1 深入定境
我无为，
而民自化；
我好静，
而民自正；
我无事，
而民自富；
我无欲，
而民自朴。
“道德经之道”，麦克尔·拉法格(Michacl Lafargue)译
贯穿于这项工作始终的关键词即是“定境”。我于20世纪80年代首次采用定境这一概念为主线，将其作为贯穿教学的一项要旨，它涵盖了领域内的万事万物。因此，“定境”这一术语在本书中占有突出的地位，这绝非偶然。
引用道德经中的诗词作为本章开头的目的有两点。其一是为了承认定境的重要性，这是我从所有工作中归纳的概念和经验。其二是为了表达对道家哲学的敬意。跟禅宗一样，道家哲学在我个人发展的过程中起到了举足轻重的作用。
那么现在我就要对以上诗句中所表达的感受作些扩展，探讨一下怎样将‘我无为’与精神成长相互关联起来。我会涉及一些专业理论，引用一些来自修习者的反馈，还有不少你我共同参与的活动，希望如此。我完全赞同这个观点：概念只有付诸实践，才能转化为真相。你将受邀参与到这些活动中来，并且至少在某种程度上，提供些未经整理的资料，以及我们大家都能认同的反应。作为回报，真相将会得以揭示。它绝对真实，因为它是具体的，并非仅仅停留在智力层面上的某个概念。我敢肯定地说，如果我们全身心投入这项工作，整个世界将会变得更加美好。我们的感知才是我们拥有的唯一真相。世界是完全中性的；我们对它的认知即是真理。
本书无法教你应该怎样做！对于这个问题，我也不可能知道答案。所以任何强加此类范式的企图都显得如此荒谬。我只希望本书能充当一面明镜，让读者能够从其映像中窥见各自对于本真的表达，并且反映出他人在为追求更高层次的自由而奋斗，从而寻求一套方法帮助你、我、我们所有人从加诸于身的枷锁中解脱。我的切身经历告诉我，我们真正需要的，是浸淫在由内心生发而来的况味之中，而绝非对某些片言只语的分析解读。
我至今记忆犹新，曾经在北卡罗来纳州跟一群“老辈”学员探讨过，能否将这项工作概括为一系列标题词或短语作为参考重点。我们前思后想，琢磨了好久，最后得出十多个。正是这些词，后来又作了点补充，形成了本书的主题内容。它们统统都会在本书中出现，不一定按照顺序来，但迟早会在某个地方提出来。 根据我残存的记忆，是些这样的词：定境，正念，存在，信任，超脱，因缘，中庸，评判，本真，爱，空，惑等等诸如此类。我相信很多人还会想到好多别的词被遗漏了。以我的经验，当人真正沉浸于这些词所描述的境界之中，自然有可能会见到许多其他词的意象也在生效。
还有一次，在英国西苏塞克斯郡的邓克顿工厂，当时我们在那里新开设了一处教学中心，我在那里作过同样的尝试。所用的单词和短语大致相同，但附加了注释。事情是这样的：有好几个学员收集了些资源素材，要在教学中心布置一个宏大壮观的佛像，足有一吨重。我们开始着手为佛像准备一个相配套的布置，建造了一个大型、圆环状、精美的曼陀罗式铺装区，以及环绕其一周的冥想步道。佛像放置于一个特制的底座上，“开光”典礼如期举行，由附近的大丛林寺(Chithurst)方丈，阿姜·苏吉多(Ajahn Sucitto)住持。
回溯到施工阶段，当时我前文所述的那群学员正在邓克顿工厂参加一项课程，但是有人将我们刚刚提及的那12个词写在了纸上，怀着无比虔诚而真挚的心意，将其与鲜花一道，轻轻地放在了即将建造的佛像底座正中心。
次日清早，我们就发现有一只狐狸——在我们清理现场之前，这里本是它的领地。——趁着夜色，在那片黄纸的正中留下了它的印记，以示它无可辩驳的抗议。所以说，现实有着丰富多样的层次！只有我们保持正定，而非忙于应对时，才能觉悟到这些层次。
以我个人观点来看，在此12个词中，也许最突出的就是“定境”。
我们这里所说的“定境”，不仅仅指肢体运动的安定或心理活动的止息，更重要的是指一种本真的状态。这个层面上的定境，意味着不为任何外物表象“所动”或结附因缘。
完全有可能出现这种情况，我的大脑在高速运转，我的身体在剧烈运动，但只要我能做到，心如止水一般感知正在发生之事却不与之相和，仅仅安心做一名旁观者，那么可以说，我、真我已臻至定境，运动的只是大脑和身体。
水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也；万物
之镜也。
庄子
P12-14
