庄周的《庄子》一书深刻而有趣，它融合寓言、哲理与生活为一体。其思想博大精深，要读懂它并非易事。由黄利主编的这本《图解庄子（全新图解）》采用全新的图解方式，插入一百六十幅手绘插图、近百张图表，让你可以更好地理解《庄子》，悟出真正的“逍遥”。

庄子，战国蒙人，道家学派之集大成者。他用毕生之学，著成《庄子》一书。该书文采斐然，是后世浪漫主义文学的思想源泉；其奇伟的哲学思想，直接激发了魏晋玄学及禅宗的思辨，奠定了中国哲学之根基。

《庄子》是一本深刻而有趣的书，融合了寓言的生动、哲理的思辨、生活的鲜活，读起来倍感轻松。但是，想要真正读瞳它、体悟它、运用它却并非易事。为了让读者能更好地理解《庄子》，由黄利主编的这本《图解庄子（全新图解）》采用全新的图解方式，将庄周的智慧与日常生活结合起来，用更为生动直白的语言帮您更轻松地读懂庄子世界里真正的“逍遥”，让您对人生的现状有另类的解读视角。

《庄子》思想结构图

本书阅读导航

第1章 揭秘庄子其人其书

 1 百家争鸣的乱世战国：庄子的时代

 2 乱世隐者：庄子其人

 3 道家二圣：老子与庄子

 4 南华真人：庄子与道教

 5 三分其书：《庄子》篇目

 6 真人、隐士、士大夫：《庄子》哲学的三种境界

 7 魏晋风度：《庄子》与玄学

 8 多种体裁的浑沌组合：《庄子》的文体形态

 9 语言大师的多面手法：《庄子》的语言特色

 10 在发展中创新：《庄子》研究

第2章 逍遥游

 1 逍遥游：对自由的畅想

 2 鲲鹏展翅：逍遥游的四大境界

 3 无穷之境：逍遥游的三种做法

 4 无何有之乡：寝卧树下的悠然

 5 曳尾涂中：自由自在的乌龟

 6 神人的逍遥境：不以俗物为务

 7 许由不受天下：我是一只小小鸟

 8 大鹏鸟与麻雀：幸与不幸

第3章 齐物论

 1 齐物论：万物齐同的世界

 2 大道为一：其实世上本没有路

 3 庄周梦蝶：蝴蝶也能梦到我

 4 濠梁鱼乐：我知道鱼儿的快乐

 5 鼓盆而歌：达观地对待死亡问题

 6 庄子将死：中国式精神解脱

 7 丽姬嫁夫：他乡也是安乐地

 8 朝三暮四：本质没有变

 9 大言不辩：最高的争辩术

 10 望洋兴叹：走出世俗小天地

 11 井底之蛙：只见一隅

 12 说梦：人生就是一场大梦

第4章 养生经

 1 养生经：游刃有余地生活

 2 心斋和坐忘：养生之法

 3 庖丁解牛：养生之道

 4 缘督以为经：养生之本

 5 沼泽野鸡：愿为自由顾

 6 无乐：至极的快乐

 7 夜梦骷髅：不要为人事而累

 8 呆若木鸡：斗鸡中的王者

 9 养生如牧羊：别做落后的羊

 10 别样人生：要为生活而活

 11 齐桓公遇鬼：不要自取烦恼

 12 四六法则：排除人生的扰乱

 13 本末倒置：失去的并不重要

第5章 人间世

 1 人间世：看透世间的真谛

 2 螳螂捕蝉，异鹊在后：人世的险恶

 3 大葫芦的妙用：无用为大用

 4 枯鱼之肆：“人肉”的市场

 5 贫非惫也：生不逢时的感叹

 6 惠子相梁：好友相妒

 7 曹商舐痔：权势如痔疮

 8 天人之辩：复归自然的呼声

 9 弃璧负子：君子之交淡如水

 10 材与不材：有用和无用都是靠不住的

 11 子桑鼓琴：不平则鸣

 12 宋王赏车：龙颔里取珠

 13 邯郸学步与丑女效颦：不要盲目崇拜

 14 八病四祸：人生之大忌

 15 九征之法：教你如何识人

第6章 论大道

