第一天：游戏开始
有的游戏可以一代一代传下来，有的则会在一代人手里终结。过家家、打泥炮、走担担棋、区字棋、吃子、攻城、跳方格，是过去泥娃子的游戏，如今看不到了。捉迷藏、敲弹子、斗角、跳远、跳绳、跳毽子，现在的小娃子还热衷其中。还有一类游戏，如打板砖、滚铁圈、走二五八棋、打四角板、铲纸角板，断断续续介于存亡之间。打板砖就是在地上立四块方砖，前面等距一字排开三块，后面居中一块，五人在约二丈远的地方用砖头掷它，掷倒后面那块就是皇帝，前排三块分别是士和太监。一块也没打倒的算输；输者要背着皇帝跑一圈，士和太监们谁也不闲着，一路上捏他鼻子扯他耳朵，各司其职。这游戏始于尧舜，旧时称作击壤。壤父歌曰：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”但这游戏演变到今天，也有了皇帝一角。马新华当过皇帝，当过士和太监，不济的时候也背过皇帝、被捏鼻子扯耳朵。
这次回老家，他是为了扫墓。路边空地上，他见承承和涛涛半蹲着击弹子，想起自己的童年玩过不下五十种游戏。小娃子童趣了得，就地取材随手一来，即是一个非同凡响的游戏。游戏构成童年，也在他身上留下了不少记忆：打纸板时，同伴甩铁板铲方格里的纸板，不慎飞歪，命中他的后脑勺。这个疤现在还在，头发剪短了就能瞧见。那时他的伯母前后各举一面镜子，帮他照那个疤。“你看看。”她在镜中指着硬币般大的疤。——五年前伯母得胃癌，走了。那时有个家伙天生好眼力，击弹子时，老远的地方将手中的玻璃弹子定在眼前，瞄准了一抛，啪，就将另一颗弹子不折不扣地击中。他若有机会参加奥运拿个射击冠军不在话下。现在的小孩还乐此不疲，耍着他儿时的游戏。游戏有种种，马新华又想起那些小孩的和大人的，农村人的和城里人的。电子的，最早接触了俄罗斯方块，马新华借初中同学掌上游戏机玩过的。上高中时在学校附近的游戏厅，昏天黑地耍过恐龙世纪、三国志和街霸，对戴黄帽的摩斯塔法?开罗恋恋不忘，玩伴们叫他队长，耗在游戏厅差点玩到视网膜脱落。大学之后网吧里又陆续风靡传奇、CS和魔兽，当下年轻人聚会时喜欢“杀人”。在西人眼里，游戏就是博弈论，视它为一门严肃的学问，我们只当作好耍。鉴于有趣的对称性，游戏就是人生的一个副本吧。譬如小娃子过家家，大人叫结婚。小娃子扮打仗，嘴里叭的一声，游戏中的另一方必须倒地装死。大人死了，要送殡哭丧，送了殡，每年还要选一个日子祭祀他们。也可以说清明节也是游戏一种。
要不是今年清明节马家要搞什么重大祭祀活动，马新华也不会回来。十多年在外游荡，他极少选在清明节回家。老祖宗在坟墓里骂了无数次，他也毫不在意。
回乡的第一天，朝霞满天。马癫子站在后院的田脊上做早课。马癫子的早课是他自己发明的。向着太阳张开双臂祈祷，碎念着“嗡嘛尼嘛尼訇”。这是独创的仪式，其声嘤嘤嗡嗡，无人会晓。他是他自己的教主，也是他自己的上帝。他充当了大家的“神父”。晒谷镇每天的太阳能照常升起与他的功劳是密不可分的。没有他每天辛勤的早课仪式，太阳早就掉到粪缸里去了，晒谷镇的人休想看到白天，也休想让地里的谷物蔬菜生长；但是晒谷镇的人非但不领情，反而骂他是癫子。马新华提着包和老婆路过街道，房子与房子挤得密密麻麻，中间有一块空地，一排整齐的牙齿缺了一颗似的，大概是软子一家留着砌新屋的。本来请王砌匠修屋的，因为砌匠师傅得了尿毒症，卧病在床，没法出工，而镇东的大工马永强前一个月修屋搭电线时触电死了，所以空出这块地；由于空出了这块地，所以马新华就看到了马癫子；由于看到了马癫子，所以他老婆就吃惊地问：“他在干吗？”由于他老婆吃惊一问，所以马癫子就发现了他们，嘟哝了一声，他的喉咙里扯着痰，乜了他们一眼，叫道：“出来啰！