谱写花鸟鱼虫之诗文小传；

展示琴棋书画之情趣内涵；

撷取自然万物之古今意象；

《随园诗话》《闲情偶寄》之当代姊妹篇。

黄廷法编著的《浮生拾慧(精)》共分为：花木篇、精灵篇、自然篇、器物篇、情趣篇五个部分，既介绍相关主题的文化知识又从多个角度提出对人生的思考，主题以小见大，语言清新隽永。

花鸟鱼虫天然趣，琴棋书画自多情。《浮生拾慧（精）》作者黄廷法多年来注重挖掘自然景物和人文事物的文化内涵，将生活感悟与中国的传统文化凝于笔下，成就了这本短小精悍、意蕴深远的物语类散文随笔。本书从“花木篇”“精灵篇”“器物篇”“情趣篇”“自然篇”五个部分入手，既介绍相关主题的文化知识又从多个角度提出对人生的思考，主题以小见大，语言清新隽永。

让心灵之花常开

花木篇

 梅

 芭蕉

 海棠

 竹

 菊

 桃

 莲

 柳

 月 季

 红 豆

 梧桐

 杨

 牡丹

 木槿

 槐榆

 石榴

 茉莉

 无花果

 女贞

 樱桃

 荔枝

 桂

 玫瑰

 梨

 合欢

 蔷薇

 罂粟

 玉兰

 李

 百合

 芦苇

 橘

 油菜花

 枣

 昙花

 西瓜

 勿忘我

 艾草

 水仙

 紫荆

 银杏

 榕树

 紫薇

 香樟

 棕榈

 夹竹桃

 黄杨

 栾树

 冬青

 枫树

 迎春

 含笑

 樱花

 栀子

 茶花

 仙人掌

 杜鹃花

 葫芦

 杏

 苹果

 松柏

 苔

 桑

 皂角

 丁香

 苏萄

 玉 簪

 椿树

 牵牛

 萝卜

 红薯

 芍药

 葱

 枇杷

 向日葵

精灵篇

 蝴蝶

 鸳鸯

 杜鹃

 乌 鸦

 蜜蜂

 蛤蟆

 凤凰

 鹤

 麻雀

 鸽子

 青蚨

 燕子

 龙

 刍

 狐狸

 骆驼

 生

 马

 猫

 喜鹊

 鼠

 鹰

 鬼

 鹅

 鸭

 雁

 鹦鹉

 驴

 蜗 牛

 兔

 猿

 蚕

 虎

 蛇

 龟

 猪

 狼

 蝉

情趣篇

 琴

 棋

 书

 画

 药

 酒

 茶

 渔

 诗

器物篇

 笔

 砚

 墨

 纸

 钱

 风筝

 图 书

 琵 琶

 玉

 扇

自然篇

 雨

 雪

 雷

 天

 水

 地

 山

 月

 日

 星

 风

 清 明

 端午

 仲秋

 重阳

 冬至

梅

疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏

世间爱梅之人，莫过于宋时的林和靖。此公是个纯粹的隐士，归隐于杭州西湖的小孤山上，终生不娶不仕，梅妻鹤子，过着神仙般的生活。其对于梅的偏爱已近乎痴狂，也因这番特殊的感情，才写出了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的咏梅佳句。自那之后，梅花也“只因误识林和靖，惹得诗人说到今”了，而那位梅妻鹤子的林和靖先生，也终因这一咏梅佳句而留名。

梅是造化给予肃杀冬日的装饰，是冬去春来的信使，它总是“占尽东南第一春”，在误识林和靖之后，“疏影横斜”也已为它的形象作了定格，使人在种梅、育梅、观梅、品梅之时，也总非疏者、斜者等畸梅不取。清龚自珍因之而有所悟，作《病梅馆记》以记述感受，云育梅者育梅之法颇似社会对人才之荼毒，实在针砭时弊，我有同感。

梅不算美，但生逢时令，无意争春，无百花争妍时节，它“凌寒独自开”了，能占尽爱花之人的心目，是其幸运。然“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”，它还要历经冰雪霜天、北风凛冽，又是其不幸。连那爱梅之人，也抱有偏见，赏梅偏待雪日，“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人”。“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。白雪红梅，交相辉映，自然好看，但看客们却全然不念草木本心，畏冷乎？怕疼乎？于是，梅的最终，也只能“片片冰梅落砌匀”，再“零落为泥碾做尘”了。故古人把梅列入“岁寒三友”，非取其花泽花香，取其意志也！

