凸凹，原名魏平，知名诗人、人文地理作家，中国作家协会会员。1962年春天生于四川都江堰，6岁随家迁往人巴山，31岁返回成都。1986年与人创建端午文学社。1992年出版个人处女诗集《大师出没的地方》。1998年加入中国作家协会。2006年加盟“中间代”成为其代表诗人，同时开始“凸凹体”写作并在诗界形成新的影响。

《石板宅日思录续录(精)》为《石板宅日思录》的续辑，收录了凸凹近一年的日记集。

《石板宅日思录续录(精)》为《石板宅日思录》的续辑，收录了凸凹近一年的日记集。日记内容涵盖作者的创作、阅读、所思所感、工作体会、友人交往、生活琐记，有生活中的小事，也有对文学创作、人生的深刻思考，内容丰富充实，文笔生动自然，记载了作者的生活经历，体现了作者的文学历程、思想历程。

自序

2013年8月

2013年9月

2013年10月

2013年11月

2013年12月

2014年1月

2014年2月

2014年3月

2014年4月

2014年5月

2014年6月

2014年7月

今天，中、美、韩、朝，都在举行朝鲜战争停战纪念，虽出发点不同，但立足点相同，就是不战。战争无论正义与非正义，都是人类的灾难，都意味着财产破坏、生灵涂炭。从这个意义上说，任何战争都没有全胜者，留下的，都是回味不尽的伤痛。托尔斯泰的《战争与和平》为什么是旷世经典，因为它是对战争的深刻反思，揭示了战争戕害人性的本质，它呼吁人类的和平，有伟大的人道主义意蕴。

西方人有一个口号，要做爱，不要战争。

这不是哲学家的提炼，而是参战者大难不死之后的生命感言。

江苏沛县84岁老人张悍华，退休之后，把余生都用来精心守护烈士陵园，清理杂草和垃圾，开荒种植花木，被誉为“中国好人”。只因为他年少时亲眼目睹了八路军72位战士与日军激战而全部壮烈牺牲的场面。亡灵每天在他耳边啸叫，他灵魂不安。他其实是在代替生者赎罪。

 “好人”的氛围 2013年8月2日(星期五)，阴转晴

全天写作有关“好人沛县”的散文。

在各地都片面追求GDP增长的大环境下，唯有沛县理直气壮地确立了“好人沛县”的建设目标，表现出面对现代社会的执政眼光。

沛县立足于中华传统美德的根性弘扬，社会主义核心价值的实在体现，让“好人不吃亏”从一个口号和愿望变成实实在在的制度设计，通过制度和体系的保障，让“好人有好报”的价直导向演化为社会共识、社会氛围和全民崇奉的道德风尚，真正做到了让好人在政治上有待遇、经济上得实惠、生活上被关照、社会上受尊重。因而走上“以好人促文明，以文明促和谐，以和谐促稳定，以稳定促发展”的科学发展之路。

他们推出了一个又一个“好人”，中国“十大好人”评选中，沛县就占了四个。他们通过“好人效应”引领社会，致使官气正、民风淳，全县上下有了共同的道德基础和价值取向，因而就凝聚成了强大的内在动力，自觉地为家园而歌、为家园而战。虽不着眼于GDP增长，但主要经济指标增幅却不断攀升，在徐州县(市)中率先全面进入小康，在全国百强县排名中，由第84位跃居第77位，其道理就在这里。堪可谓，万事兴，兴在同心相求，万民福，福在共知荣辱。

沛县的执政理念，有深刻的人性基础，因而不是做秀——人是环境的产物：同样是十个人相处，如果其中有九个君子，一个小人，那么最后，就会变成十个君子；如果其中有九个小人，一个君子，到了最后，君子也会被同化为小人。人性，同时有向善、向恶的双重本性，其消长转变，关键在环境、在氛围。

