在20世纪动荡变革的大时代，胡适是思想界、学术界的一个中心人物。其登高而招，顺风而呼的巨大身影一直在公众的视野中摇曳。这样一个具有独特个人魅力和广泛社会影响力、转移一代世风的人物，留下的自传，自然会为世人所关注。

《胡适自传(最新修订精装典藏版)》包括胡适所撰《我的信仰》《四十自述》《中国新文学运动小史》三文。附录有胡适之父胡传的年谱、日记、传记和年表。

《胡适自传(最新修订精装典藏版)》包括胡适所撰《我的信仰》《四十自述》《中国新文学运动小史》三文。附录有胡适之父胡传的年谱、日记、传记和年表。

《我的信仰》主要自述胡适的出身和早期经历对其思想观念的影响。其中有幼年时对宿命论的反叛，少年时阅读进化论著作，留学美国时接受杜威的哲学影响。最后形成了他在信仰层面的新人生观——“科学的人生观”。

《四十自述》则是更为完整详细的前半生的自传。从出生到1932年，四十年间的人生经历。尤其是胡适在分析自身在思想上的发展和转变轨迹脉络上，深入到每一个小事件和具体书籍。这些是光靠外在的史料记载，是无法完成的。对了解胡适的思想观念形成缘由来说，是最为准确详尽的第一手资料。研究胡适，《四十自述》是最为重要的资料之一，不可不读。

《中国新文学运动小史》则有两篇文字组成。一篇为1935年《<中国新文学大系>导言》，另一篇为《逼上梁山》；前者是对新文化运动的梳理和总结。从桐城派古文到林纾的翻译小说，以及民国的教育改革的过程，叙述了文学革命的历史背景。并简要概括了新文学运动的理论主张。后一篇则叙述了新文学革命发起的详细过程，可作为研究新文化运动这段历史始末的珍贵史料。

《胡适自传(最新修订精装典藏版)》的附录占了本书的一半以上篇幅。虽然不是以胡适本人为传主，但其父亲的资料也稍有助于理解胡适的出身情况。

我的信仰

 我的信仰

四十自述

 自序

 “自由中国”版自记

 我的母亲的订婚

 九年的家乡教育

 从拜神到无神

 在上海（一）

 在上海（二）

 我怎样到外国去

中国新文学运动小史

 自序

 中国新文学运动小史《中国新文学大系》

第一集的《导言》

 逼上梁山——文学革命的开始

附录

 钝夫年谱·胡传

咸丰十年(二十岁)以前

 胡传日记

游历琼州黎峒行程日记

 台湾日记

 铁花胡公家传　胡祥木

 先父年表　胡适

 补世系表·胡适

我父胡传，是一位学者，也是一个意志坚强，有行政才干的人。经过一个时期的古典文史训练后，他对于地理研究，特别是边省的地理，抱有浓厚的兴趣。他怀揣一封介绍书，前往京师；又走了四十二日而达北满吉林，去晋见钦差大臣吴大澂。吴氏作为中国的一个伟大考古学家，现在见知于欧洲的汉学家们。

吴氏延见他，问有什么可以替他为力的。我父说道：“没有什么，只求准我随节去解决中俄界务的纠纷，俾我得以研究东北各省的地理。”吴氏对于这个只有秀才底子，且在关外长途跋涉之后，差不多已是身无分文的学者，觉得有味。他带着这个少年去干他那历史上有名的差使，得他做了一个最有价值、最肯做事的帮手。

有一次与我父亲同走的一队人，迷陷在一个广阔的大森林之内，三天找不着出路。到粮食告罄，一切侦察均归失败时，我父亲就提议寻觅溪流。溪流是多半流向森林外面去的。一条溪流找到了手，他们一班人就顺流而行，得达安全的地方。我父亲作了一首长诗纪念这一件事。及四十年后，我在一篇《杜威论思想》的论文里，以这件事实为例证，虽则我未尝提到他的名字，有好些与我父亲相熟而犹生存着的人，都还认得出这件故事，并写信问我是不是他们故世已久的朋友的一个小儿子。

吴大澂对我父亲虽曾一度向政府荐举他为“有治省才的人”，他在政治上却并未得臻通显，历官江苏、台湾后，遂于台湾因中日战争的结果而割让与日本时，以五十五岁的寿辰逝世。

二

我是我父亲的幼儿，也是我母亲的独子。我父亲娶妻凡三次：前妻死于太平天国之乱，乱军掠遍安徽南部各县，将其化为灰烬。次妻生了三个儿子、四个女儿。长子从小便证明是个难望洗心革面的败子。我父亲丧了次妻后，写信回家，说他一定要讨一个纯良强健的、做庄家人家的女儿。