出来啰！”马新华对老婆说：“在做晨练呢。”他抬头看东方，这时太阳还在云层里堵堵塞塞，被挤破了一块，五光十色流淌一地。往远处菜地里看，马癫子老婆正拿着长长的尿档淋蒜苗。马癫子的小儿子甩着一条左胳膊走在二楼阳台边伸懒腰，冷冷地瞟了马癫子一眼。他的右袖管是空的，那条右胳膊的前臂在前年炸鱼时告别了他。手梗子残缺后，年轻的老婆也远走他乡。他瞟完父亲马癫子之后，也看到了马新华。说起来，马新华还是他同学，马新华记不起他的学名，只晓得他叫二猛子，后来人们叫他独臂佬，因为那阵子《神雕侠侣》中的独臂大侠着实流行过一段时间。再后来镇东的花鸡公脑袋灵光一转，更正了这个名字，他说二猛子断的是前臂，不是整个手臂，因此叫独臂佬不够准确，要配得上这个名字，必须将整个手臂炸掉。马二猛子小学留级留了三次，终于和马新华成了同班同学。马新华佩服他的乒乓球打得厉害，可以左右开弓。有一次在镇医院的木质球台上，他和关老爷一样过关斩将连杀了十五番，坐了一个最长的庄，比起那坐龙椅时间最长的康熙帝还要骄傲。
有二十多年他们没有往来了。马新华想喊却张不开口。马二猛子木然地瞅他一眼，咳了一声，然后木然地回到房里。马新华按了按夹克内层口袋里的白沙烟，继续往前走。刚过马支书家，门里蹿出来一个小青年，染着黄发，后面紧跟着马支书家的儿媳，手里扬着扫把骂：“你这个短命鬼，夜里死哪去了。还知道拢屋？住旅社还要登记呢。天天出去打牌，还回来干什么！”马新华认识小青年叫马小列，是马支书儿媳的大儿子。马小列跑得远远地叫道：“不就是打个牌嘛。你看这街上哪个不打牌？而且我还赢了呢。输了你骂，赢了你也骂。”马小列娘扯着嗓子大骂：“以后死出去就莫回来了。喜欢打就让你打个够！”马小列踢着路上的石子，哼哼着往镇东走，遇见马新华也不言不语。他认识马新华。马新华前年曾介绍他到广东进了一个电子厂，想叫他，看他低头不愿与人搭理，只好继续前行。马支书家紧挨着是其堂兄马克俭，马克俭正担着两桶粪从小巷穿过大街。马新华笑脸招呼：“二叔好。”马克俭停下脚步，抬起浑浊的老眼睛说：“新华？从广东回来啦？这是你老婆？发财啦！”言容不由自主捂着鼻子，马新华看了一眼她，又看了看粪桶里翻滚的蛆虫，也有些不好意思。粪面上钻出来不少蛆虫在做蛙泳蝶泳。言容打小生活在城里，受不了这臭烘烘的场面。马新华赶紧掏出那包白沙烟，撕开烟盒塑套，从紧紧的烟支里抽出一支递给克俭说：“哪里。吃根害子烟。”马克俭腾出一只手接烟，指甲盖又粗又黄，有一半萎垂向下，他将烟衔在嘴里说：“精品白沙？这还没有发财？听说你一个月有五千多块是吧。这次回来是挂亲吧？今年我们马家要搞祭祖活动。”马新华打上火机为他点烟：“所以回来看看。你到地里上肥去？”马克俭说：“给观子冲那块地浇肥。”他挑着那担粪穿过另一条巷子，躯干瘦成一张弯弓，驼着背一弓一弓往观子冲的地里走。言容扯着马新华的衣襟说：“快走快走。臭死人了。”马新华笑道：“农村就是这个样。虽然臭，你看这里的环境多好。空气新鲜呢。”言容说：“还新鲜？差点吐了。”
……
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这一篇原是序言，现在改成后记。读者可以不必理会，如果对小说中所提到的方言还有些兴趣，可以看看，以作商讨。
我是湖南人，一个边缘感较强的湖南人。这种边缘感主要来自于方言。乡土小说是不同程度的方言写作，必须要迈过方言的门槛。很多南方的乡土小说在这上面栽过跟头。我在这个小说中不得不面对这种“小语种”方言写作。
