王柯平所著的《法礼篇的道德诗学(精)》采用希-英双语文本分析和历史语境分析的方法，参照柏拉图理想主义道德诗学和政治工具论的基本立场，着重阐述柏拉图晚年的代表作《法礼篇》里所包含的实践性道德诗学思想，进而揭示诗乐教育、摹仿学说、正确原则、公民素质、法理智慧、剧场政体等理论问题的内在特性及其相关关联。

前言

第一章 绪论：《法礼篇》与方法论

 一 关联与难题

 二 解悟与启示

 三 经验与方法

 四 《理想国》与《法礼篇》

第二章 “至真悲剧”与“此好城邦”

 一 与诗之争的背后

 二 “至真悲剧”喻说的意味

 三 这部“悲剧”的结构

 四 斯巴达诗人的德行观

 五 “次好城邦”的蓝图

 六 混合政体与混合学说

 七 公民德行的教育理念

第三章 道德诗学与政治哲学

 一 道德诗学的两翼：心灵与身体

 二 诗学与哲学的变奏

 三 “医生喻说”中的法理原则

 四 “渡河喻说”引发的哲思

 五 “玩偶喻说”与人性弱点

 六 “克洛诺斯神话”的政治寓意

第四章 道德诗学的实践理路

 一 诸神的馈赠

 二 美乐斯的结构

 三 诗乐融合的特征与功能

 四 三位一体的表现形式

 五 快感误区与正确性准则

 六 硬性与软性审查制度

 七 酒神歌队的妙用

 八 会饮习俗的德行教化

 九 摹仿理论的多重向度

 十 节庆狂欢：战争之舞与和平之舞

 十一 尊重身心的适度原则

 十二 美善兼备的完善公民

第五章 诗歌传统与剧场政体

 一 古希腊诗歌传统

 二 混融型：史诗

 三 叙事型：抒情诗与酒神赞歌

 四 戏剧型：悲剧与喜剧

 五 雅典剧场文化的成因

 六 剧场政体的乱象

 七 柏拉图的忧患意识

第六章 从城邦净化说到悲剧净化说

 一 基于诗乐审查的城邦净化说

 二 意欲排除异己的城邦净化说

 三 旨在挑选公民的城邦净化说

 四 疏泄怜悯与恐惧的悲剧净化说

 五 净化说的思想渊源与影响因素

 六 理论进程与批评反思

第七章 心灵教育神话与诗性智慧

 一 神话的功用与哲学的起源

 二 爱神话者与爱智慧者

 三 神话的新生与分类

 四 厄尔神话的要旨

 五 深层喻指解析

 六 救助灵魂的三种途径

 七 诗性智慧的特征与效用

 八 劝诫神话的由来与要义

 九 反驳异教哲学的策略

 十 末世论的劝诫方式与效应

 十一 心灵的别异与教育

 十二 人向神生成

 十三 想象中的灵视

第八章 余论：走向现实的理想

 一 范型之间的张力与调和

 二 历史遗响

 三 家国情怀

 四 古希腊人的幸福观

 五 古希腊人的精神基质

主要参考文献

索引

后记