一直以来，清华大学都是时代的领航者，能够快速适应新环境，新时代的文化选择，肩负起了继承和发扬先进文化的历史使命。而如今“清华国学院”的开设让我们似乎又回到了那个群情激昂，热血沸腾的年代，但我们不应该活在对历史的回忆中，一个时代有一个时代的特征，新清华国学院自然有它的时代意义。

国学，作为中华文明的瑰宝，它不仅是古代各个学派的思想精华，对我们今天的生活也具有实际的指导意义。

孙建华编写的《清华国学课》从符合时代要求的角度解读国学经典。

孙建华编写的《清华国学课》以先秦诸子百家时代的思想学说为起点，历述儒家、佛家、道家、墨家、兵家、法家、名家以及“众经之首”的《易经》中的思想精华，以清华大学各时期的人物故事为中心，结合现实实际，在保存传统精华的基础上，从符合时代要求的角度解读国学经典，这是符合百年清华“自强不息，厚德载物”校训旨意的，也是符合“与时俱进”的时代要求的。

儒学：以“仁"为本，知行合一

仁之道，予人玫瑰，手有余香

“孝”是做人之本

风度、魅力来自德行品质

中庸之为德，才是君子道

任重而道远的修身、齐家、治国

怀揣“平天下”之心，才能天下平

内圣外王，做人生的大赢家

大道之行也，天下为公

佛学：善哉，美丽的彼岸花

别让恶念误了你的人生

“戒定慧”摆脱人生的痛苦

“大块头”才能有大智慧

心随意动，不动则如山

蓦然回首，“佳人”依在

——完美的人生境界

慈悲为怀，是对心灵的满足

看透一切，沧桑巨变

放下一切，便成如来

道学：人生的境界，心灵的归宿

宠辱不惊，才能快乐人生

清静，心灵的最好归宿

自然无为才能永恒持久

庄周梦蝶——真亦假时假亦真，

无为有处有还无

上善若水的人生哲理

学会反思，从容地面对人生

无为而无不为，无为而治的大智慧

墨学：“贴地气’’的圣贤思想

天下之人皆相爱

“除暴安良”侠客行

“可爱”之人也有可敬之处

拳头永远不是硬道理

命运掌握在自己手里

“尚贤”，德者才能居之

无处不在的墨家学说

兵学：以正合，以奇胜的法则

有“票子”不如有《孙子》

小不忍则乱大谋

不战而屈人之兵的艺术

两强相遇勇者胜

蓄势待发，伺机而动

“攻心为上”打的就是一张情感牌

法学：依法治国，则天下太平

无规矩，不成方圆

真正的自由是不自由

你方便了，大众就不方便了

潮流，是时代对我们的要求

礼治君子，法治小人

有正义处是天堂

名学：无处不在的逻辑思维

角度不同，思想就会不同

“日方中方睨，物方生方死”

人生的大实话

做一个爱思考的人

逻辑思维是一个人能力的显现

一场牌局看人生

演说自己的美好人生

‘易学：众经之首，生生谓之易

自强不息，厚德载物

天地人三才，人为本

穷则变，变则通，通则久

动静适时，当与时俱进

一阴一阳谓之道，辩证地看待事物

大道之源，众经之首

尤其是在“儒学”方面，梁启超不仅在讲授，而且还在用实际行动践行着儒家的“仁爱”思想。梁启超作为康有为的门生，但却在思想方面与康有为不同，康有为经常骂他，但梁启超仍不忘师道。在康有为死后，梁启超带领国学院的学生到法源寺吊唁，自己则披麻戴孝行弟子礼。

周传儒是梁启超的得意门生，但家庭困难，生活拮据。当时清华国学院的学生都是自费的，梁启超就让周传儒到松坡图书馆做编目，一个月可得二三十元钱。后来周传儒的弟弟也到北京读书，梁启超就让周传儒做了“提调”，就是领班，每个月又多挣二三十元。梁启超不仅是对自己的得意门生照顾有加，对于其他学生也是如此。