 1 论大道：无处不在的道

 2 人故无情：道是无情却有情

 3 女闻道：物我浑然融为一体

 4 梓庆为 ：技术是如何炼成的

 5 津人操舟：无我之境

 6 丈夫蹈水：长于水而安于水

 7 渔父论“真情”：法天贵真

 8 真人：道之大者

 9 孔子拜师：不言之教

 10 轮扁斫轮：大道靠个人修养而悟

 11 道在屎尿中：大道无所不在

 12 第六根手指：邪门歪道不可取

 13 云将求道：万物不违本源

 14 丑人的魅力：心灵美才是真的美

 15 孔子见老聃：至人的境界

 16 大道不言：目的会取代自然本性

第7章 政治观

 1 政治观：无为而无不为

 2 黄帝索玄珠：无为才能找到

 3 任公子钓鱼：无心方能钓大鱼

 4 指点迷津：牧童的治国经

 5 浑沌之死：聪明反被聪明误

 6 盗丘：圣人就如大盗

 7 圣人不死，大盗不止：都是圣人惹的祸

 8 伯乐善治马：治天下者之过

 9 驯君之术：顺其本性施教

 10 尧舜禅让：没人愿接这累活

 11 屠夫不受封：明白自己的位置

 12 孔子寻仁义：依循大道而行

 13 绝圣弃智：天下不是拿来管的

 14 蜗角之争：战争毫无意义

 15 庄子的三把剑：无形剑胜于有形剑

附录 《庄子》全文

百家争鸣的乱世战国

庄子的时代《庄子·天下》篇中论述了墨子、禽滑厘、宋锛、尹文、彭蒙、田骈、慎到、关尹、老聃、庄子共五派十子，附带叙及名家的惠施和公孙龙等。其实除此之外，还有儒家的孟子和荀子、阴阳家的邹衍、法家的韩非子等等。这就是后世所称道的“百家争鸣”。

战国（公元前475年一公元前221年）时期，随着社会生产力的发展，新旧阶级之间和各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。过去的政府办学变成了私人讲学，有知识、有学问的人多起来。他们以“士”的身份出现在历史舞台上，就是现在的知识分子阶层。同时，各诸侯为逐鹿中原，十分需要知识分子，因而“养士”之风盛行。各诸侯对“士”往往采取宽容的政策，允许学术自由。因此，各家各派的著作如雨后春笋般涌现出来。各种观点杂然并存，各种针锋相对的辩论时有发生。一时呈现出“百家争鸣”的局面。

所谓“百家”，主要有儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、兵家、农家、杂家等等。其中有儒、墨之争，儒、法之争，儒、道之争等，就是在各家的内部也有不同派别的争论，他们都从自己的立场出发，提出救世的主张。儒家代表孟子先后与墨家和杨朱争辩。道家代表庄子继承和发展了老子关于“道”的哲学思想，超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在人生边上来反思人生，对儒家的学说进行了诙谐的讽刺。法家代表韩非总结了商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”，使法家的理论趋于完善，开始对儒家比较系统的批判。

在诸子百家相互诘难，进行激烈论争的同时，各家之间还有相互影响的一方面。如道家、法家之间，儒家、法家之间，儒家、道家之间都有相互借鉴之处。诸子百家的相互影响到战国后期更为明显，由于政治上统一已成为大势所趋，“百家争鸣”渐渐转入了总结阶段，此时，吕不韦所著的《吕氏春秋》就把百家之言融合在一起，为百家争鸣的局面画上了句号。