我外祖父务农，于年终几个月内且兼业裁缝。他是出身于一个循善的农家，在太平天国之乱中，全家被杀。因他还只是一个小孩子，故被太平军掠做俘虏，带往军中当差。为要防他逃走，他的脸上就刺了“太平天国”四字，终其身都还留着。但是他吃了种种困苦，居然逃了出来，回到家乡，只寻得一片焦土，无一个家人还得活着。他勤苦工作，耕种田地，兼做裁缝，裁缝的手艺，是他在贼营里学来的。他渐渐长成，娶了一房妻子，生下四个儿女，我母亲就是最长的。

我外祖父一生的心愿就是想重建被太平军毁了的家传老屋。他每天早上，太阳未出，便到溪头去拣选三大担石子，分三次挑回废屋的地基。挑完之后，他才去种田或去做裁缝。到了晚上回家时，又去三次，挑了三担石子，才吃晚饭。凡此辛苦恒毅的工作，都给我母亲默默看在眼里，他暗恨身为女儿，毫无一点法子能减轻他父亲的辛苦，促他的梦想实现。

随后来了个媒人，在田里与我外祖父会见，雄辩滔滔的向他替我父亲要他大女儿的庚帖（按：胡适《我的母亲的订婚》一章里面，用的是“八字”二字，英文系Birthdatepaper，故译庚帖似较贴切）。我外祖父答应回去和家里商量。但是到他在晚上把所提的话对他的妻子说了，她就大生气。她说：“不行！把我女儿嫁给一个大她三十岁的人，你真想得起？况且他的儿女也有年纪比我们女儿还大的！还有一层，人家自然要说我们嫁女儿给一个老官，是为了钱财体面而把她牺牲的。”于是这一对老夫妻吵了一场。后来做父亲的说：“我们问问女儿自己。说来说去，这到底是她自己的事。”

到这个问题对我母亲提了出来，她不肯开口。中国女子遇到同类的情形常是这样的。但她心里却在深思沉想。嫁与中年丧偶、兼有成年儿女的人做填房，送给女家的聘金财礼比一般婚媾却要重得多。这点于她父亲盖房子的计划将大有帮助。况且她以前又是见过我父亲的，知道他为全县人所敬重。她爱慕他，愿意嫁他，为的半是英雄崇拜的意识，但大半却是想望帮助劳苦的父亲的孝思。所以到她给父母逼着答话，她就坚决的说：“只要你们俩都说他是好人，请你们俩作主。男人家四十七岁也不能算是老。”我外祖父听了，叹了一口气，我外祖母可气的跳起来，忿忿的说：“好呵！你想做官太太了！好罢，听你情愿罢！”P3-5

在启蒙人物中，胡适是最稳健、最优秀、最高瞻远嘱、最具潜德幽光的哲人智者。宋朝朱熹有诗说：“旧学商量加邃密，新知培养转深沉。”胡适一生，可谓身体力行，因此他死后的遗产与遗爱，最令我们珍惜。

——李敖

在中国近代史上，胡适是一个起过重要作用但争议又非常多的人物。

——季羡林

胡适之先生的了不起之处，便是他原是我国新文化运动的开山宗师，但是经过五十年之考验，他既未流于偏激，亦未落伍。始终一贯地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。开风气之先，居杏坛之首；实事求是，表率群伦，把我们古老的文明，导向现代化之路。熟读近百年中国文化史，群贤互比，我还是觉得胡老师是当代第一人！

——唐德刚

对于这样一个启蒙式的人物，我们既不能用中国传统“经师”的标准去衡量他，也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他。……他在西方哲学和哲学史两方面都具有基本训练则是不可否认的。这一点训练终于使他在中国哲学史领域中成为开一代风气的人。

——余英时

错过胡适，中国错过了一百年。

——熊培云

新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。

——蒋介石

胡适是一个褪了争的诗人、一个落了伍的外交家、一个最卓越的政论家，一个永不停止的真理追求者。

——李敖

须多谈胡适之之流，但上面应加我的朋友四字。

——鲁迅【这是嘲讽的话，不妥，可选用下面两句之一】

其时最惹我注意的是陈独秀和胡适之。”“我佩服陈、胡”。

——鲁迅（《且介亭杂文·忆刘半农君》）

（胡适著作）警辟之至，大快人心！我很希望早日印成，因为这种历史的提示，胜于许多空理论。

——鲁迅【1922年8月21日致胡适信】