蔡锷，字松坡，松坡图书馆是梁启超为纪念蔡锷而建的。建立之初，没有经费，梁启超就靠卖字筹措经费，每天7点之后就开始写字，一个大字8元钱，每个月能得两三千元。

梁启超的妻子李蕙仙是当时的贵阳名门之后，对委身下嫁的妻子，梁启超一直心怀感激。从不做负心之事，不寻花问柳。在妻子死后，为了照顾子女，才续娶了一直追随妻子多年的王桂荃为侧室。

梁启超一生无论是对老师还是弟子，对妻子还是朋友，都奉行着同样的标准，这便是“仁爱”。爱人者，人恒爱之，予人玫瑰，手有余香。梁启超先生这种高尚作风，并不是图那份“余香”，而是他自幼接受儒家思想的结果。也正是这种君子之风，树立了至今都让人们怀念的光辉形象。

“仁爱”就是这么简单，却能散发出流传百年的芬芳。这并不需要我们刻意去做什么，就像平常一样，在家孝敬父母，和睦邻里；在外谦虚谨慎，真诚待人，诚实守信，爱岗敬业。别人遇到困难就搭把手，做好自己该做的。这些要求对我们来说并不是那么苛刻，如果我们都这么去做，想象一下，我们的世界该多么美好。

还记得前几年的“最美妈妈”吗?她的事迹至今读来还是感动不已，她的所作所为在我们看来是那样的伟大，但对于她来说那不过是一件再平常不过的事情。让我们重温一下“最美妈妈”的事迹吧。

2011年7月2日，在杭州滨江区的一住宅小区，2岁的小女孩妞妞在玩耍时，从10楼上坠下，当时楼下的人都懵了。这时候已经是7个月大孩子母亲的吴菊萍从人群中冲出，估摸着孩子坠落的位置．用双手接住了妞妞。随后吴菊萍和妞妞被送进医院，妞妞受伤较轻，吴菊萍手臂骨折。

事件发生后，迅速在网络上传开，奋不顾身救人的吴菊萍被网友们称为“最美妈妈”。吴菊萍的事迹感动了整个杭州，也感动了整个中国，世界上各大媒体也纷纷报道，甚至有关国网民建议将2012年美国职业棒球大联盟“金手套奖”颁给吴菊萍，因为她这一接，将所有职业棒球运动员都比了下去。  面对扑面而来的宣传报道和各种奖励称号，吴菊萍有点儿意外。她再普通不过了，就是一名阿里巴巴的普通员工，救人在她看来“这是本能，一个母亲应该做的事情”。

“这是本能，一个母亲应该做的事情”。诚然，因为她也是一个孩子的母亲，但我们更应该看到的是她所散发出的“仁爱”。试想一下，在所有见义勇为的人里面哪一个不是内心单纯善良的，他们哪一个不具备优良的道德传统呢?就像梁启超先生说的那样，(《论语》的最大价值，在于教人以人格修养。他们之所以会成为英雄，是因为他们有高尚的人格修养，在于他们有优良传统的熏陶。我们都渴望成为英雄人物，却忽略了成为一个英雄人物最基本的品质。

儒家思想传承千年，在我们的生活中早已根深蒂固，我们每一个人都在生活中践行着儒家思想。“仁爱”其实很简单，就是在平凡中践行，正因为这样，才能在平凡中见证伟大，才能传承千年而不倒。

“仁爱”就是大爱，就是至善至美，它不“高、大、上”，也不“深、玄、妙”，它简单得不能再简单，简单到我们每一个人都能轻易做到，关键是我们愿不愿意付出。予人玫瑰，手有余香。P3-5