对于“小语种”，方言写作是一种风险写作。我在小说中运用的原则是，在文本叙述中尽量保持汉语的规范，在人物对话或心理活动中采用方言。如何通融方言与标准汉语，这种通约性需要作者去掂量。上帝阻止人类建造通天塔，扰乱了人类的语言．使之不能沟通合作。假使地球人都说同一种语言，情况会是怎么呢?每一种语言都有局限性。人的思想是复杂的，从想到说，每一种语言所表达出来的，都是一种有选择性的过滤和习惯性的翻译。多一种语言，就多了一种表达方式和思维方式。反过来，不同的表达方式也影响了思维。象形文字和拼音文字在一定程度上也形成了东西方不同的思维模式。简约多义的汉语也造成了中国人的含蓄隐忍和委婉深沉。方言是地方口语，恰恰是对标准化的语言世界的一种丰富和平衡，是一种更个性的表达。
就纯正性而言，南北双方都经历了民族融合和时代变迁。除了殷墟里的甲骨文，没有哪里存在纯正。由于历史原因和文化格局，汉语向来以北方为准，北方方言与标准汉语通约性更大。其方言写作一直居于优势。南方方言是先民南迁和本地居民融合的结果。南方地形阻隔，土著繁杂，在被汉语同化过程中造成“五里不同音，十里不同俗”。这里的方言太像方言，无法进入更广泛的流通领域。从一个乡到另一个乡，说话可能不同。严重的，村东村西，各操一语。同时北族不间断南迁．使得南方方言反而保留了不同时期的古汉语特点。这些造成了南方方言难登现代文学舞台。
我的老家居边鄙之地，总的来说归属西南官话，算是一种好懂的方言。
简单总结这种方言的特征，就个人的理解大致有：一、爱颠倒词语。“热闹”说成“闹热”，“公鸡”说成“鸡公”．“不晓得”说成“晓不得”。二、重叠造词。比如“这里”说成“这这”，“那里”说成是“那那”，“旁边”叫“边边”，“渣子”叫“渣渣”。又如“杆杆”、“盖盖”、“袋袋”、“壳壳”。三、类似于北京话的儿化音，这里喜欢用“子化音”。事物名称通常后坠“子”字，像嘴子(嘴)、屁子(屁)、杠子(杠)、楼子(楼)、竿子(竹竿)、尺子(直尺)、卷子(试卷)、手梗子(手臂)、脚梗子(腿)等等。四、和北京话吃字的现象一样，带有省略的习惯。譬如“要不要的”说成“要要的”．“是不是的”说成“是是的”“晓不晓得”说成“晓晓得”。一般在疑问句或反问句中用到。这种句式其实也算作叠词的一种。如“是是的”，第一个“是”同第二个“是”是同一个含义，都含有“是的吗”的疑问，通过叠词达到或增强这种疑问语气。
有的地方读者诸君能否看懂，我心里也打鼓。尽管如此，我还是要冒险。为了平衡一般读者，除了大致遵循如上所说的原则，在人物对话中尽量用方言，对文本叙述中尽量用标准的汉语。我还在后面加了一点尾注。方言是写作的一个资源，同时单个方言也是有限的资源。原则上这是我第一本，也是最后一本方言小说。
另外，提一提女书。女书是永州地区的一种特有的文字，其实是脱胎于汉语，这文字主要传播于妇女之间。现在还有。如今做成了一种旅游文化。有兴趣的朋友可去江永一带观摩。在小说中提出，也顺便给女书做做广告。当然也另有深意。至于蚯蚓入肴，大约也是永州南六县的做法，我未见过，只是曾听闻初中语文老师讲了他的亲身经历。最近网上有传“干煸地龙”这道菜。吃货们可以记记这个。
顺便说下，2007年写作时恰逢北京版语文教改，有人提出以金庸代替鲁迅。金庸的小说，我中学时也痴迷过。反观五四时期，武侠小说是旧小说，严肃文学是新文学。在网络盛行的今天，一切又倒过来，严肃文学是传统文学，网络通俗小说成了新潮。万物都有本我，各种写作都要为自己寻求存在的合理性，同时这种合理性又少不了排他性。我们大可以包容，也要相互学习，但是包容不是放弃。大道分流，雅俗共存，总会有人坚守。
最后，谨以此献给故乡，也祭奠逝去的时代。献给某某的东西未必是其所爱，多半是出于献者的一厢情愿。我只能说，献给家乡的蓝天，献给那条默默无闻的小河。它们总不至于拒绝。也希望读者不要拒绝。
