少年被绑票的经历
“周会长家的‘老先生’魁娃也被土匪劫作秧子了！”
这条消息在咸水沽正不胫而走，传得纷纷扬扬。此际的时间背景是中华民国廿六年，公历1937年。“劫秧子”就是被绑票，这是天津卫的方言土语。“老先生”则是当地对书香门第中最幼小儿子的赞美性称呼，“先生”是对男子之尊称，“老”与通常理解的字面意义恰相反，是指排行最末、年龄最幼小的意思。寻味其词义演变来由，也许是生最小的孩子时父母年纪已经较为老大，也就是“老生子”的意义？有意思的是，这里并没有“少爷”、“小爷”一类称谓。
这个“魁娃”就是后来的中国古典文学研究专家、红学大师周汝昌，时年19岁。
周汝昌在少年时曾有一段被土匪绑票的传奇性经历。欲知这段经历的来龙去脉，当然先得吊吊胃口，追溯一下周汝昌的“家庭出身”和“历史渊源”了。周汝昌乳名“魁”，有时候也写作“奎”，出生于民国七年夏历戊午三月初四辰时，换算成公元纪年，就是1918年4月14日上午8时左右。出生地当然是天津老家咸水沽西头周家了——所门楣榜有“春晖里”的院落(后来迁居同源里)。
那一辈的周家子弟，本来是单名，都用三点水的字，如湘、潇等，很有诗的意境。后来可能是为了填写科举考试的名讳，改成了双名，第二字排“昌”。子弟起名，如履昌、懋昌、恒昌、泰昌、永昌，都是从《易经》卦名而来。汝昌则还取意《诗经》，祖父给起了一个字叫“寿康”，名与字相关，即《诗经·鲁颂·闼宫》“俾尔炽而昌，俾尔寿而臧”之意，“尔”当然就是“汝”，“臧”是善美之意，祝福小孙子能一生长寿安康，兴旺发达。后来祖父又赠一字日“禹言”，出自《尚书·大禹谟》中“禹拜昌言”，周汝昌长大后，嫌与晚清名人丁汝昌字“禹廷”迹近模仿，改作“玉言”，是取(《诗经·大雅·民劳》“王欲玉女(“玉”意为“玉成”，“女”意同“汝”)”句断章取义，表达努力成才的愿望。
这倒也是一种巧合，“玉言”似乎是一种“预言”，标示出周汝昌将以研究《石头记》，体会贾宝玉、林黛玉、妙玉的精神感情为毕生事业。从祖父给周汝昌起名赠字之典故，亦可见周汝昌的祖父是文史素养很高的人。
天津卫有七十二洁，就是七十二条水流，相应的，也就成了沽畔居民所在地域的称谓。在天津市与大沽海口正中间，古海河东南岸，有一条咸水沽，就是天津自古相沿的八大镇之一，乃交通要冲之地。历史地理学者顾祖禹在(《读史方舆纪要》中考证说，此处是南北朝、隋时之豆子航。其实，豆子航就是现在沽东端之“窦家岗”读音讹变。咸水沽在明朝属于河间府静海县。镇中有一座“老爷庙”(关帝庙)，当年供桌上有口铁磬，上面铸有一行楷字：“大明嘉靖五年×月河间府静海县咸水沽关圣帝庙。”到了清朝雍正六年或八年，才改属天津。
咸水沽是海河老“湾”畔的一个商业市镇，魁娃是镇上商业会长周景颐最小的儿子，排行第五，在家族大排行里则是第十五，也居末位，本家后辈称为“十五叔”。景颐会长本名梦薪(那一辈起名第一字用“梦”)，字幼章，字是和其父的字相连属的，父亲名周铜，字印章。幼章是印章的独生子，但在叔伯兄弟的大排行中名列第五。幼章和八堂侄考取清光绪末科秀才，“景颐”就是专为参加科举考试登录榜名而起的大名。周景颐的生母是周铜原配徐氏，但周汝昌没见过。周汝昌记忆中的奶奶，是徐氏死后周铜的续弦刘氏。这位刘奶奶是富家之女，但长相不佳，周铜不喜欢，夫妻感情冷淡。刘奶奶晚年缠绵病榻，周汝昌偶尔去看望，奶奶很高兴，周汝昌还记得已经说不清话的奶奶摸出一只苹果给自己。