乱世隐者

庄子其人

白描庄子

庄子（约公元前369－公元前286年），名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘）人。自幼家境贫寒，曾经做过宋国的漆园吏。他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为。因为世道污浊，所以他退隐；因为有黄雀在后的经历，所以他与世无争；因为人生有太多不自由，所以他强调率性。他主张精神上的逍遥自在，试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；认为宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人应融入于万物之中，从而与宇宙相终始；提倡护养生命的主宰是要顺从自然的法则，要安时而处顺；要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神力量。他所著的《庄子》，想象丰富，语辞华美，气势壮观，文章极富有寓意，生动而思辩性强。

庄子生卒

由于庄子生不显赫，乃乱世隐士，所以关于他的生卒年代，史籍中没有明确记载。能够据以判断的文献资料，一是《史记》的大概说明，即与梁惠王、齐宣王同时和楚威王想请庄子为相来判断。二是《庄子》的有关内证，就是以书中提到的魏惠王、惠子、宋王偃、公孙龙、赵惠文王等推断。其他还有晋人李颐说与齐泯王同时，南宋朱熹说比孟子晚几年等。近代学者据以上线索，对庄子生卒年分别画出一个大致的时限。学术界普遍采用的是马叙伦《庄子年表序》所谓公元前369－公元前286年之说。

庄子故里

近年来，河南商丘、安徽蒙城、山东东明都邀集学者开会研讨，说其地是庄子故里，真是聚讼纷纭、莫衷一是。关于庄子故里，最早、最有权威的记载是司马迁的《史记·庄子传》，说庄子为战国中期蒙人。至于蒙地在战国时属于哪个国家，或许在他看来，当时的人都十分清楚，毋庸赘言。没想到正是在这一点上，后世意见分歧，先后出现宋之蒙、梁之蒙、齐之蒙、楚之蒙、鲁之蒙诸说。

道家二圣

老子与庄子

老子是谁

老子这个人和他写的书都有点神秘。他是道家学派创始人，在道教中，被尊为太上老君。《史记》里面关于老子有一个传记，讲得很简单。司马迁说：老子是春秋楚国苦县人，姓李名耳，字伯阳。又称老聃。后来做了周守藏室的史官。老子在做史官的时候，纵观天下大势，觉得天下事已无可挽救，于是决定归隐。在归隐的路上经过函谷关，守关的尹喜知道这是一位大哲，就请他把他的想法写下来，于是老子就为这个守关的人写下了“道德之意”五千言。老子写完《道德经》以后，就从此消失了，世人再也没有关于他的消息。《老子》（《道德经》）五千言里所述非常难读懂。如果没有道家后来的文献，我们甚至没有办法来理解老子这个“道”的概念究竟是什么。我们解读或研究《老子》，必读一本典籍《庄子》。《庄子》将《老子》的“道”发挥到极致，又自成一体，是道家的集大成者。

老子和庄子比较

自古迄今，谈到道家，许多人自然而然便想到老子与庄子。总认为二者的道，是同一之道，并不做更深入的分析与探讨。事实上，二者的道之方式与后果，都大有不同，一个是智者，一个是诗人；一个是欲济天下，一个是游心天地；一个欲建立小国寡民的乌托邦，一个却是寻求姑射仙人的自由天地。老子反儒家之道而行之，欲济天下于无为又无不为；而庄子却只关心自己，不为世俗的一切所干扰。许多人认为道家就是无为而独善其身，这是不太准确的，老子还是心怀天下而跃跃欲试，庄子却不屑一顾而纵浪荒野。

老子讲“上”“下”之别和“民”“圣人”之别，从中亦可窥其深心曲致在“天下”，而庄子的文字里，讲至人，讲鄙人，全是关注于个人独立在世的方式，所以，老子关注的是社会性的道，而庄子关注的是个人性的道，天下不可或忘，他却只求“忘天下于天下，以天下忘天下”，寻求无碍个性的境界。

