为了让郭方中、郭毅可著的《论复杂》尽量为更多的读者接受，作者理应尽可能用类比和直觉的方法通过常见的具体实例来解释各种涉及的概念和结论，这就要求作者自己对它们要有深刻的理解，但本书的作者还达不到这个水平，有一些问题只好用加注的方法引入一些理论上的推导，以表明其逻辑依据。在社会科学方面，作者是门外汉，但为了说明复杂性科学的确具有融合自然科学与社会科学的功能，我们还是尽力把自己的一些粗浅体会贡献出来与读者分享。

绪论

第1章 人在其中的世界

 1.1 天高、地厚、人杰

1.1.1 天地人系统

1.1.2 万物的谱与其中的序

1.1.3 不可逆的流

1.1.4 有序无序之间的复杂

1.1.5 个体相互间的热作用

1.1.6 生生不息的生命系统

 1.2 世界的复杂性

1.2.1 从还原论、对称美到复杂性

1.2.2 复杂性

1.2.3 “万物与我为一”

 1.3 复杂系统的内部参数——时间

1.3.1 系统的时空结构

1.3.2 热力学熵

 1.4 相关时空

 1.5 天地之间的人

 结束语

第2章 生命系统的自组织

 2.1 从无序向有序过渡的时空特征

2.1.1 无序中的序——随机行走的时空特征

2.1.2 复杂系统的时空结构

 2.2 多样性在自组织中的作用

2.2.1 空间波

2.2.2 多样性与网络连通度

2.2.3 复杂系统的随机模型

 2.3 基因的作用

 2.4 处于混沌边缘的生命

2.4.1 混沌边缘上的生理现象

2.4.2 时间序列导致的空间形态

2.4.3 神经元网络

2.4.4 处于混沌边缘的生命

 2.5 进化

2.5.1 进化过程的因果网络

2.5.2 突变在进化中的作用

2.5.3 复杂自适应系统

 2.6 自组织和道

 结束语

第3章 复杂系统的信息流

 3.1 离开还原论——从状态空间到流空间

3.1.1 当代热力学的信息论

3.1.2 势与流

3.1.3 用电路描述随机行走

 3.2 跨越局部熵垒的自激振荡

3.2.1 热力学循环的热动力学实质

3.2.2 流时变率(易度)相似分析

 3.3 思维过程的系统结构

3.3.1 认识过程的基本信息流程

3.3.2 由经验到经验理性

3.3.3 人的精神生活——意识

 3.4 社会网络的自组织

3.4.1 人间博弈的流空间

3.4.2 嵌在自然与社会中的人

3.4.3 意识的传播

 3.5 从理性主义回到经验理性

3.5.1 理性的进化

3.5.2 以经验理性方法建立系统哲学——“摸着

 石头过河”

 结束语

第4章 生命的模式动力学

 4.1 模式——从象到形的过渡

4.1.1 复杂系统的自组织历程

4.1.2 自组织的情景——由象到形

4.1.3 形的耦合

 4.2 生命模式

4.2.1 模式生命条件的辨识

4.2.2 归一化与重整化

 4.3 生命历程的数学描述

4.3.1 子模式相关度

4.3.2 模式和子模式的时空尺度

 4.4 模式动力学

 4.5 意识模式

4.5.1 思维的高阶和低阶回路

4.5.2 记忆的形成

4.5.3 思维的模式识别模型

4.5.4 象思维模拟

 结束语

第5章 道法自然

 5.1 “天下同归而殊途”

 5.2 穷则变，变则通，通则久

5.2.1 与复杂性观点相通的中庸之道

5.2.2 “不可为典要,唯变所适”

5.2.3 柔弱胜刚强

5.2.4 “天之大德曰生”，生生不息

 5.3 沟通天地的人

5.3.1 人性中的情和理

5.3.2 返璞归真，人间正气

5.3.3 天地间的信息流——“气”

5.3.4 为天地立心的人

 5.4 摸着石头过河——《中庸》的隐喻

 结束语