尹锡南编著的《印度文论史（上下）》采取理论探讨与历史梳理相结合的方式进行研究。事实上，本书还是偏重于史的梳理而非论的发挥，这主要是因为印度文论史内容异常庞杂。一部文论史跨越几千年，必然要处理众多的论者和复杂的文本，必然要求对很多重要的论者、论著和文学现象进行深入细致的全面研究，但对个人著述来说，显然是异常艰难，其中的原因自不待言。这方面的不足和缺憾只能留待相关的后续研究来弥补。本书还采取历史综述与文论家专题介绍相结合的方式，以体现宏观探察与微观研究的旨趣。就内容丰富、作者众多、评价不一的印度现当代文论而言，笔者也采取了较为灵活的方式，或以文论家为线索，或以文论思潮为主题，对其进行考察和分析。印度文论博大精深，笔者在写作中往往有所思、有所得，因此，尝试在历史学视角下考察梵语诗学的变迁，在比较文学视野中定位印度文论的世界文学原坐标，在文化人类学心态中印证古典文论的现代价值。自然，这种跨学科探索只是一种初步尝试，也需继续追踪思考。

中国学者认为，在古代文明世界，中国、希腊和印度分别独立创造了自成体系且别具一格的文学理论，它们成为世界文论的三大源头。梵语诗学是印度古典文论的杰出代表。现当代印度文论界的百花齐放是世界文论互动的必然结果。印度文学理论批评的发展演变是东方文论发展史的一个缩影。迄今为止，限于各种复杂因素，国内学界对于印度文论的历史发展和演变规律还未进行全面而系统的梳理。本书在国内外现有研究成果的基础上，尝试对印度文论史进行初步探索。尹锡南编著的《印度文论史（上下）》还收录了印度古代、现当代文论家的十一种著述选译（本书作者自译）。对于国内的外国文学研究、东方文学研究、文学理论研究、比较诗学研究、印度学研究等领域而言，本书具有重要的参考价值。

绪论

第一章 印度文论的萌芽和先声（前15世纪至7世纪）

第二章 梵语诗学独立发展的早期阶段（7世纪至9世纪中叶）

第三章 梵语诗学的丰富和发展（9世纪中叶至13世纪）

第四章 印度中世纪文论发展概况（13世纪至19世纪中叶）

第五章 印度近现代文论发展和转型（19世纪中叶至1947年）

第六章 印度当代文论发展新动向（1947年至今）