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这本《论语(精)》是其中一册，是对孔子代表作《论语》一书的解读文本。

《论语(精)》是对孔子代表作《论语》一书的解读文本。《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体著作，至今已有2500多年，它以“仁”、“礼”为核心的哲学思想，影响着世代中国人，是重要的儒家经典。迄今为止，解释、研究《论语》的著作数以万计。本书中，编者整理了具有代表性的各家学说，进行适当取舍，做谨慎的阐释，力求以浅显易懂的文字解读《论语》大义。

学而

为政

八佾

里仁

公冶长

雍也

述而

泰伯

子罕

乡党

先进

颜渊

子路

宪问

卫灵公

季氏

阳货

微子

子张

尧曰

学而

【原文】

子［1］曰：“学［2］而时［3］习［4］之，不亦说［5］乎？有朋［6］自远方来，不亦乐［7］乎？人不知，［8］而 不愠［9］，不亦君子［10］乎？”

【注释】

［1］子：过去泛称男子，后来变为对有学问的男子的尊称。在《论语》中，“子”一般指的是孔子。

［2］学：《说文》中把“学”解释为觉悟的意思。在原文中，一方面是指学习《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》之类的典籍，另一方面是指学习六艺之类的实际生活技能。

［3］时：意为“在合适的时间”或是“时常、经常”。

［4］习：繁体字写作“習”，本义是“鸟数飞也”，练习，引申为实践。

［5］说：高兴，开心。是“悦”的通假字。

［6］有朋：在有些版本中，写作“友朋”。“朋”，这里指的是朋友，与自己志同道合的人。还有人认为指的是孔子的弟子。

［7］乐：意思与“悦”相同，都是高兴的意思。但二者有区别，“悦”多指内在感情，“乐”则通常表露在外面。

［8］不知：不了解，不知道。

［9］愠：生气，恼怒。

［10］君子：这里指的是有德行、品德高尚的人。

【译文】

孔子说：“学习了知识和技能之后，并能付诸实践，这不是很开心的事吗？志同道合的朋友从远方来，彼此之间能相互交流，不也是很愉快的事吗？别人不了解，也不怨恨，这难道不是一个有德行的人吗？”

【原文】

有子［1］曰：“其为人也孝［2］弟［3］，而好犯上者，鲜［4］矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也［5］。君子务［6］本［7］，本立而道［8］生。孝弟也者，其为仁之本［9］与［10］ ！”

【注释】

［1］有子：有若，孔子的弟子。《史记》中记载，有若比孔子小三十三岁。有的书中说两人相差四十三岁。孔子的众多弟子在《论语》中出现时，一般都直接称他们的字。只有“有子”和“曾子”被称做“子”。所以，北宋的程颐认为《论语》应当是曾参和有若的弟子编撰的。

［2］孝：顺从并尽心奉养父母。

［3］弟：读作tì，是“悌”的通假字。本意是指敬爱兄长，也泛指尊敬长辈、上级。“孝”和“悌”常同时出现，合称“孝悌”。它是儒家非常重视的道德伦理范畴，被看做是实行“仁道”的根本条件。

［4］鲜：读作xiǎn，少的意思。

［5］未之有也：倒装句型。在古代汉语中，如果否定句的宾语是代词，那么一般放置在动词的前面。所以，“未之有也”即为“未有之也”。

［6］务：从事，致力于。

［7］本：本义是指草木的根，或是靠近根部的茎干。这里是引申意，是指事物的主体或根基。

［8］道：本义是供人行走的道路。这里指的是儒家所提倡的以“仁”为核心的思想道德体系。

［9］为仁之本：此处有两种解释。一种解释认为，古人喜欢用通假字，“仁”是作“人”讲。“为仁之本”应是“为人之本”，意思是做人的根本。另一种解释是，“仁”就是儒家道德规范的最高标准。

