闻钟编写的《庄子译注(精编本)》是战国早期庄子及其后学所著。反映了庄子的哲学思想与人生观，其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术等诸多方面。是战国时期道家经典著作。

本书“注释”“译文”部分，力争浅白、明了；“成长启示”则针对青少年成长需要，配合时代意义，作恰当的引导；“品读思考”在于启迪学生思辨的能力；“本书经典名句记忆”“本书相关名言链接”则更贴近学生学习和阅读的实用性、导向性；“读后感”则是把对本书的具体感悟或得到的启示分享给更多的读者。

《庄子》又名《南华经》，是道家的主要经典著作之一，是战国中期庄子及其后学所著。闻钟编写的《庄子译注(精编本)》以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。

逍遥游

齐物论

养生主

人间世

德充符

大宗师

应帝王

骈拇

马蹄

胠箧

秋水

至乐

知北游

天下

本书经典名句记忆

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读后感

以大境界看人生

《逍遥游》是庄子与惠施辩论的一篇文章，主旨如题目意义所示。“逍遥”意为悠然自得、自由自在，“游”是畅游于自然界之中。本章分为三个部分，前两部分充分论证只有做到“无己”“无功”“无名”，才能真正体会逍遥自由的境界，而“无己”又是自由的最高精神境界。第三部分通过论述“有用”和“无用”来反对人为社会事务所束缚，倡导追求悠然自得的生活旨趣。《逍遥游》一文以生动的形式来阐述道理，具有强烈的浪漫主义色彩，充分展现了庄子大胆奇特的想象和他所追求的绝对的精神自由和超越世俗的人生哲学。北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。

①北冥：北极大海。冥，通“溟”，指大海。②鲲（kūn）：古代传说的一种大鱼。③鹏：即古“凤”字，大鸟名。④怒：奋力。⑤垂天：天边，天际。垂，通“陲”，边疆，边陲。⑥海运：海水翻腾。这里指海啸、海动所引起的波涛动荡，此时必伴以大风，大鹏鸟借此大风飞向南海。⑦天池：天然形成的大池。

北极大海有一种鱼，叫作鲲。鲲体型巨大，不知道大到几千里。鲲变化形成鸟，叫作鹏。鹏的脊背，不知道大到几千里。鹏奋力高飞的时候，它的翅膀就像是挂在天上的云。这种大鹏鸟，随着海水的翻腾激荡迁徙到南极大海。南极大海，是一个天然形成的海域。

《齐谐》者①，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里②，去以六月息者也③。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍④，其正色邪？其远而无所至极邪⑤？其视下也⑥，亦若是则已矣。

①《齐谐》：书名，齐国记载诙谐怪异的书。②抟（tuán）：环绕，盘旋。扶摇：自下而上的暴风。③息：止息，停止。④苍苍：深蓝色。⑤其：抑或。邪：同“耶”，句末语气词。⑥视：看。

《齐谐》，是一部记载怪异奇特事情的书。书上记载：“大鹏鸟迁往南极大海的时候，翅膀拍击水面激起三千里的大波浪，它借助盘旋环绕的暴风冲上九万里的高空，需要飞行六个月才能停歇下来。”野马奔驰时游动的气流。沸沸扬扬的尘埃，空中飘浮的生物，都是因为气息相互吹动而上升。湛蓝的天空，难道是它的本色吗？亦或是它高远辽阔，无法看到它的尽头呢？大鹏鸟从空中向下看，也不过就是这个样子罢了。

且夫水之积也不厚①，则其负大舟也无力②；覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟③；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风④；背负青天而莫之夭阏者⑤，而后乃今将图南⑥。  ①且夫：表示要进一步论述，提起下文。②负：载。③芥：小草。④培风：凭风，乘风。培，凭借。⑤夭阏（è）：阻止，阻拦。⑥图南：意图飞向南极大海。

如果积水的深度不够，那就没有力量负载起大船。倒一杯水在堂前低洼的地上，一根小草就可以当船；而放上一个杯子就会粘住不动，这是因为水太浅而船太大。风聚积的强度不够，就无法托负起大鹏鸟的巨大翅膀。所以大鹏鸟能飞九万里是因为狂风在它的翅膀的下面，然后凭借风力；背负着青天而毫无阻挡地飞翔，然后才能够飞到南极大海。

在学习和成长的过程中，只有不断地学习和积累新的知识，学问才会越来越深，知道和了解的东西才会越来越丰富。P1-4

中华民族数千年自强不息的历史，皆因时代更迭中，民族有魂；而一个人的茁壮成长，在漫长岁月中，尤其需要人生扎根。

纵观时下的学校教育，我们忧心忡忡地发现，传统文化的缺失已将我们带人了一个片面和异己的地带。外来文化，从精神上的各种大片，到物质上的洋快餐，已渗透到我们生活中的方方面面。我们自己的传统节日、传统饮食、传统服装，我们自己的民族英雄、历史记忆却距离我们越来越远。

如果出现中华优秀传统文化教育的缺失，带来的就会是精神世界的浮躁、迷误、幽暗甚至荒芜。

即便这样的我们，能够成为自诩的“世界公民”，但请不要忘记那句朴实的道理：民族的才是世界的。缺乏民族文化传承的“世界公民”，也很难为世界奉献独有的价值，也很难真正走远，最终依然会造成人生的漂浮、迷惘甚至残缺。

