“重述神话”是全球三十多个国家和地区的知名出版社参与的全球首个跨国出版合作项目。重庆出版社是“重述神话”项目在中国大陆的唯一参与机构。《碧奴》为著名作家苏童重述的孟姜女哭长城的传说……《后羿》为著名作家叶兆言重述的后羿射日和嫦娥奔月的神话……

《后羿》

在古老的中国神话中，后羿是一个盖世英雄一一他先后射下九个太阳，气候从此风调雨顺，杀死众多吃人的猛禽恶兽，百姓终于安居乐业。但后羿的妻子嫦娥害怕射日会招致天帝降灾。便偷吃了西王母送给后羿的不死仙丹——她背叛了后羿，断送了爱情，一个人在月宫中过着寂寞冷清的生活。

在《后羿》一书中，著名作家叶兆言重述了这个神话，并赋予其全新的现代色彩：嫦娥忍辱负重抚养神的后代——羿，羿在嫦娥的帮助下完成了从神到人的转变，而嫦娥在羿成为皇帝后失宠，羿在濒临绝境时意识到只有嫦娥的爱才是他力量的源泉，进而放逐嫦娥，使其飞天以避开危险一由于嫦娥的爱，后羿从神成为了人。由于后哭的爱，嫦娥从人成为了神。在叶兆言令人目眩的精彩重述中，阴谋与爱情、奉献与贪婪、忠诚与背叛、欲望与尊严在小说中轮番上演，为我们展现了一个多姿多彩的神话世界、一段可歌可泣的惊世情缘。

《碧奴》

“重述神话”是由英国坎农格特出版社发起，全球包括英、美、中、法、德、日、韩等三十多个国家和地区的知名出版社参与的全球首个跨国出版合作项目，已加盟的丛书作者包括诺贝尔奖、布克奖获得者，如大江健三郎、玛格丽特·阿特伍德、齐诺瓦·阿切比、托妮·莫里森、翁贝托·艾柯等。

重庆出版社是“重述神话”项目在中国大陆的惟一参与机构。《碧奴——关于孟姜女的传说》即为中国著名作家苏童所书写的“重述神话——中国卷”。此外，中国著名作家李锐、叶兆言也已加入“重述神话”的写作，分别阐释中国古代的不同神话。

后羿

碧奴

嫦娥的归来，并不能抹平二氏三氏的悲哀，她们一人失去了一个女儿。吴刚也非常沮丧，他的那些引以为自豪的猪，现在也只剩下了一公一母。嫦娥显然是给这个家带来了灾难，痛不欲生的二氏主张严惩她，因为和别的女人不一样，二氏没有其他小孩，只有一个女儿，失去女丑对她来说，意味着失去一切。

二氏坚决要求处死嫦娥，用不容置疑的口气说：“留着这祸害，终究还要带来灾难。”

三氏虽然不像二氏那么坚决，也持同样的观点：“对，要不是她，女丑和女寅就不会死。”

“一定要把她弄死了!”

三氏有些犹豫：“怎么弄呢?”

“怎么弄，”二氏用手卡了卡脖子，“吊死她!”

其他几个女人都不吭声，她们不反对，也不赞成，不时地偷眼观看吴刚，注意着他脸上的神情。大家都知道，最后怎么处置嫦娥，还得他说了才算。这时候，二儿子吴用站出来为嫦娥说话，他说发生的这件事，并不能完全怪罪嫦娥。大暴雨到来之前，他已经警告女丑她们，让她们赶快回家躲避，当时只有嫦娥一个人愿意听他的话，而两个妹妹都拒绝了他的建议。换句话说，是女丑和女寅的固执，葬送了自己的性命。吴用说完，作为老大的吴能也站出来表态，他证明事实确如吴用说的那样，并再次强调，当时不肯回家的主要是女丑，因此不应该把过错都推到无辜的嫦娥身上。

二氏气愤地看着三氏，说：“你的宝贝儿子吴用，居然要为那个小妖精说话。”

吴刚决定惩罚嫦娥，不过并不打算吊死她。他决定再饿她三天，对于已饿了三天三夜的嫦娥来说，这个决定无疑就跟判处死刑一样。孤立无援的嫦娥只能接受这个决定。接下来给她的另外一个打击，是毛氏拒绝嫦娥再住到她的茅屋里去，理由是嫦娥会给她刚出生的儿子带来坏运气。毛氏来到这个家，不足五个月，就生下了一个儿子。大家都知道这个儿子不是吴刚的，可是固执的吴刚却坚信，这一定是老天爷奖赏给自己的一个礼物。对于有戎国的男人来说，人丁兴旺永远是件值得庆贺的事情。既然毛氏表明了她的拒绝态度，吴刚便让嫦娥搬到猪圈里去住。

“你只配和猪住在一起，”吴刚悻悻地说，“留下你的一条小命，实在是便宜你了。”

吴刚最后把气都撒到了嫦娥带回来的那个葫芦上，他根本不相信这是个什么神奇的东西。吴能和吴用一人拿了一把砍刀过来，他们使尽了全身力气，还是未能把这个葫芦剖开。临了，受到损害的是那两把砍刀，一把砍刀的刀口全部没了，另一把干脆断了。吴刚因此而大怒，他吩咐升起一堆火来，把葫芦架在火上烧烤。