种梅之法，龚氏已详述，与所有娇贵奇艳之花同理，皆要费得心神。“栽培要厚玉生芽”，等到发芽之后，就要删直留曲，疏密透影，梅愈病愈贵。画梅之法，不必工整，用不得工笔，可用写意，随心横斜出枝桠，也是忌密直，宜疏曲，再散漫点涂朱红，使得空实相间有致，即为上等。赏梅之法，今人多无古人之雅兴、才情。李笠翁曾制出赏梅之器具，一是有三面严实、一面虚空之帐篷。内置炭炉，可取暖、可温酒，适宜于山野观梅。二是设纸屏几扇，覆顶，四面设窗，皆可开闭。花开在哪边，即开哪边。此具适宜于庭院观梅，也可常年使用，且看什么花都行。笠翁并不知道，今人熙熙攘攘，多为欲往，皆不得闲。即使偷得半日清闲，也如宝玉赠花，像个摧花辣手，狂折数十，或赠、或藏、或摩嗅把玩。其心所想：反正花是应景宜人之物，又终归要成泥作尘。但切记不可赠与二奶之流，否则会被疑作讽喻其不忠不贞之物，因有“梅开二度”之别意，徒增误会。

纪晓岚粗犷放达，不够细腻，似不爱梅，曾贬梅云：“松君子、竹大夫，梅花为何无称呼？为使主家解愁颐，家家梅香都为奴。”一笑而已！

芭蕉

芭蕉三两叶多半作秋声  花木中以叶取胜者，芭蕉也。蕉叶碧绿宽阔，植一株于窗前，可绿映窗纱，清心明目。但此举只合春风得意之人使用，如若心里总怀愁烦，庭院之中倒不易栽种此物。盖因芭蕉最能挑起人的各种愁情，尤以雨打芭蕉之情景为甚，像极了那情人絮语、离人眼泪，点点滴滴，最易伤情。清张怡庭因有《山窗》一绝云：“空阶入夜雨萧萧，剔尽银灯漏转遥。为怕客中听不得，小窗先日剪芭蕉。”万俟咏之《长相思·雨》中也说：“一声声，一更更。窗外芭蕉窗里灯，此时无限情。”芭蕉叶阔，且不说那雨打芭蕉之状，会让那游子、离人、闺妇不忍睹闻，即使风过芭蕉，蕉叶相擦之声，也会被疑作雨声、秋声，唤起他们的万般愁绪。清才女钱林有“独坐西窗下，萧萧雨不成。芭蕉三两叶，多半作秋声”言是。其实，凄风苦雨中，伤心的何止是人？草木有本心，雨打风吹之痛楚，“红了樱桃，绿了芭蕉”。春去秋来，季节仓促易逝之感受，不独人有之！从蕉叶上滚落的水珠，焉知不是芭蕉之泪？

若心无杂虑、志得意满，眼中的景致自会因之生动，是谓情景交融之故。若待天光晴好之日，诗友三五人可移案蕉影中，吟哦唱和，题诗于蕉叶上。此为蕉叶诗，墨迹可数日不灭。待到雨打芭蕉之时，心里没有情愁离恨，只有对诗文的惋惜，也是件雅事。

古人还有以蕉叶待露的习俗。在园中可植蕉数株，每早，阔叶上必布满甘露，晨起口干舌燥之际，吮吸若干片，可觉甘甜爽口，并有延年益寿之说。这也只合生在环境尚未污染之时的古人使用，今人断不可取，盖今日之晨露，已囊括了多种金属重粒子矣。

古人雅致，《随园诗话》有诗云：“初日瞳瞳灿晓霞，敲门惊起树栖鸦。平头奴子飞笺送，一盒芭蕉带露花。”又云：“叮咛开盒便须餐，略缓须臾露已干。从古成仙在顷刻，莫教福薄走金丹。”皆是言把芭蕉露当礼物来送的雅事。P2－5