P18－22

追寻自由的灵魂

春秋战国时代，百家竞起，学派纷纭，开创了我国思想史上的黄金时代。在诸子百家中，庄子是道家学派的集大成者，他用文学的形式，表达出哲学体系的复杂性和诡论性，超过了任何诸家。在文学上，《庄子》的独特风格是后世浪漫主义创作的思想源泉。在哲学上，则直接激发了魏晋玄学及禅宗的思辨。中国哲学史上的主要论题和基本观念，不少也是引发于《庄子》。另外，在美学、绘画等方面，《庄子》也影响至深。可以说，《庄子》作为中国古代的经典，已经深深植入了中国文化和每个中国人之间。

《庄子》一书多是用寓言故事、圣哲之言和荒诞之语来表达深刻的哲理，读起来十分有趣；但由于是古文，后世对《庄子》的解读多是以注庄来解庄，带有太多的学术气味，让人进入玄而又玄之境，远离了我们的生活，使普通人很难理解其思想真谛。以至于人们对《庄子》的了解多是“逍遥”“齐物”等的概念性认识，只知其然而不知其所以然。因此如何用这些哲理来解读我们的人生、影响我们的人生，是《庄子》最现实的意义所在。

高速运转的当代社会，让我们如棋子一样，迷失了生活的目的和意义。对外在世界的执著追求和世俗的价值观，让我们的生活越来越沉重，在成功后的辛酸和失败后的痛苦中，我们挣扎着。而《庄子》中以冷眼观世的哲理，正是我们现在需要跳出世俗，为自己的心灵寻找自由的一剂良方。

为了让读者能对《庄子》有深刻的感悟，读出真正的“逍遥”，并对自己的人生有所帮助，我们出版了《图解庄子》这本书，这本书对庄子的主要思想做了梳理，将《庄子》三十三篇分为逍遥游、齐物论、养生经、人间世、论大道、政治观六大部分。每个部分下面对最能代表庄子思想的篇章，结合当下社会现状，进行了深入的阐述和讲解。能够让您对庄子核心思想中的“逍遥游”“齐物论”等有总体的把握，对人生的现状有一另类视角的解读。让您的心胸更宽广，让您的思想更深邃，让您的心灵更自由。

本书最具特色且最让我们引以为豪的地方，是通过一张张生动的图解与表格，使您能够准确又轻松地掌握我们所想要传达的重点，您不会再有枯燥乏味之感。最重要的是这种全新的体验，或许会让您对这个世界看得更宽阔、更清晰。

在我们最初“图解”这本书时，也曾有过诸多的困惑。譬如：

·如何重新诠释《庄子》的思想？

·如何用图画和图表来解析庄子的寓言？

·如何让庄子的思想和当今社会相联系？

·如何让人们真正体会到“逍遥”？

作为本书的编者，我们在编写过程中，尽量广泛地搜集资料，参考各方观点，使其内容更加丰富，哲理更清晰易懂。另外，结合现实生活，使庄子的思想离我们更近，能够对我们的人生有所帮助。但由于编者能力水平有限，且某些资料也很难搜集齐全，我们在编写本书时，难免有一些疏漏，有些观点也有待商榷。

我们诚恳地希望读者能提出宝贵意见，以便我们在此基础上更上一层楼，为读者带来更好的阅读享受。

编者谨识

2015年2月

《庄子》原著是很厚的，且不容易看懂。这本书对原著进行了梳理，提炼了精髓，概括为逍遥游、齐物论、养生经、人间世、论大道、政治观这六个部分，结构清晰，易于阅读。

庄子在中国哲学史上的地位是非常高的。如何将他那高深玄妙的思想表达出来？本书采用了图解的方法，做得不错！

高速运转的社会让我们如同棋子一样，很容易迷失方向。《图解庄子》这本书中的80多个小故事给我们开出了良方，帮我们找到心灵的自由。

螳螂捕蝉、庖丁解牛、庄周梦蝶、伯乐相马、邯郸学步……太多的成语都出自《庄子》这本书，《图解庄子》将这些内容进行了概括和延伸，让我们对这些成语有更好的理解。