徐大同先生在政治思想史论坛开幕式上的讲话
中国政治学恢复以来政治思想史研究透视
一、中外政治思想史研究的基本态势
二、中外政治思想史研究的基本特征
三、中外政治思想史研究的问题与未来展望
西方政治思想史研究30年的回顾与展望
一、改革开放以来西方政治思想史研究的主要成就
二、改革开放以来西方政治思想史研究的前沿课题
三、改革开放以来西方政治思想史研究存在的问题及建议
“价值”与“争鸣”
中国传统政治哲学的现代反省
一、政治哲学：中国传统政治思想的核心结构
二、作为中国古代社会价值源泉的政治哲学
三、中国传统政治哲学的历史命运
中国政治思想史的学理特点及方法论刍议
一、中国政治思想史学科的建立与学理特点
二、中国政治思想史研究的方法论诉求：以董氏公羊学为例
象征与合法性
一、制度、政策与符号：帝制中国合法性表演的基本方式
二、合法性象征系统中的叙事策略或论证逻辑
三、象征的合法性：象征建构、转化为“合法性事实”
结论与讨论
重读中国古典政治哲学
一、中国政治思想史研究诸范式
二、调整视角与思路以重读中国古典政治哲学思想
儒家的音乐治理与审美共通感的政治功能
一、儒家音乐的政治品格与公共面向
二、儒家音乐的融通机理与感通效应
三、我国音乐治理的重建话语与可能性路径
中国现代政治思维中的传统因素
一、中国现代政治思维建构的前提及方式
二、中国现代政治思维中的民本因素
三、中国现代政治思维中的科学意识
近代中国人对“民主”的七种理解
一、“民主”即为“民本”
二、“民主”即为“君主”
三、“民主”即为“民权”
四、“民主”即为“自主”
五、“民主”即为“民治”
六、“民主”即为“平民政治”
七、“民主”即为“共和”
国家理性：国家禀赋的，或是社会限定的?
一、问题的提出
二、国家理性：概念的界定
三、“国家理性”的知识史考察
四、“国家理性”的政治史分析
没有本体论基础的“权利”概念是可能的吗?
一、ius的三重涵义
二、自然权利的诸种形而上学基础
三、带着亚里士多德面具的权利伦理学
亚里士多德的政治观刍议
一、绪论
二、伦理政治观质疑
三、自然与政治
四、权力——亚里士多德政治观中被忽视的一个维度
五、结语
命运：马基雅维里政治思想的根基
一
二
三
四
论霍布斯对自由主义的贡献
一、对霍布斯自由主义者之辩的回应
二、霍布斯对个人主义的贡献
三、霍布斯对现代意义上国家的构建
霍布斯论两个上帝国的权威与服从
原初上帝国的权威与服从
基督上帝国的权威与服从
余论
洛克与现代民主理论
一、人民主权观念
二、信托与代理
三、政治平等
四、多数统治
五、反抗权
六、结论
论休谟对社会契约论的批判
一
二
三
四
结语
轴心文明的自觉：宏大叙事背后的思想史
一、进步：现代西方历史意识的自我确证
二、救赎：西方历史感的基督教世界意识来源
三、德性：希腊和中国的古典世界意识
结语
奥克肖特政治哲学中的语言学转向
一、人文社会学科语言学转向的时代背景
二、奥克肖特语言学转向之一：模糊性的积极意义
三、奥克肖特语言学转向之二：互动宽容与系统适应能力
之提升
四、奥克肖特语言学转向之三：基于传统的渐进演化模式
五、奥克肖特语言学转向之四：基于实践的传承模式
六、语言学转向与奥克肖特政治学之建树
寻找失落的革命精神：古典共和主义的理路
历史：被叙事的，还是合目的的?
自由和必然性：或者政治问题与社会问题
立国与开端：绝对主义还是分权制衡?
私人幸福还是公共幸福：失落的革命精神
以公共领域中的行动实现人的价值
一、公共领域中行动的价值
二、压制行动的代议制民主
三、鼓励行动的委员会制民主
四、积极行动的意义与局限
一体与空问：罗尔斯与哈贝马斯之问的一场误会
一、政治的领域与公共领域：议题与空间
二、特殊的议题与针对特殊议题的特殊约束
三、公共领域的目标与两种约束的取舍
“反讽”在罗蒂政治哲学中的三副面孔
一、启蒙的两张面孔：理性和自由
二、反基础主义
三、私人游戏
四、哲学家去圣化和知识分子政治化
五、小结
乌托邦与政治共同体的维系
一、问题提出及文献综述
二、政治共同体的维系是否需要乌托邦?
三、能否证明政治共同体的维系是否需要乌托邦?
四、在政治共同体中，如何避免乌托邦的危害?
五、结论
运气均等主义理论：证成与反对
一、运气均等主义：当代平等理论的焦点问题之一
二、运气均等主义的外部之争：能否证成?
三、运气均等主义的内部之争：什么的平等?
四、简要的评价：走进死胡同的运气均等主义
“自由民族主义”：当代政治理论与现代中国个案
当代自由民族主义理论：理论主旨与基本问题
现代中国的自由民族主义：以张君劢为例
异中求合与和而不同：当代中国与加拿大民族
政治观比较
一、历史悠久国家与现代移民国家
二、“兼和”与“界分”
三、整体中的平等与差异的平等
四、和而不同与异中求合
五、总结
编后记