这一次，依然是没有什么反应，烈火熊熊，那个葫芦却完好无损。吴刚因此开始有了一点畏惧，他放弃了进一步的打算，让两个儿子把它抱到深山里去扔掉。一直不曾开口的嫦娥终于说话了，她恳求吴刚不要把它扔掉，说既然自己只配与猪睡在一起，就请他行行好，把这个葫芦赏给她枕头。一直在一旁观看的二氏仍然不肯放过嫦娥，她再次唠叨说，如果留下了嫦娥的性命，天知道会带来什么厄运：

“恶魔已附身，它就藏在这该死的小、r头身上。”

吴刚开始生气，他现在已不恨嫦娥，而是讨厌二氏的唠叨。他害怕这个女人不断地胡说八道，会真把恶魔招来。有戎国的男人绝不允许女人没完没了唠叨，他扬起手来，狠狠打了二氏一个耳光：

“我说怎么样，就怎么样!”

嫦娥于是抱着那个葫芦去了猪圈。饥饿像一团烈火燃烧着，一方面，她饿得一点力气都没有了，另一方面，肚子里的饿就仿佛有刀子在绞。这时候，嫦娥的心头充满了怨恨，她恨自己没有像女丑和女寅那样，消失在滔滔的洪水之中。她甚至有些恨怀中抱着的那个葫芦，它救了她的性命，却要让她继续受罪，继续忍受饥饿的煎熬。她的眼泪开始源源不断地流出来，滴在了那个光滑的葫芦上面，眼泪立刻就没有了，立刻像蒸汽一样地蒸发了。

嫦娥把葫芦紧贴在自己胃上。令人难以置信的奇迹再次发生了，刀绞一般的饥饿感突然无影无踪，正在燃烧的饥饿之火被浇灭了，先前那种让人不安的饥饿感觉，被舒适宁静所代替。猪圈里很潮湿，到处都是湿乎乎的淤泥，嫦娥连个可以站脚的地方都没有。就在一筹莫展的时候，与她一起幸存下来的两头猪向她走过来，它们没有显示出任何敌意，相反，它们似乎很欢迎嫦娥的到来。它们来到她身边，在嫦娥身上轻轻地蹭来蹭去，然后在淤泥中并排躺下，同时嘴里发出轻轻的呢喃声。嫦娥当然不知道它们在说什么，她有些不知所措。最后，完全是出于本能，嫦娥爬到了猪的身上，把猪的身体当作了自己的温床。

两头猪发出心满意足的叫唤声，它们躺在淤泥中，时不时地把头转过来，轻轻地嗅着嫦娥身上的气味。它们似乎很赞赏嫦娥的做法，做了一系列表示亲昵的动作以后，很快便埋下头去睡着了。随着那均匀的呼噜，猪的身体像波浪一样起伏着，让嫦娥感到一种从未有过的舒适，不一会，她开始感到了困意，也昏沉沉地睡着了。嫦娥抱着葫芦，躺在猪身上，一昏睡就是一整天。这期间，吴用偷偷地来看过她，看见嫦娥竟然是甜甜地沉浸在梦乡之中，感到有些不可思议。他跑回家，把自己看到的一切告诉了父亲。吴刚不相信儿子的话，亲自跑过来观察，看了以后，也大吃一惊。这时候，吴刚开始有些后悔了，相信嫦娥一定是有神灵在保佑。人是不能与神灵作对的，得罪了神灵弄不好会有很大的麻烦。嫦娥脸上甜蜜的表情，说明她根本就不在乎别人对她的惩罚。吴刚突然间得到了启示，他知道自己必须要善待嫦娥。

“立刻拿几个饭团过来，再准备一些水，”吴刚对儿子吩咐着，“我改变主意了，她醒过来，立刻给她吃点东西，要吃多少，就给她多少。”

吴用以最快的速度跑去取食物，他很快回来了。好像有感应一样，嫦娥突然睁开眼睛，打着哈欠，伸了一个懒腰，仿佛不知道身处何地。她有些吃惊地看着吴刚父子，不明白他们为什么会出现在自己面前。

“我怎么会在这?”她睡眼惺忪地说着。

P17-20

一个家喻户晓的故事，永远是横在写作者面前的一道难题。我去过长城，也到过孟姜女庙，但我没见过孟姜女。谁见过她呢？在小说中，我试图递给那女子一根绳子，让那绳子穿越二千年时空，让那女子牵着我走，我和他一样，我也要到长城去。

——苏童

《后羿》是一部好看的小说，具备多层次解读的空间。书中的阴谋与爱情、奉献与贪婪、忠诚与背叛、欲望与尊严，轮番上演，令人瞠目，引人深思：摆在嫦娥面前的，并没有像“碧奴”那样要面对“泪”与“墙”的冲突，她要面对的是欲望与尊严的选择，最后，牺牲自己以纪念爱情。很难说，是爱情调动了欲望，还是欲望成就了尊严；是尊严毁灭了奉献，还是奉献成就了爱情？ 神起源于人类的觉醒，神还来自人类各种各样的欲望。人总是需要某种精神的慰藉，或求得某种心理的平衡、或点缀一下并非完美的生活，这就是“神”登场的原因。叶兆言将人成为神的过程视作为一种逃避——对爱情的逃避，对欲望的逃避，对奉献的逃避。而这一切逃避，则是在经历种种纠葛后，为了维持住人的尊严的唯一方法。这种“人变成神”的方法，读来真是别有一番滋味在心头！

——杨兰琴