一个强壮的民族要有一个最大公约数的共同信仰；一个良好的社会应有一个共同的精神家园；一个健康的人要具有正确的价值观：这便是当下最紧迫且必须面对的问题。

所以，看见商务印书馆联合著名阅读策划公司智慧熊文化传媒共同策划出版的这套“国学经典学生读本·今注今译”丛书，我非常欣慰。

出版方力图为学生量身打造一套国学基础读物，他们联袂众多专家学者，从浩如烟海的中华典籍中精心遴选出约So种图书，涵盖经、史、子、集四大门类。他们认真理解经典典籍本义，同时注重主题内容上对价值观的引领，使这套图书具有更强的针对性和实效性，既强调了国学经典对传统文化的积累与传承，又兼顾了国学经典中美德要素对学生形成正确价值观的直接作用。

如通过《论语》的阅读，学会自省，懂得修身，做一个具有“善良、正直、勤学、慎思”品格的人；通过《道德经》的阅读，了解“上善”“大德”“曲直”的概念，懂得凡事有成“始于足下”的道理，成为一个具有“坚毅、乐观”品格的人；通过《礼记》的阅读，懂得“孝，德之本也”的道理；通过《战国策》的阅读，领略论辩的艺术，学会思辨的智慧等。

文化是一个民族的血液，是一个民族的灵魂，是一个民族在长期生活中总结出的认知世界的智慧结晶。文化存，则民族存；文化亡，而民族亡。我们不仅要通过阅读，把文化之根深扎在中华文明的沃土之上，更要通过行动，让国学经典通过我们的努力重新焕发生机，让逐日凋敝的中华优秀的传统文化以现代的躯体重生。

如果我们能够这样把根深深地扎下去，能够让优秀传统文化通过阅读国学经典而传承，同时脚踏实地汲取外来文化之所长，假以时日，我们必然能够在中华优秀传统文化的广袤大地上，缔结出令世界起敬、令人类受益的中国文化的新成果。与此同时，我们的人生，自然而然会因此创造辉煌，在活出中国文化的根本精神之际，也活出了我们的精彩人生。

希望，不仅寄托在孩子们身上，也寄托在每一个人身上。

是为序。

全民阅读形象代言人朱永新

初识《庄子》，是从《逍遥游》开始的。从只能体味文字的气势，到逐渐领会庄子的精神世界，这样的过程是令人兴奋的，正如一块金石从沙砾中被慢慢淘出，显现出它本来的样子。《庄子》不只是一部书，而是一个世界，仿佛山间流水一般，注入读者的灵魂，向我们展示了那种不断追求自我、追寻纯真博大的精神世界。

境界有大有小，一个人境界的大小决定了他对事物的评判，有时也可以完全改变一个人的命运。站在大境界上，就会看到天生我材必有用；而站在小境界上，只能一生碌碌无为。以大境界去看人生，追求更广阔的世界，便是《庄子》传达给我们的价值观。

首先，庄子不拘泥眼前的束缚管制，崇尚自由、变化发展，推崇老子的“无为而治”。庄子了解世事，看透当时社会的黑暗，痛心人民的苦难，为当时世人寻找出路。他认为人的自然本性最为完善，统治者不应该加以人为改变，这样会损害人与事本身的美好，造成痛苦和不幸。庄子的政治主张能否真的施行，还有待商榷，但是他对于人性本身的尊重、对于个体存在的敬畏，在那个人人皆崇尚武力、追求大权在握的年代，是十分值得尊敬的。庄子不为权力管制所动，恰恰体现了他尊重人民、热爱生灵的大境界。

其次，或刻画大鹏徜徉，或描绘梦中迷蝶，庄子传递了他对精神自由的极力追求。在今天这个物欲横流的时代，许多人随波逐流，对浮华趋之若鹜，却忘了自己对功名利禄的追求是否出于本心。这也是为什么许多人在名利双收的时候同时感到压力倍增，在背离最初梦想、选择其他道路并获得“成功”后却没有过多喜悦。现实生活中，每一个人的面前都有许多困难，实现梦想的道路上也有很多阻碍，是坚持意志、保持精神的自由，还是选择随波逐流，竟成为当下许多年轻人心中最为艰难的选择。庄子希望每一个人都能像展翅的鲲鹏一样拥有自由的精神世界，选择自己心之所向，不为尘世束缚，这也是许多人未曾达到的大境界。

千百年来，对庄子的思想争议极大。有许多人为其淡泊清丽的风格所打动，也有很多人认为他太过消极：不思进取。我认为，庄子的思想未必适用于生活实践，却适合成为一剂解放精神的清凉药剂。冯友兰先生曾把人生境界分为四重，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。庄子的哲学跨越三者，观天看地，教人怎样在这个浮躁的社会沉静下来，追寻本心，驰骋思想。他的无为而治，可以提醒社会尊重个体、容许差异；他的自由哲学，让人三省自身，不忘初心；他的大境界，我们应客观看待，扬弃中学习，站在低处品生活，站在高处看世界。