我们研究美学，研究美和艺术，首先就要问什么是时代的美学，什么是时代的美，什么是时代的艺术，不能抽象地、一般地谈问题，而应历史地、具体地谈问题。抽象的、一般的美学是不存在的，抽象的一般的艺术也是不存在的。具体存在的，只有古代的美学、近代的美学和现代的美学。因此周来祥所著的《古代的美近代的美现代的美》即从审美本质、古典主义艺术、现实主义、浪漫主义、荒诞等视角对美学展开了研究。

序《艺术美学丛书》(王朝闻)

前言

第一章 美的本质的探索

 一、美的本质问题的论争和美是和谐说的提出

 二、美的观念的历史发展

 三、美是和谐的逻辑分析

第三章 从美有本质到艺术的审美本质

 一、从美的本质把握艺术的审美本质

 二、艺术不以概念为中介，但又趋向于一种不确定的概念

 三、艺术的无目的性，但又符合于定的社会目的

 四、艺术是自由的审美意识

第三章 古代和谐美与古典主义艺术

 一、古代和谐美与古代艺术

 二、古典主义美学的艺术本质观

 三、古典主义类型性的意境和典型

 四、古典主义艺术强调真善、素朴的

 五、壮美与优美

 六、古代和谐美的理想与审美范畴的一元化

第四章 近代对立的崇高主现实主义、浪漫主义艺术

 一、近代对立的崇高和崇高型的近代艺术

 二、浪漫主义、现实主义艺术的审美特征

 三、浪漫主义、现实主义艺术的个性典型

 四、浪漫主义、现实主义艺术中真与善的对立及其认知功能和教育功能的析解

 五、崇高的对立与近代审美范畴的独立化、多元化

第五章 丑和现代主义艺术

 一、丑和丑的现代主义艺术

 二、现代主义艺术的美学叛逆

 三、现代主义艺术的非典型化

 四、现代主义美学与艺术功能的变异

第六章 荒诞和后现代主义艺术

 一、荒诞和荒诞的后现代主义艺术

 二、后现代主义美学与艺术的泯灭

 三、后现代主义艺术的反人物、反典型

 四、后现代主义美学与艺术意义的消解

第七章 现代辩证和谐美与社会主义艺术

 一、现代辩证和谐美与新型美的社会主义艺术

 二、辩证和谐美艺术的美学原则

 三、个性与共性辩证统一的艺术典型

 四、真与善由对立走向统一，艺术认识、教育、审美功能的高度融合

 五、辩证和谐美与审美诸范畴的新发展

 六、由多元走向一元的中国美学与中国艺术

附录

 一、古代的美·近代的美·现代的美

 二、论美和艺术的三大历史形态

 三、西方历史上的五大文艺思潮

 四、论艺术典型的历史形态

 五、论文学主体性及其历史演变

 六、毛泽东的哲学精神及美学思想

 七、我们时代的美是对立的和谐统一

 八、马克思关于艺术生产与物质生产发展的不平衡规律，是否适用于社会主义文学

 九、文艺美学的现在与未来

 十、美学的危机与理论的张力

后记