2013年6月
今年经济形势不好，我所在的公司年初开会，大谈转型。某手机公司的大佬说，在风口上，母猪也能上天。互联网和智能手机进入生活，时代变了。过去，我是不屑于或无动于衷于这种变化。村上春树说，只看死了三十年以上的作家写的小说。我也持经典阅读的态度。时下流行的一概不理。但是深究细想之下，时代切切实实地变了，写小说应该也要变了。没有标准的小说做法。我原来崇尚的那种宏阔幽深的小说做法，似乎跟不上节奏了。你不能用一成不变的思维来思考。
现在企业有个标准，谁不跟互联网挂钩，谁就是传统，必将落后时代。我们做小说的，的确要想想，要给大脑松土。在鲁院的一个讨论会上，有位同学说，孔子驾牛车周游列国，那牛车就是他的述言立世的平台。言语间，真理在握，极不屑于网络文学。媒介方式虽是工具，但也改变了思维。孔子固然伟大，VIP收费阅读也伟大。
现在的叙事节奏讲究短怪快，要YY，要搞笑，要离奇，要死人，且死得残酷。怪力乱神，越乱越好。就像影视剧，不管是什么题材，你定要套上爱情和搞笑这两条，所有的古典小说人物都有了恋爱对象，爱情大于一切，必有一个会插科打诨的无厘头角色——娱乐至死嘛。雅极则俗，俗极则雅。纯雅会成为模式，庸俗也会。当庸俗成了唯一模式，我于是又不屑一顾了。这篇小说还是传统小说，最早却以网络面貌出现，2007年入围深圳的一个网络大赛，虽未斩获，但得到了评委萧夏林老师的赞赏。那时我是一个刚出道的不折不扣寂寂无名的毛头小子，他给了我极大的鼓励。他拿给朋友策划出版，中间有了变故，终未成行。2010年经朋友徐东推荐和马牧野编辑，小说在《宝安日报》连载。马编是北人，与小说里众多人物同姓，他说仿佛走进了故乡的马家屯。2013年1月15日下午接到花城出版社编辑老师的电话，拟出我的小说，就是现在的《春天万物流传》。那时叫《清明》。这小说写于2007年，掐指来算要用掉六根手指。在此感谢上面的师友。
这些年，越来越意识到干写作这行的悲剧性。它似乎被时代的潮流抛弃了。一个作品完成与读者见面，这过程叫熬。你须有超常的耐性，要静静地等，不声不响守在那里，不怕沉到底，即便出版了，你还要静静地等，你一急，就没法更好地继续。同时也感谢这六年的延宕，能让我现在有机会以成熟的心态去完善它。从2007年到2013年，无论写作的心境和趣味都已不同，以现在对小说的看法和做法，如从头再来肯定不是这样。当时以为自得的东西，今天再来看它就顿感惭愧。现在来修改，对语言和细节从头重新捋了一遍。尽管是细节的改动，却也耗了不小精力。啰嗦的地方剪掉，简陋的地方再添两笔。反复斟字酌句，整个相当于重写一遍甚至多遍，修改的过程是痛苦的。其时数事叠加，精力不济，工作之余连续熬夜，有时改得想吐。不无自怜地说，改得我脱了几层皮，几层头皮。有的地方总也不满，直到现在，也不敢说满意。我认同前辈的一个比喻，修改有如在泥人身上搓泥，总也搓不完。
作家毕飞宇有个感慨，“我很在意短篇小说的调性，在我的小说主张里，没有调性就没有短篇。可是，什么是短篇小说的调性呢?我其实也说不好。唱歌的人都知道，任何一首歌都有它的调式，E调或者F调。”不惟短篇，长篇中篇也是如此。每个小说都有个调，如果是从中硬插一手，或者改头不改尾，跑调了便成作品致命的伤。六年前，我是那样写的，六年后，我还得照那样的气息和调性来修改。我曾在塑胶厂待了三年，车间里注塑成型的塑胶品，在出模之后如需返工，顶多是批批锋，擦擦油，再矫正一下细微的变形度，这一切只是在局部细节上调整，如果还不合格，只有报废重来。对这个作品而言也是如此。全部推翻重写，仅是一个企图。大刀阔斧有大刀阔斧的难度，精雕细琢也有精雕细琢的挑战。我想它大致接近我所要的模样了，可以拿出手了而不至让自己羞愧。希望下一个作品带给大家更多的惊喜。
