进取理念，
竞争品质，
自由意识，
探索精神，
法制规则，
科学价值，
人类中心主义，
创新创造取向，
挑战未知和极限的精神……
从2500年的历史和社会实践看，中国社会没能因从老、孔等思想中汲取营养而引领世界，相反倒是西方的思想和精神大范围地控制了人类。
这说明，整个中国的社会管理和价值体系曾经走进了一个死胡同，似乎看不到出路。中国的皇权政治、忠孝节义，都不再有生命力。
在这种情况下，不学西方，不“西化”，不汲取明显有益的营养，好像也没有更好的办法。
但是，这似乎是孔子的责任，跟老子有什么关系?
因为治理社会的，一直是儒教的理论，是儒家的价值观、方法论。老子仅在《道德经》中提到了“江海’’而不是‘‘河山”这样非中心主义的词汇，就经常不受统治阶级的待见，就经常被边缘化或民间化。
一直以来，管理中国社会的是儒家，儒家以什么样的世界观、政治观和社会观管理社会，并不以老子的意志为转移。当然，根本上也不以儒家的意志为改变，那是控制着亚洲东部这块大土地的“道”决定的。
但又说回来，老子的思想虽然经常不受权势的待见，可他毕竞用言语介入了政治，并且表明了他的统治术，这就可以看出，《道德经》不仅是一篇哲学文章，还是一篇有政治内容的大文章。 老子说不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，让老百姓四肢发达头脑简单，以前有批判文章斥之为“愚民政策”。这种批判很直接，也没有办法否认这种批判。
可是，我们总不愿把老子这样的智慧化身想得像我们这么简单、粗陋。
老子不可能目光这么短浅，他的话都一定是大有深意的!
那我们就尽量往远里猜。
那就说：短时间内是看不出老子的政治观介入社会的效果的，如果老子的观点能够成为政治治理的准则的话，只有长远才看得出它的奇效。
另外，我们现在都认可科学、探索、创新、奋进、法制、知识和竞争，但这些观念现在已经受到或多或少的质疑了，终极地看，人们的所谓无知无识、淡泊追求、随遇而治，并非不可接受的洪水猛兽，在某种时代和文化背景下，它们完全可能成为普世价值，人们恪守的准则。 的确，2500年，在恒久的“道”的标准中应该不算什么长的年头。很可能，这只是“自然而然”的状态中的一瞬，只是一个起始，老子的思想将厚势后发，一统全球。
可是，同样按照老子的观点，那么老子治世的思想在恒久的道的长河中又算得了什么呢?
不也就是一个过程的一部分吗?
厚势后发而一统全球又怎么样呢?难道不会为更厚势后发的一种思想超越、覆盖、淹没?
嘿，那是不是我们可以这样说：不管是中国的思想，还是西方的哲学，都只不过是人类的一种“学问”而已，于“道”而言，都是可有可无的。
道对这些外来的建言、“外人”的建议，根本就不稀罕!
我该是啥样的还是啥样的，你们怎么可能洞察、了解、知悉?你们想附加点东西到我身上，我根本就是忽略不计!
因为道太全面、太包罗万象、太亘古永恒了，不是人类，包括老子所能感知皮毛的。
道既是一种实体，也是一种抽象；既是一种标准，也是标准的对象；既是运动员，又是裁判员；既是深度，也是广度；既是时间，又是空间；既玩虚的，也来实的……人类的所有哲学、所有思想、所有宗教、所有有关道和宇宙观的学说，都不及其九牛之一毛，都不可攀附。
所谓的在作的关于道的研究、在探究的关于道的学问，都只不过是在“作”，都只不过是托词，都只不过是呆腐，都只不过是饭碗，都只不过是人类的装模做样、假模假式?
都不可以不当真的态度当真，不可以不认真的态度认真，不可以反浅薄的态度不浅薄。
如果你不当真地对待老子那就是浅薄，如果你当真地对待老子那就可能是浅薄；如果你不认真地对待老子那就是流俗，如果你认真地对待老子那就可能是流俗；如果你浅薄地对待老子那就是浅薄，如果你不浅薄地对待老子那就可能是浅薄……
这就是老子式的文风，老子式的逻辑。
所以我经常觉得，老子的教导是不可以钻牛角尖的，老子的思想是不可以浅薄面对的，老子的哲学是不可以过于认真对待的。
老子确实老辣!
老子的哲学绝对“圆滑”!
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