让心灵之花常开

普锋

情恨皆不关花草，但我们人类偏爱牵扯来一枝一叶寄情，这也是我们作为灵长之首的特权吧！所以纵观中国古代文学史，那些嵌入诗词歌赋中的花草树木、飞禽走兽更是俯仰即是，或独立成赋，或被信手拿来作比、起兴，以寄托作者满腹的喜怒哀乐。正是这些可爱的精灵们，用他们的典雅芬芳、灵动华美点缀了我们的文学和生活。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”正如《浮生拾慧之玉兰》一文中所言：“无生命者永恒，有生命者有死，富有智慧的生命更会体验出生之愉悦和死之痛苦。”是以我们人类才有了如此复杂的生命感悟，才能够捉刀为这些至善至美的精灵们逐一立个小传。

兽有兽言，花有花语，但总因我们人类深陷纷扰尘世，脱不掉功名利禄枷锁的束缚，而难以细心察觉。其实世上很多动人心弦的故事，也多半都是由这些一向被我们人类鄙夷的生物精灵们演绎的。《猿》一篇中有言：“汉语言文学中有许多动人心弦的语汇都源自于动物，譬如相濡以沫，说的就是两个涸辙之鲋生死与共的故事；譬如舐犊情深，是用老牛舐犊来表达一种真挚的慈爱；其他如用杜鹃啼血来象征对事业和爱情的执着追求；用双栖双飞来比喻二人世界的恩爱幸福，等等可谓不胜枚举。”这篇文章提到的另一个成语故事——“肝肠寸断”，也正是由猿这一生灵来悲怆演绎的。这些可爱的精灵们，在某种程度上，正因为他们的单纯可爱，才会做出令我们人类都唏嘘汗颜的壮举。书中，那因强项固本而在武周朝被贬至洛阳的牡丹，如今开得更艳，更被封为国花，但也并没有赢得所有人敬仰，偏有和它一般强项固本的人在，并有《贬牡丹诗》给予讽喻；那蹁跹在庄周梦境中的蝶儿，飞过唐宫汉阙，飞进了李义山的词中，再飞到璀璨的宋词元曲中，最后幻化成了梁祝蝴蝶，一身负载了生死的哲学思辨、采花浪蝶、爱情双蝶等多重文学意义；海棠花也并非人人能去歌咏，杜甫一生百花写遍，唯不种不写海棠，是避讳其母名讳。此轶事有李笠翁《海棠》一诗为证。智者千虑，必有一失，东坡先生虽风流倜傥，但《琴》一文中就指出了其才情的缺失：六艺具精，唯不操琴。《杨》一文则指出了其所犯下的一个常识错误，即一直认为杨花落水后会化为浮萍，并曾言之凿凿：“验之信然。”

这些散落在浩若烟海的文学典籍中的生灵们，无不负载着厚重的文化内涵，它们或朴素、或华丽；或典雅、或浪漫；或灵动、或静美；或复杂、或率真。信手拈来，皆能人诗人文。作者遂纳思成篇，缀结成册，也算是一本为花鸟、鱼虫、飞禽、走兽，乃至陶冶着我们人类情操的诸多无生命之物——琴棋书画等逐一作个小传的文集。

“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”人世匆匆，如何才能让我们生在这利禄红尘中，却能永葆高贵的灵魂不被污染，并能怀揣着一颗恬静闲雅的心灵过活儿，想来实属不易！这是个无趣的时代，但若想生活得富有情趣，活出真性情来，那就请对生活多一点满足，竭力摆脱开功名利禄的纷扰，做喜欢做的事。早晨起来，推开窗子，让第一缕阳光照进我们的陋室的同时也照进我们的心灵。可细嗅小院或阳台上盛开的鲜花，去谛听来自隐约间的鸟鸣；或悠闲地躺在长春椅上，望天上云卷云舒；或捧一本精致的美文书籍品读，那时我们才会真正感觉到阳光从我们的手边划过得很慢，我们的生命正长。琴棋书画诗酒花，请竭力去亲近它们，它们能够装点我们心灵。功名利禄，并不能够，因为它们才真正是能引起我们患失患得并为之苦恼的根源。

（作者系中原文化艺术学院院长）

花草树木、飞禽走兽，这些活跃在古今文学典籍中的精灵们，连同那些最易入诗人文的琴棋书画、日月星辰等物象，无不负载着丰富的文化底蕴。挖掘诗文内涵，感悟文学之美，体察生命之趣，偷来片刻逍遥，以优雅之心亲近书本，让我们的灵魂永葆纯洁与宁静。

——黄廷法