《东大爸爸写给我的日本史》为历史类图书，作者小岛毅用通俗易懂的语言，从剑、心、宝、锄四个方面，介绍了日本从古代到中世的历史（明治维新以前），讨论了日本的历史建构、国家形成、尊王攘夷运动等议题，并对“日本中心论”等盛行观点进行了批判与反思，使被分解为琐碎断代的历史重新展现其整体面貌。书中不仅包括日本的历史事件，更强调日本与世界其他文化的思想交流，带领读者以宏大的视角阅读日本历史。

《东大爸爸写给我的日本史》是作者小岛毅写给15岁正值初中毕业的女儿的一本书。作者用通俗易懂的语言，设计了剑、心、宝、锄四个部分，深入浅出地介绍了日本从古代到中世的历史(明治维新以前)，讨论了日本的国家形成、历史建构、宗教信仰、社会变动等话题，涉及遣唐使、圣德太子、源平合战、南北朝分裂、幕府更替、黑船来航、尊王攘夷运动诸多日本历史上重要的人物事件，并对日本中心论等流行观点进行了批判与反思。全书将琐碎的断代历史重新整合，展现出其整体面貌。作者通过本书，希望向读者传递的不仅是日本史的具体细节，更强调看待历史的角度与解读历史的方法，以宏大的胸怀与视野走近历史。

日本年表

中文版序言

剑之章

 A 为什么要写这本书

 2 希望展现整体样貌

 3 从哪里可以看见“日本史”？

 4 阿弖流为是“叛乱分子”？

 5 “美丽之国”平泉与“美好之国”镰仓

 6 引发了明治维新的《日本外史》

 7 对外国的事情反而很了解

 8 遣隋使是对等外交吗？

 9 身为“新兴贵族”的平氏

 10 尊王思想与德川幕府的关系

 J 攘夷运动的走向

 Q 对南北朝的看法

 K 忠君爱国与民主主义教育

心之章

 A 纪元节神话是什么？

 2 从宗教谈日本古代史

 3 《古事记》也以汉字写成

 4 本居宣长的主张

 5 对史料的看法

 6 圣德太子的出身

 7 成为争论对象的圣德太子

 8 对太子传说拥护论的疑问

 9 神功皇后与卑弥呼的合体

 10 《论语》与《千字文》

 J 消失的王仁博士

 Q 苏我氏祖先的故事

 K 从倭国到日本

宝之章

 A 改新之诏是何时作成的？

 2 “官人”的诞生

 3 天智即位之年

 4 内乱与女帝

 5 圆仁的大旅行记

 6 太阴太阳历的故事

 7 从“梅之都”到“花为樱”

 8 “国风”的意义

 9 樱花的印象

 10 所谓“无常”

 J 平安时代最强的怨灵

 Q 《今昔物语集》的世界观

 K 仁义道德会吃人

锄之章

 A 厉害的中世人们

 2 眼花缭乱的12世纪

 3 镰仓新佛教的时代背景

 4 “对了，去京都吧！”里的京都

 5 “宁案”的目标

 6 被称为石蕊试纸的南北朝到室町时代

 7 将日本史一分为二的应仁之乱

 8 战国大名的军师养成学校

 9 “转调”之法

 10 佛教寺院与天皇的势力

 J 新外交关系与“日本国家的样貌”

 Q 锁国时代的中国印象

 K 现在依旧吃人的仁义道德

出版后记

A 为什么要写这本书

刚刚的生日蛋糕很好吃吧！虽然你也这么说，但实在吃得太饱了。15 年前的这一天，你来到了我们的身边。那天和今天一样，是个有点冷的日子。

今天你正好成为孔子在《论语》中所说的“志于学”的年龄。“志于学”就是十五岁。而且，再过两个月你就要从初中毕业了。如果要上高中，差不多就得开始认真念书了。同时也要开始为将来想要学习什么样的专业课程、想要从事什么工作而准备了吧？是要和爸爸妈妈一样念历史系？或者想要学习对实际工作更有帮助的科系？都要看你自己的选择。我觉得，孔子所说的“志于学”，也有自己选择未来出路的意思。

不过，很可惜的是，我很怀疑学校里所用的教科书对这个问题能够提供什么帮助。原本就说不上是什么有趣的内容，虽然我也参与了公民伦理课教科书的编写，但因为有着各种限制，想写的东西有一半都没办法放进去。

爸爸妈妈在大学里学历史，并不是因为教科书很有趣，而是因为遇到了让我们对历史产生兴趣的书和老师。无论是日本史还是世界史，那些教科书，都因为变成了教科书而艰涩难懂，老实说，并不是有趣的读物。如果因为教科书的关系而让你讨厌历史这门学科，是非常可惜的。因此我下定决心写这本书。

