01手持灯盏的人
众多的佛菩萨，你最熟悉谁？这个问题，我曾问过许多人。
有人不知释迦佛，但知道观音、弥勒——观音菩萨是救苦救难的，弥勒菩萨是给人欢喜的。
由此可知，观音与弥勒，这两大菩萨是走群众路线的典范。他们示现于人间，从大众中来，到大众中去，润物无声地将释迦佛的智慧与慈悲融入世间生活中。
因此，也可以说观音与弥勒是佛门的“形象大使”。
这两大菩萨，不仅是“佛门的形象大使”，更是浙江佛教的“形象代言人”。观音菩萨的应迹道场——普陀山，位于浙江省舟山市，为“汉传佛教四大名山”之一。弥勒菩萨的应迹道场——雪窦山，在普陀山之西约一百五十公里处，位于浙江省奉化市，是近代“人生佛教”的提倡者太虚大师眼里的“汉传佛教第五大名山”。
浙江历来经济发达，“仓廪实而知礼节”，拥有丰富的物质生活之后，人们会追求纯净的精神生活。自古以来，浙江又以“东南佛国”著称。
站在雪窦寺大山门前，古雨法师手指门楣上的匾额说：“雪窦寺是民间的叫法。这座寺院的名字是——”
顺着他手指的方向，我抬头望去，栗红色的匾额当中，镌刻着一方金印，下有三行鎏金大字：“敕建万寿雪窦御书应梦名山资圣禅寺”。
匾额为证，山名雪窦，寺名资圣。人们常说的雪窦寺，是对雪窦山资圣禅寺的一种简称。
匾额下方，坐着一尊袒腹含笑的木雕布袋和尚。看着他的笑脸，我问同伴小雅、肖业：“你最熟悉的佛菩萨是谁？”
答案依旧是“观音、弥勒”。
古雨师说：“晚唐至五代期间，弥勒菩萨从兜率内院降生东土，在奉化这个地方示现为契此和尚。他手携布袋，东游西逛，也曾在雪窦山讲经说法。雪窦山是弥勒菩萨的应迹道场，更是布袋弥勒化身示现的根本道场。佛经上讲，兜率内院是弥勒菩萨在天界的根本道场。布袋弥勒示现奉化，这片土地也可称为人间兜率。”
听他说完，我正要抬脚迈进寺门槛，古雨师说：“我们先去看看老雪窦，再来看弥勒大佛吧。”
进入寺院，都是“初入山门，先参弥勒”。
袒腹含笑的布袋弥勒菩萨，端坐在各地寺院的天王殿里。雪窦寺也不例外，然而，雪窦寺天王殿里的弥勒菩萨，与众不同。
他面带微笑，没有袒腹露乳；他垂足端坐，没有手携布袋；他头戴宝冠，身披袈裟，现庄严相；他左手结说法印，右手持长茎莲花灯。
弥勒菩萨为什么要手持灯盏？要知道，佛菩萨的每个姿势、动作，其中都有甚深密意。借莲花与灯盏，弥勒菩萨要告诉人们什么呢？
虽说“佛光普照”，但弥勒菩萨清楚，这个世界上，有不少地方，阳光是照射不到的。菩萨也清楚，阳光灿烂之后，夜幕降临，长夜漫漫，众生需要光明，因此，他为众生预备了灯盏。
佛，本意为“觉悟、醒来”。作为从无明中率先醒来的人，释迦佛点亮灯盏，守护着这个世界上所有的沉睡者。就像慈爱的母亲在夜里为孩子盖好踹掉的被子，释迦佛关怀、呵护、守候着每一个众生，耐心地等待他们从梦中醒来。释迦佛率先点亮了般若之灯，弥勒菩萨是传灯续焰者。
我抬头凝视菩萨的脸庞。想起《入菩萨行论》中的偈句：“吾终不应当，无义散漫望；决志当恒常，垂眼向下看。苏息吾眼故，偶宜顾四方；若见有人至，正视道善来。”
菩萨垂目下视，若有所思。处于甚深观照中的菩萨，无论白天还是黑夜，都不会目光散乱地东张西望。无论徐步而行，或默然而坐，菩萨自观其心，眼睛注视身前一米左右范围。
当然，菩萨做事，讲究善巧。如调琴弦，绷得太紧，弦则易断。在一种对境中时间久了，菩萨为缓解眼睛的疲倦，也会眺望四周的风景。如果迎面有人走来，菩萨会含笑打招呼：“你好！”
此刻，我来了，弥勒菩萨并没有和我说“你好”。他依然脸含微笑，专注于禅观的对境。
在菩萨的视野里，我是否出现过？这个问题，已不重要。对我来说，菩萨出现在我的世界里，才是重要的。
前两天，有人问我：“弥勒菩萨从什么时候开始坐镇天王殿？”
我查阅了相关资料，从《明太祖实录》《大明律》《申明佛教榜册》、史学家吴晗的《明教与大明帝国》、前中国佛教协会会长赵朴初的《关于修复玉华寺、建立玉华玄奘纪念馆的谈话》等典籍与文章中，大致推断，寺院供奉弥勒像于天王殿，应是朱元璋建立明朝之后的事。P12-15
