傅修延编著的《中国叙事学》研究中国叙事的起源与演进，涉及青铜、陶瓷、辞赋、生态、小说、戏曲与民间文化等多个领域，运用后经典叙事学方法，对古代各类含事信息进行“知识考古学”刨根问底，旨在为中国叙事传统的形成提供更为合理的系统解释。叙事学又称叙述学，“叙事”与“叙述”是当前使用频率极高的热词，其内涵正在不断扩展与泛化，但叙事的本质应当是叙述事件，也就是通常所说的讲故事。

傅修延编著的《中国叙事学》导论强调中国叙事学研究应穿透百年来西方影响的“放送”迷雾，同望我们自身弥足珍贵的叙事传统。初始篇探讨初始叙事对后世的影响，对象为与太阳运行有关的元叙事、《山海经》中的原生态叙事以及处在叙事长河上游的先秦叙事等；器物篇将器物纳入叙事学视野，观察青铜器上的前叙事以及陶瓷在中国文化“意义之网”上的位置；经典篇从“契约”与“互文”角度重新阐释四大古典小说和四大民间传说，并从叙事演进角度论述赋体文学的贡献；视听篇中既有与外貌描写相关联的视觉叙事，又有一直为学界忽略的听觉叙事；乡土篇以江西的两则地方叙事——羽衣仙女与许逊传说为解剖标本，具体展示中国叙事的本土形态与其来有自。以上五篇相互联系又彼此独立，从不同角度说明中国叙事的生成条件与独特面貌，卷入讨论的既有传统意义上的叙事文本，又有现行分类无法囊括的“含事”器物与“涉事”感知等。

导论 从西方叙事学到中国叙事学

 一、经典叙事学：语言学模式与“物理学钦羡”

 二、后经典叙事学：认知论转向与跨学科趋势

 三、中国叙事学：穿透影响迷雾与回望自身传统

 四、中国叙事学的创新之途

初始篇

第一章 元叙事与太阳神话

 一、一个半圆——“出自汤谷，次于蒙汜”

 二、另一个半圆——“角宿未旦，曜灵安藏”

 三、周而复始——“苟日新，日日新，又日新”

 四、余论：关于“元叙事”

第二章 《山海经》中的“原生态叙事”

 一、有／无——空间承载资源

 二、小我／大我——万物相互依存

 三、正常／怪异——众生各有其形

 四、需求／拥有——欲望永难满足

 五、结束语：“吾不如老圃”

第三章 中国叙事传统初露端倪于先秦时期

 一、从朦胧到清晰

 二、由实录而虚构

 三、影响的沉淀

 四、种子的生长

器物篇

第四章 青铜器上的“前叙事”

 一、纹／饰

 二、编／织

 三、空／满

 四、圆／方

 五、畏／悦

第五章 瓷的叙事与文化分析

 一、瓷与稻

 二、瓷与《易》

 三、瓷与玉

 四、瓷与艺

 五、瓷与china

经典篇

第六章 契约的神奇：四大古典小说新论

 一、大小契约的矛盾冲突

 二、契约的履行、警示、监督与赏罚

 三、来自深层叙述结构的解释

 四、余论：四大小说中的种种模拟情况

第七章 互文的魅力：四大民间传说新解

 一、《白蛇传》——药物与变化

 二、《梁山伯与祝英台》——翅膀与自由

 三、《孟姜女哭长城》——眼泪与抗争

 四、牛郎织女传说——银河与怅望

 五、合论：从“见木”回到“见林”

第八章 赋与古代叙事的演进

 一、赋之初——遁辞以隐意，谲譬以指事

 二、赋之“铺”——极声貌以穷文

 三、赋之体——遂客主以首引

 四、赋之魂——曲终奏雅与述志讽喻

 五、赋之根——振叶寻根，观澜索源

 六、赋之功——落红不是无情物，化作春泥更护花

视听篇

第九章 外貌描写的叙事语义

 一、外貌描写与传神拟态

 二、譬喻运用与特征标出

 三、相术影响与文化规约

 四、奇形怪状与构成规律

第十章 听觉叙事发微

 一、针砭文学研究的“失聪”痼疾——听觉叙事的研究意义

 二、“聆察”与“音景”——听觉叙事的研究工具

 三、声音事件的摹写与想象——听觉叙事的表现形态

 四、“重听”经典——听觉叙事研究的重要任务

第十一章 “聚焦”的焦虑

 一、挥之不去的技术气息

 二、无法统一的分类争议

 三、“切忌照字面意义理解”

 四、余论：“焦点透视”与“散点透视”

乡土篇

第十二章 羽衣仙女传说的本土生成

 一、稻作湿地为传说温床

 二、候鸟王国出白鹤仙女

 三、船运要道利故事传播

 四、余论：传说何以消歇？

第十三章 许逊传说的深度释读

 一、孽龙——生态敏感与水患想象

 二、铁柱——水患沙害的树木克星

 三、谶语——“天下大乱，此地无忧”

 四、余论：买椟还珠与探骊得珠

参考文献

后记