作为一个外国文学翻译者与研究者，有太多的机会接触大量外国文化，并深深为世界各民族文化的缤纷多彩、丰富浩荡所折服。在这世界文化丰富多彩的浩浩荡荡中，各民族文化的独特性与多元化彼此交融、互相渗透，并在此过程中不断发展着和变化着。这种发展与变化又进一步促发了各民族文化之间的激荡、交流、碰撞、吸收、借鉴、扬弃、融合与改造，进一步催发出更加无愧于时代和人民的优秀文化作品，使得各民族文化在不断丰富自己内涵的同时，也丰富着全人类的文化宝库，使之日新月异，从而推动了人类社会的不断向前、不断发展。
在这样一种浩浩荡荡的交融与发展中，无论是个体，还是群体，任何把自己禁锢、封存、隔绝起来，意欲独善其身的做法与想法，无疑都是愚昧的、不可取的。只有置身其中，勇敢面对，从这种交融与碰撞中博采众长，吸取自己发展所需要的营养才是正确选择。问题是，面对这样丰富多彩、浩浩荡荡的海一样的文化大潮，如何更加方便和自如地去选择我们自己的需要，并不是那么容易做到的事情。毕竟，就大多数人来说，直接阅读国外文化作品，依然要受诸多条件，特别是语言障碍的限制与影响。因此，不断推荐、翻译与出版更多的优秀国外文化作品给我们的大众，正是我们翻译工作者与文化出版人责无旁贷的职责。这套由江苏省翻译协会与江苏凤凰教育出版社联手打造的《镜与灯人文译丛》，就是肩负着这样的职责，来为我们新时期的民族文化创新与未来文化发展战略服务的。
《镜与灯人文译丛》取名于美国文学理论家艾布拉姆斯的著作《镜与灯》。镜者，映像其中，意在反映外在事物；灯者，明示外物，意在指示外物的发展变化。《文丛》之所以取名于此，一者表达入选著述皆为对外在现实或精神世界的心灵映照，一者意为入选著作可提供理论上或思想上的指引。
综观世界各民族文化，不论是古代的，还是现代的，也不论是东方的，还是西方的，一切文化思想的形成，都是人类智慧的结晶，都是人类文明发展的象征。研究借鉴世界各民族文化，对于光大人类文明，开拓智慧领地，扫除愚昧落后，振兴本民族文化，无疑具有重要意义。人们只有用人类创造的一切知识来丰富自己的头脑，才能成为无坚不摧的力量驾驭者。对于国外文化中的科学理性精神、现代人文精神与人道主义、近代民主政治与法制思想、现代市场经济理论、西方现代理论、可持续发展的思想和战略等，我们要以充分的民族文化自信，敢于敞开胸怀，大胆接纳，在激荡中学习借鉴，在碰撞中扬弃升华，在交融中丰富发展。我们完全有能力坚持“以我为主、为我所用”的原则，博采各种优秀文化之长，向世界展示中国现代文化建设的成就。我们也完全有能力把我们的民族文化建设成符合时代要求的、代表人类文化发展最高水平的社会主义现代化文化。这，就是我们中华民族的文化自信。
《镜与灯人文译丛》译介西方优秀、积极的社会学、心理学、哲学或跨学科的著作，旨在反映当前国外理论界与学术界的优秀成果和研究方法。镜，鉴也，景也。借鉴国外精华思想，领略国外学术风骚，是出版的重要使命。灯，光也，明也。引入国外优秀学术成就，照亮未来学术之路，亦是出版的重要责任。江苏凤凰教育出版社秉承多年专业出版的理念，积极探索学术领域的发展和进步，举大教育概念，行大教育事业，始终致力于开发教育学术领域的先进思想，展示人文领域的先进成就。
《镜与灯人文译丛》的引进出版得到了江苏省翻译界各位专家学者的全力支持和有益指导，相信本《文丛》的出版必定会给我们的文化界与学术界带来不凡的亮点。
当下是我们存活于世的基本性质，是直接供养感知的生命力，支撑并揭示着我们的所有体验。这并非什么可以掌握的理论，但它却遍及我们生活的方方面面。或许听起来颇具神秘感，但正如《空椅子/镜与灯人文译丛》作者迈克·博克斯霍尔一次又一次展示在我们面前的，正是通过我们平庸的生活、有限的能力，以及种种凡尘俗事，我们才得以触及自身永远自由的当下现成。时时处处存于当下的途径在于从不回避正在发生之事。我们不必强求非得有创新或非同寻常的作为，只需专注于我们自身，我们生命的体悟即可。
可能听起来有点抽象，但当你翻开本书，将会领略到迈克那温暖人心的精神力量，通过他的促进能开辟一条坦途，引领我们与自己的内心交谈。以我之见，本书并非谈论任何实质性问题，并不寻求建立信念，也不阐述任何教条。读完本书，你不会有任何收获，除了引发你对自身当下，你已拥有的当下更多的体悟。
精神上的内容无法描述，但其中况味或可被唤起，从而弥漫在我们的体验之中。将捉摸不定化为触手可及的这种精妙之工将在以下篇章中得以完成。我们将被引入直接体验的世界，以一种非常轻松、开放，而又巧妙的方式揭示出来。《空椅子/镜与灯人文译丛》作者迈克·博克斯霍尔(Mike Boxhall)表达了他敏感而丰富的体验，通过故事，诗歌，小短文和注释文呈现在我们面前，借此方式我们也得以窥见自己的当下现成。
