中引用的学者的观点与论述，我大都做了注释与说明；还有我在学习思考的过程中，受到了其他学者的影响而不自知，也是可能的，不敢掠人之美，谨以致谢。

对于自己的国家人民，因为爱之深，所以责之切。这本小书试图从社会现实中寻觅国人在现代化过程中表现出的道德失范问题，并试图从传统政治、传统文化、传统价值观方面追寻它的根源，试图使更多的人对此有一个较清醒、较清晰的认识，有一个自我反省、自我提高的参照。对于这本小书，我有两个心愿：一个是能起一个抛砖引玉的作用，让大家都来关心重视国人的人文教育和国民素质、道德品质问题；二个是希望能唤醒国人的行动意识，少说空话，多干实事，希望不用太久就有人说，你这本书已是老古董了，过去时了，你书上所讲的这些问题已经成为历史了。

限于水平，其中的谬误一定不少，真诚希望读者朋友不吝批评指正。

最后，我要衷心地表达我的谢忱：

特别感谢湖北省教育学院的彭雷生先生在本书写作过程中所给予我的大力帮助！

特别感谢时任中共江西省吉安市委书记的吕滨同志对我的鼓励，吕滨同志还将他的大作《新民理论与新国家——梁启超伦理思想研究》一书赠送与我！

特别感谢责编杜晓宇博士为本书的编辑出版所付出的辛勤劳动与心血！

特别感谢所有关心支持本书写作出版的我的亲人、朋友、同事们！

肖智辉

2013年6月

于江西遂川瑶厦中学