国学，作为中华文明的瑰宝，它不仅是古代各个学派的思想精华，对我们今天的生活也具有实际的指导意义。

事实上，从20世纪，梁启超、王国维先生等一帮大师提出“西方现代之科学方法，整理国故”开始，对于“国学”研究才开始出现新风向。梁启超先生曾在《治国学的两条大路》中阐述了用现代科学方法研究国学的益处：“又不独史部书而已，一切古书，有许多人见为无用者，拿他当历史读，都立刻变成有用。章实斋说：‘六经皆史’。这句话我原不敢赞成，但从历史家的立脚点看，说‘六经皆史料’，那便通了。既如此说，则何止六经皆史，也可以说诸子皆史，诗文集皆史，小说皆史。因为里头一字一句都藏有极可宝贵的史料，和史部书同一价值。我们家里头这些史料，真算得世界第一个丰富矿穴。从前仅用土法开采，采不出什么来，现在我们懂得西法了，从外国运来许多开矿机器了。这种机器是什么？是科学方法。我们只要把这种方法运用得精密巧妙而且耐烦，自然会将这学术界无尽藏的富源开发出来，不独对得起先人，而且可以替世界人类恢复许多公共产业。”

现在还是有很多人会问：“研究国学的意义在于什么？”

这真是一个不该存在的问题！“国学”作为中华文明不可分割的一部分，发扬和传承中华文明，是每一个中华儿女不可推卸的责任和义务。但如果还是用古老的方法去进行研究，就会脱离时代现实，与时代潮流相背离。这也是为什么当初章太炎先生以“训诂”“小学”等方法来研究国学会趋于陌路的原因。

取而代之的是以梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任“清华国学研究院四大导师”‘为首的，以新兴科学来研究国学的方法的兴起。这种经过“中西融合”的文化思想，不会受羁于传统文化中消极思想的束缚，却能充分地发挥出传统文化中积极的一面。

“清华国学研究院”共招生4届，毕业74人，却培养出了50余名活跃于后世学术界的大师专家，可见其这种新式国学研究方法的显著效果。作为“清华国学研究院”的顶梁柱，梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任四位先生不仅在中国学术史上留下了后人难以逾越的成就，在国际学术界也有着举足轻重的地位。

而如今时代不同了，加上近年以来，随着“国学热”的再次兴起，我们对“国学”的研究与学习，又多了一层更具时代气息的意义。但无论怎样，我们还是要沿着大师们的脚步走下去，用更加现代的方法、更加现代的思维对“国学”进行研究与学习，并能够运用到我们的现实生活中去，这是我们作为时代主人的一种担当、一种责任。

可喜的是，清华大学在2009年11月1日，重新开设了新的“国学院”。以“独立之思想，自由之精神”为传统；以编纂刊物、丛书，举办讲座为形式。国学院设五位教授主持讲座，分别是：陈来、刘东、刘迎胜、姚大力和李伯仲。

一直以来，清华大学都是时代的领航者，能够快速适应新环境、新时代的文化选择，肩负起了继承和发扬先进文化的历史使命。而如今“清华国学院”的开设让我们似乎又回到了那个群情激昂、热血沸腾的年代，但我们不应该活在对历史的回忆中，一个时代有一个时代的特征，新清华国学院自然有它的时代意义。我们应该期待它给我们带来不一样的思考和启迪，借着“中国梦”的东风，共同实现伟大的民族复兴。

在最后，就让我们再次回顾一下陈寅恪先生留在清华园那篇关于“独立之精神，自由之思想”的《王观堂先生纪念碑铭》吧！

“海宁王静安先生自沉后二年，清华研究院同仁咸怀思不能已。其弟子手先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥日，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。其词日：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲合，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”

大师已逝，身影永明！吾辈偕行，共捍国光！

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却住灯火阑珊处。”此第三境也。

——王国维

乾象言君子自励犹天之运行不息，不得有一曝十寒之弊……坤象言君子接物，度量宽厚犹大地之博，无所不载，君子责己甚厚，责人甚轻。

——梁启超

独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。

——陈寅恪

思想必然是公共的，尤其是所谓时代思想，或某学派的思想等，其为多数人的共同思想，更属显然。凡属大思想出现，必然是吸收l『大多数人思想而形成，又必散播到大多数人心中去，成为大多数人的思想，而始完成其使命。

——钱穆