周家是咸水沽的一个大户人家，族人众多，分居各爨，习惯上叫“东院里”、“西院里”、“北院里”……孩子们在院落里穿来穿去，跳跳蹦蹦，洋溢着很旺的人气。
周家是“养大船的”。养大船就是自己家有大木船，一艘或者两三艘，在渤海作航运，运售东北三省的粮米和木材等物品。拥有海船，当然是财富和地位的一个标志。往上追溯，周家的先人是担筐荷篓从外地移民而来。周铜的兄长周锐，早先在镇上东头大户韩家船上做事，后来就挣得自己有了船，发起家来，逐渐成为镇上的名门望族。到后来，周家有了当地最大的船，号称“同和周家”。据刘国华《古镇稗史》(中国文学出版社2004年5月出版)中考述，周家有三艘海船，分别叫“登悠”、“双梯子”和“五百万”；河边也有自己家的专用码头，装卸货物，叫“同和码头”。
咸水沽的中心地带是“三里长街”，街两侧店铺栉比鳞次，商贾繁荣，周家在长街的最西头。周家的来历，从周锐、周铜往前推，已经历史烟云模糊，似乎是从浙江绍兴一带迁来的。周家的子弟，大多“北人南相”，身材容貌，不是北方的粗犷型，而是南方的清秀型，周汝昌的四哥周祜昌就长得极像鲁迅的兄弟周建人，以致得了一个“周建人”的绰号。
周家大概天生有些文学艺术的基因，家里的子弟都能书善画，吹弹拉唱，管弦丝竹，在院落里不绝于耳。自从发家创业，周景颐就把很大一部分精力投注到当地的文化事业方面。这里自古是渔盐之地，读书的人不多，当时唯一一所私立小学，就是周景颐策划经费，担任校董。他对民间文艺更是热心扶持，逢年过节，高跷、秧歌、龙灯、法鼓，种种活动，都由他主持，出资购买衣装道具，组织表演，热闹非凡。做这些公益事业，既有一种服务乡梓的成就感，也满足了自己的天分爱好，他干得很是起劲。当然，周家的威信也就在乡里渐渐树立了起来。
周景颐的这些作为，其实是由来有自，有血胤遗传的。周汝昌后来这样忆述自己的祖父周印章(周铜)：他命中有那么一个好哥哥(周锐)，创了业，任凭他施为，从其所好，买些心爱的艺术品，虽然够不上古玩的级别，但也是房屋里摆得般般样样，琳琅满目，别有奇趣。他喜欢作兴民间歌舞，给各种耍会的买“行头”，买乐器，自己喜欢乐器，好听唱曲，也就支持“穷哥们”耍乐自娱。凡是乡镇这一等级的民间文艺活动，他总是独力支持的赞助者，如西头的“同乐高跷老会”等。他极爱音乐、工艺、书画、园林这些方面的事情。他可不是“文人墨客”，而是一个民间很不俗气的人。
祖、父遗泽，周家一族，辈辈出音乐能手，几乎人人都能拿得起一件乐器。乡下人讲风水迷信，有一个说法是：“老周家坟地，祖辈出吹觱捏眼儿的人。”每逢夏日晚凉，“西院里”周汝昌的八堂兄周紫登(名懋昌)常常召集弟兄子侄一群人，笙管笛箫，丝弦钟磬，登楼合奏起来。
《古镇稗史》中说，周景颐五子分别叫震昌(字伯安)、祚昌(字福民)、泽昌(字雨仁)、祜昌(字屡易未定，后来顾随赠以“受百”、“寿白”)、汝昌，都深受祖父周铜爱好文艺的影响，吹弹拉唱样样精通。二子祚昌是吹箫能手，箫一到他的手里，略一调停，立即妙音如缕，因此得一绰号，就叫“老箫”；三子泽昌，京胡的演奏技艺在沽上远近闻名。P1-3
