王丹著的这本《人观身份与意义－－清江流域土家族打喜仪式研究》正文由六章组成，首置引论，尾有结语。

引论中，详细叙述选择研究清江流域土家族“打喜”仪式的由来和意义、研究现状评述、研究思路与方法，以及资料来源等；第一章研究“打喜”仪式的文化生境；第二章研究“打喜”仪式的展演过程；第三章研究“打喜”仪式与秩序建构；第四章研究“打喜”仪式的艺术法则；第五章研究“打喜”仪式的生命观念；第六章研究“打喜”仪式的历史记忆；结语从“‘爱’的时空建构”“‘人’的关系结构”“‘人’的和谐生活”和“‘人’的观念变迁”四个方面概括和总结清江流域土家族“打喜”仪式关于人观、身份、生命观的表述与体现。

王丹著的这本《人观身份与意义－－清江流域土家族打喜仪式研究》以清江流域土家族为庆生祈福而举办的诞生礼——“打喜”仪式为研究对象，描述和分析仪式过程的展演、时间空间的择定以及行为与语言的艺术，立足于“人观”的立场，将“打喜”仪式还原到清江土家人的生活世界中进行考察和理解，探究“打喜”仪式中社会关系建构和成员身份确立的动力机制和运行状态，探求“打喜”仪式艺术表达的意义和在清江流域土家族生命礼仪中的特殊功能，解析“打喜”仪式形成发展的历史脉络及其中包含的生命观念和文化象征，探讨“打喜”仪式与土家族其他人生仪式之间的有机联系及其内部的“文化语法”，阐释清江流域土家族“打喜”仪式关于人观、身份、生命观的表述，以及之于家庭和谐、族群团结和社会发展的意义。

摘要

ABSTRACT

引论

 第一节 选题意义与研究范围

 第二节 诞生礼仪式研究学术史

 第三节 研究的问题及其可行性

 第四节 研究方法及资料来源

第一章 “打喜”仪式的文化生境

 第一节 “打喜”仪式的自然环境

 第二节 “打喜”仪式的人文环境

 第三节 清江流域土家族妇女“坐月子”

 小结

第二章 “打喜”仪式的展演过程

 第一节 仪式的序曲：报喜择期接嘎嘎

 第二节 仪式的开端：帮忙的进门朝祖

 第三节 仪式的发展：迎嘎嘎交盒

 第四节 仪式的高潮：坐席醮亡人打发送子娘娘

 第五节 高潮的延续：宵夜打花鼓子送嘎嘎

 小结

第三章 “打喜”仪式与秩序建构

 第一节 打喜打嘎嘎：以嘎嘎为纽带的村落共同体事件

 第二节 人到人情到：以礼物为媒介的社群关系构建

 第三节 香火接到哒：以新生儿为中心的成员身份确立

 小结

第四章 “打喜”仪式的艺术法则

 第一节 花鼓子好打口难开：歌的文化向度

 第二节 脚踏“之”字拐：舞的艺术形态

 第三节 无形之中有规范：程式与张力

 小结

第五章 “打喜”仪式的生命观念

 第一节 喜事都打花鼓子：生命的原真传统

 第二节 红事请白事戳：生命仪式的规则

 第三节 丑歌搞哒丑得很：生命之歌的真谛

 小结

第六章 “打喜”仪式的历史记忆

 第一节 前传后教：仪式的生活土壤

 第二节 时兴与否：传承的变迁图景

 小结

结语 “打喜”仪式：人观身份与意义

 第一节 “爱”的时空建构

 第二节 “人”的关系结构

 第三节 “人”的和谐生活

 第四节 “人”的观念变迁

附录

 一 湖北省长阳土家族自治县渔峡口镇地图

 二 湖北省恩施土家族苗族自治州建始县地图

参考文献

后记