以前，印度有一位名叫尼赫鲁（Javāharlāl Nehrū，1889—1964）的政治家。他是印度独立运动的参与者，印度独立后的首任总理。当他变成政治犯被关在狱中的时候，为了他的女儿——后来也成为印度总理、最后被暗杀的英迪拉·甘地（Indira Priyadarshini Gandhi，1917—1984），写下谈论人类历史的书信。这些书信后来结集出版为《父亲对孩子说世界历史》这本书，让世界各地的人都能读到。我在差不多你这个年纪时读到这本书，深受感动。我既没有尼赫鲁那么伟大，也并不是广博多闻，好像也写不出“世界的历史”，但如果只是我们所生活的日本这个国家的历史，说不定可以整理出来。我是这么想的。

继续读下去就应该能理解，这本书虽然是“日本的历史”，但它与被当作学科的“日本史”并不相同。高中的科目分为“日本史”与“世界史”，在不同的课堂上，会由不同的老师来教。我一直觉得这种教学方法很奇怪。

第一，高中学科中的“世界史”，并不是“世界上的历史”，而是把日本从世界中排除的历史，也就是像这样的公式：“（全世界-日本）的历史=世界史”。把我们自己所在国家的历史排除，只学习外国的历史，其实并没有任何意义。因为先具备了“日本史”的基础知识，才能掌握“世界史”的意义；最近还有不学“日本史”只修“世界史”，高中就可以毕业的方式。大学入学中心的考试里，选择“世界史”、只为了考试而念书的结果，就是学生变得对外国发生的事件年代、历史上的人物知之甚详，却对日本的历史几乎一无所知。爸爸在大学里教书，总是对这样的弊病深感痛心。

第二，这也是互为表里的关系，日本的历史只在日本这个框架中是无法理解的。现在的日本国境定界于明治时代（严谨的说法会在后面提到）。在江户时代，冲绳是名为“琉球国”的其他国家，而且北海道似乎也不被称为国内，更何况那块北方领土怎么看也不是日本的一部分。不过，从数千年前的绳文时代开始的“日本史”，认定的当时的日本和现在的日本范围是一样的，所以我们以这个前提来开始谈。

然而，经过弥生时代到了古坟时代之后，历史主要集中在大和朝廷与其周边地区，接着就接连进入飞鸟、奈良、平安时代。大和朝廷就是天皇的政府，历史就是叙述这个政府如何扩展统治区域的故事。

“日本”这个名字是在公元7世纪左右，由天皇的政府决定的。而且“天皇”这个名称，是几乎同时开始被使用的。所谓“日本史”，便是以最早的天皇政府的治理区域为前提，依照时代的进程，列举现在日本领土的整体历史。但是教科书里并没有清楚地说明，为什么冲绳、北海道在“日本国”统合之前，就被列入“日本史”来谈论。也就是说，日本与其他地区（也就是成为“世界史”描述对象的那些地区）的区隔，是事先根据现在的国境所作的划分，所叙述的是与过去的人所描述、回忆并不相同的“日本”的样貌。

第三，日本这个国家的历史构成并不是只有本国。日本在建国的时候，向大陆上的中国及朝鲜半岛学习了很多事物。关于这些“古代”的部分，在教科书里虽然有所涉及，但是实际上镰仓、室町时代的“中世”也可以说有类似的交流，即便到了称为“锁国”的江户时代，日本并没有完全切断与海外的联系。

近畿地区和关东地区所认为的“日本”，与九州岛的人所看见的“日本”，应该是不一样的；然而，“日本史”的教科书却是从朝廷、幕府所在的京都、镰仓、江户，也就是日本的中央政府观点来叙述日本的国家轨迹。

当然，这也有无可奈何之处。像“日本史”这样的国别史，是为了创造“近代”的民族国家所必需的。法国有法国史，德国有德国史；而且历史上的同一件事，法国方面的叙述与来自德国的叙述也不尽相同。为了强化民族的凝聚力，历史就变成对自己的国家歌功颂德的写法。

虽然我要说的内容有点难，但例如日本与中国对“历史解读”的差异就是引发问题的根源。爸爸现在担任“中日历史共同研究”的成员，正想办法解决这个问题。中国人叙述的历史，与日本人所看见的历史，为什么会产生分歧呢？不仅要思考这个问题，我想现在也到了试着反省一国史式的历史观的时期了。  因此，为了你的未来，我每天编写一点“父亲告诉孩子的日本史”。希望可以加入很多的轶事，努力让它成为有趣的读物。如此一来，不只是你，我希望与你同龄的人也都能读读这本书。