［10］与：读作yú，通“欤”。在这里作语气助词，表示疑问、感叹的语气。

【译文】

有子说：“孝顺父母，遵从兄长，却喜欢冒犯上级，这种人很少见。不喜欢冒犯上级，却喜欢做悖逆造反的人，则从来没有出现过。君子应当致力于基础的事物，基础建立了，做人和治理国家的标准就会随之产生。像上面说的那样，孝顺父母，遵从兄长，这就是做人的根本啊！”

【原文】

子曰：“巧言［1］令色［2］，鲜矣仁［3］ ！”

【注释】

［1］巧言：巧，好。巧言就是花言巧语的意思。

［2］令色：令，是善、好的意思。色，指脸色。巧言令色，就是用花言巧语和讨好的表情，来取悦他人。

［3］鲜矣仁：鲜，少。

【译文】

孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这种人中有仁心的很少。”

【原文】

曾子［1］曰：“吾日三省［2］吾身：为人谋［3］而不忠［4］乎？与朋友交而不信［5］乎？传［6］不习乎？”

【注释】

［1］曾子：名参，字子舆，鲁国人。曾子是鄫国太子的后代。曾子在十六岁时，拜孔子为师。曾子是有名的孝子。以孝为本，孝道为先的孝道观和“修齐治平，省身、慎独”都是曾子提出的观点。直到今天，这些思想仍然影响着人们的生活。曾子还著有《大学》、《孝经》等儒家经典。后来，曾子作为老师，负责教导孔子的孙子孔伋（字子思）。孔伋则是孟子的老师。他在儒家文化中起着承上启下的作用。后世儒家学者尊称他为“宗圣”，与孔子、孟子、颜回、子思共称儒家五大圣人。

［2］三省：三，这里是多次的意思。古人对于频率密集，或是数量多，而且持续时间久的数字，都会用“三”来表示。所以，“三”一般不看做是具体的数字，而是多次、屡次的意思。省，读作xǐng，检查、查看。这里是检查自己的作为，查找自己的缺点并改正的意思。也有的将“三省”解释为：三次检查，或是从三方面检查。

［3］谋：谋的本义是考虑、谋划。这里可以当做办事讲。

［4］忠：本义是尽心竭力，忠诚无私。这里是尽心竭力的意思。

［5］信：在文中，“信”的意思是指能够按照礼制的要求，人与人之间相互守信用。“信”被儒家作为立国、治国的根本，是儒家道德修养的重要内容之一。

［6］传：这里作名词讲，指老师传授的知识。古籍中对这个字的解释是：“受之于师谓之传。”也有书中认为，这里可以解释成自己传授他人知识。

【译文】

曾子说：“每天，我都会不止一次地反省、审视自己，为别人办事的时候，是否尽心竭力了呢？在和朋友交往中，是否做到了诚实守信了呢？老师传授给我的东西我是否实践了呢？”

【原文】

子曰：“道［1］千乘之国［2］，敬［3］事而信，节用［4］而爱人［5］，使民以时［6］。”

【注释】

［1］道：这里做动词，治理的意思。皇侃在《义疏》中把“道”写作“导”。

［2］千乘之国：乘，读作shèng，乘是古代军队中的一个基层单位。每一乘共有一百名士兵组成。包括一辆四匹马的战车，战车上有三名甲士，车后跟随有七十二名步兵，另有二十五名负责伙食、服装等后勤保障人员。在战争频繁的春秋战国时代，战车的数量标着着一个诸侯国的强弱。依据春秋的礼制，此时的千乘之国只属于中等偏下的诸侯国。

［3］敬：本义是恭敬，端肃。这里是慎重地对待，不怠慢的意思。

［4］节用：不奢侈，即人力、财力的节省使用。

［5］人：此处的“人”与下文的“民”相对应，“人”指的是臣子，“民”指的是老百姓。

［6］使民以时：就是要让百姓能按照农时耕作。“时”，指农时。“以时”就是不会违背农时的意思。P1-4