出版之前，编辑建议给原作改一个名字。绞尽脑汁想了十多个名字，中间我曾钟意《重返巴别》这个名，巴别是变乱之义，其义结合精神现状读者应自知。又认为西化风格与原作不妥，最终定名为现在这个名字。
这是一个回乡的故事。高潮自然是最后的那场洪水。这洪水我是亲身经历过的，可惜我只能表现它的七分之一。乡土作家需要脱离故乡才能构建乡土概念。我在深圳构思遥远的故乡。一千八百万名外来人员有一千八百万个故乡。再加上，中国文学大半是从乡土出发的。我寻思，这主题早已被他人写过多遍，我这个故乡有何存在意义。我想，这里是城乡结合部的现代进程的片段，放弃部分传统的做法，尽量加入一些现代元素。
就现代化进程而言，中国所有的故乡都是千篇一律的，流行风吹入，年轻人出走。逢年过节我们又从遥远的城市回来，带来一些新鲜，用Iphone，追时尚，哈韩哈日，崇尚美国大片，看港产警匪片、武侠片，喜欢拖沓造作的情感肥皂剧，消费观念和处世态度也迥异于上一辈。年轻人自以为豪，老一辈却看不惯，哀叹或嘬着牙骂这个世道。
时下把这个叫城市化。了解城市化，有一个出发原点，有一个目的地，还有一个所谓的“人的城市化”。简单的统计公式是，从事非农业的城镇人口除以人口总基数，就是城市化的一个指标。在我看来，城市不是容器，而是一个像筛子的分数符号，合适的立在分子上，不合适的筛到分母里去。分子也罢分母也罢，关键在于年轻一代是否真的在城市中找到了属于自己的坐标，是否真的理解城市文明。在老家他们一身时髦，被视为新生代，但是城市管他们叫“农民工”或“外来工”。他们的未来会怎样呢?二十年后，城市榨干他们的青春，这些分母绝大部分只有回到土地，他们还能适应原有的乡土生活和效益低下的传统农业吗?出发点和目的地终将丧失。几十年后“两不靠”的他们，究竟该往何处去。谁来安顿这些灵魂。谁会给他们答案。这问题对下一个百年进程又将产生怎样的连锁反应呢。也许是我庸人自扰。这年代没事一边凉快去。不凉快的人于是要饮冰了。前辈的小说家说，小说不负责给答案。我认为，问题就是答案。
新旧碰撞的时代，故乡遂成高度热议的伪美的命题。七年之后，小镇又起变化。有的地方七年前是小说，七年后成了现实。当然反言之，也能找到反例。我也像小说中的马新华一样，在深圳干上了内刊编辑。马新华是一个迷惘的人，无奈的人。我也是。马新华离乡时，人们在叫“蛇蛇蛇!”于是蛇年计划了出版它。
2014年2月
萧相风的《春天万物流传》是一个回乡的故事。我在深圳构思遥远的故乡，一千八百万名外来人员有一千八百万个故乡。就现代化进程而言，中国所有的故乡都是千篇一律的，流行风吹入，年轻人出走。逢年过节我们又从遥远的城市回来，带来一些新鲜。年轻人自以为豪，老一辈却看不惯，哀叹或嘬着牙骂这个世道。
时下把这个叫城市化。了解城市化，有一个出发原点，有一个目的地，还有一个所谓的“人的城市化”。在我看来，城市不是容器，而是一个像筛子的分数符号，合适的立在分子上，不合适的筛到分母里去。分子也罢分母也罢，关键在于年轻一代是否真的在城市中找到了属于自己的坐标，是否真的理解城市文明。
谁来安顿这些灵魂？谁会给他们答案？
一堆鸡零狗碎。一场梦牵魂绕。一篇流年不利的乡土叙事。
萧相风的《春天万物流传》主角马新华从深圳回到湖南，在十余天里遭遇故乡人事悲欢，他苦苦追寻的精神家园，终被一场洪水摧毁。这是水乡从春节到清明关于家族纠葛、万物流传、新旧裂变的故事。
小河深处波澜乍惊，大地内部洪流突现。乡土之草木情深，故园之若即若离。在南方方言的娓娓叙述中，倾注了作者的啼血情怀和对未来的思考。