顺生 2013年8月3日(星期六)，晴

早间在机关食堂吃饭，区纪委汤连成副书记问我，老兄，你为什么总是精神焕发，充满活力？

我说，无他，只讲“顺生”。

所谓顺生，就是不做主观设计和规定，在生活、工作和事业的各个环节，都顺其自然。

不信奉什么“早睡早起身体好”的养生之道，不困不睡．不醒不起，保持自然睡眠状态。

说工作，就认认真真地工作，把手头的事做好，不懈怠，不糊弄，也不贪求回报。

说生活，就认认真真地生活，吃就吃饱，喝就喝好，笑就笑倒，百无禁忌，率性而为。

说写作，就认认真真地写作，当行则行，当止则止，只关心手下的字词，不关心之外的声名。

总之，珍惜现在，享受当下，不问长远，不计人非，得就得了，失就失了，一切泰然处之。

疚而怨 2013年8月4日(星期日)，晴

上午在办公室写命题作文。

北京作协与丰台作协联合搞“情系永定河”征文，应者人稀，北京作协秘书长王升山便打来电话，说，你是咱们作协散文委员会主任，应该带头写。

刚一切题，就接到小儿电话，问我之辖地，有没有同时能容两个人写作的处所。我说，当然有，我有秘书处房门的钥匙，那里正有两台电脑，可开门供你用。

俄而他至，面有愠色，云儿媳不悦，不愿与他同来，所以，您的那个房间就不用了。

问儿媳在何处，他说就在楼下，他岳母的办公室。

我说，那我去请。P2-4

我的日记体散文集《石板宅日思录》出版后，不期获得了很好的反响，一些文坛友人，譬如赵佳琛、彭程、邱华栋、王开林、古农、杨荣昌等都把其作为枕边书，“珍惜地”阅读。彭程甚至说，读我的“日思录”比读我的小说、散文还令他襟怀大开，简直到了不忍释卷的地步，因为它见人见性，也能见到作者的来路和思想的闪光，有切实的受用。

得到认可，受到鼓舞，遂把这一年来的日记再进行整理，作为“日恩录”的续录再交王平先生主持的中国书籍出版社出版。

关于日记的写作，我在《石板宅日思录》中有过阐述，为避免冗文，特移录于此——

我觉得，日常生活太平凡，都是庸常琐碎之事，可记录者不多。或可以说，日常生活是一盘散沙，沙上不长禾苗，更不长嘉木，几无示人秀色。但偶有金屑，被掩埋其中。所谓日记，就是沙里淘金的努力，在无价值处提炼出价值，在无意义处升华出意义。记日记的企图，其实就是抵抗健忘和过分的凡俗，在“超越”的层面上有所作为，让人的生物存在，有灵魂的点点闪光。

所以，我的日记，不是俗生活的原生态记述，而是灵魂生活登场时的掠影，为的是把那些稍瞬即逝的片段定格，裨益于今后的生活。通俗地说，我的日记所记，是：记读、记思、记情、记趣、记悟、记痕。其中的记痕，可以是游踪，也可以是心路历程。

也就是说，我的日记，少职业行为的记录，多与文学生涯和精神生活有关。可谓不事雕琢、不求周正的文学札记。是读书的笔记，是自由的思考，是情感的发泄，是趣味的呈现，是顿悟的捕捉，是心象的袒露。可以自娱，也可以示人，思想含量、情感温度、人文品质都是在的。

需要补充说明的是，是受了梭罗的启发和影响。他主张文字的“有机”，要写得朴实而亲切，有现场感。而日记体散文，正是有机的文字——在作者率性的书写中，文字本身仿佛是活的，富于质感和血温，思想不是突兀、游离和武断直陈的状态，而是借助与之对应的日常生活、自然事物和社会现象进行表述，这样就有利于更多的人理解和接受，并产生广泛的会心与共鸣。这也体现了在精神世界中，人与生活、人与社会、人与万物、甚至包括人与书籍之间有着原初的和谐与统一，是完全可以相互作用、彼此融通，并生发出意义之外的新的意义。

好像苇岸也认识到了这一点，，虽然他疏于创作，却勤于日记，而且大部分“正经”作品，都是以日记文字作为“母体”。

坦率地说，日记体散文的写作，是我瞩目“远处”，以生活为本、以思想为重、以精神为上的切实努力和存在证明，意在摆脱世俗风尘的遮蔽和凡庸欲念的束囿，呈现出更大的心灵气象和更高的生命价值。

需要说明的是，接受赵佳琛博士的建议，这次的辑录，在每则日记之前都加上了题目，以规范文本、凸显主题、方便阅读。

是为序。

2014年8月1日于北京昊天塔下石板宅