本书是2008年1月至3月执笔写成的。读者看了就会知道，这是以日记形式编排，而实际上也是如此。恰逢独生女儿初中毕业要上高中，由于我想告诉她日本的历史，于是就用每天上班前的一两小时，写就本书。因此，如果遵从“子”的古文用法，在书名中我是应该要用“女”这个字才对。尽管在现在的日文中，不论男女都可以用“子”来表示，但因为这个字的原意，或者由于“历史是男人的事”这种偏见，在日文版的读者中，很多都误以为书名里这个“子”是儿子，而不是女儿。因此，在这里清楚写出我孩子的性别。

本书是以日本中学生在学校所学的历史知识为前提来叙述的，所以不免担心会不会有不少难以理解的地方。因为本书不是以概观日本历史本身为目的，不仅如此，我在书中，参照当下学界的最新动态来补充教科书所教的内容，并以故事所具有的“一贯性”作为描写“通史”的目标。

日本的历史一般分为古代、中世、近世、近现代。四个时期，教科书也是这样区分的。这种区分方式也被用在专业研究者的分工中，例如介绍“我是日本古代史的专家”时也会用到。因此，日本史的研究者的著作只会针对作为自己研究对象的时代。这是基于对其他时代的研究者的敬意、回避与自我防卫（避免受到“你的书错误百出”的指责），所以才不写自己领域外的书。因为我是专门研究中国思想史的，所以对于这点，很轻松地就能执笔写作。的确，以我的情况来说，要写中国思想的通史是会感到困难的。

因此，尽管“断代史”式（将历史细分的做法）的处理方式，在事实关系方面可以做到精确描述，这在学术上是很宝贵的，但却会成为阻碍一般读者、特别是青少年掌握历史走向的要因。而且，在日本称为“通史”的历史，例如教科书的编排，现在几乎都依照上述的时代划分，以各自分工、共同撰述的方式来完成，实质上算是断代史了。“是通史？是断代史？”这是自司马迁和班固以来就被提出的问题，其实两者都是必要的。这也是我撰写本书的根本原因。

本书若能够得到众多年轻读者的欢迎，并成为深化对日本历史了解的机缘，将是我的荣幸。

先忧房主

小岛毅

癸巳上元

本书2008年在日本出版，随后2013年繁体中文版面世，在读者群中引起了极大的反响，被《南方都市报》评为2013年度十大港台好书。

在书中，作者小岛毅有多重身份，他是日本人，是东京大学的知名教授，同时也是一名15岁中学女生的父亲，在这样的多重视角下，他将如何描述日本史？

一开篇，小岛毅便回答了读者们的疑问，阐明他写书的目的在于，对现行日本教科书的编纂方法提出商榷；针对教科书叙事的无聊生硬，他想向女儿呈现的是更有趣更多面的日本史。他批评了教科书中将日本史与世界史剥离的经典编排方式，提出日本的历史从来都不是孤立的，是在与其他国家的互动过程中逐渐形成的，历史从来不是本国史与外国史的简单相加。

由此展开，相对于纯粹的历史知识，小岛毅更想向青年一代传达的是看待历史的角度和解读历史的方法，即应当重视史观的态度。当然，掌握必要的史实是了解历史的基础，但死记硬背年代、人名及事件意义并不是最终的目的，我们需要走近历史，分析历史，而不是简单地重复描述，更不要粗暴地评价历史，任何脱离当时的时代背景而评论历史的行为都是无礼的。

从天照大神的建国神话，到圣德太子的传说，再到尊王攘夷思想的形成，小岛毅以日本史为例，示范了如何对历史进行剖析解读。他澄清了许多在日本人中都存在误解的史实，进而一步步剖析了历史是如何被建构的，并且在字里行间引导读者去分辨，历史为什么会呈现出今天我们所见的样貌。历史不是单纯的遗迹与存留，不是等待我们挖掘的客观存在，它在一定程度上是被建构解读出来的。

相同的或类似的历史，从不同的角度，可以体悟到迥异的感受。小岛毅批驳了日本中心的史观，同时也反对面对西方文化时妄自菲薄的态度。日本历史中充满了汉学与兰学的痕迹，在与不同国家的交往碰撞中，日本的独特性也逐渐形成。

回到日本史本身，日本与中国一样，在近代也遭遇了与西方力量的正面对抗。不顾天皇之令而签订不平等的《安政条约》的井伊直弼在日本被视为开放锁国的先驱，而被迫开港的横滨则成为“文明进步”之地；而签订《马关条约》的李鸿章在多数历史文本中都是“卖国贼”，而被迫开港也往往是沿海城市的“耻辱历史”。相似的事件与境遇，全然不同的解读，并没有孰是孰非，这只是不同的角度，不同的史观。

“什么是历史？为什么要学历史？”

“历史会成为后世的智慧。”