优秀蒙古文文学作品翻译出版工程组委会选编的中篇小说集《生命之水》收入建国以来蒙文文学创作中的五个优秀中篇小说，向世界昭示的核心理念是：崇尚自然，践行开放，恪守信义，还有它留给往时岁月的悲壮忧伤的英雄主义遗风!这样，当世人以文化为各自形象，与世界握手相见时，内蒙古人也有了自己特有的形象符号——草原文化!

优秀蒙古文文学作品翻译出版工程组委会选编的中篇小说集《生命之水》收入建国以来蒙文文学创作中的五个优秀中篇小说：《阿力玛斯之岭》《海骝骏的故乡》《尾随族群的流星》《艾格玛》《生命之水》。《阿力玛斯之岭》是一部魔幻现实主义作品。阿力玛斯之岭是通往阿拉坦博日赫村的必经之路，而山坡下是与阿拉坦博日赫村有着千丝万缕的微妙关系的冤魂们游荡的阴间。阿力玛斯山坡上令人毛骨悚然的事故与阿拉坦博日赫村不可思议的种种都与阴间的冤魂有关。而成精的万年黑狐被猎杀，给阿拉坦博日赫村的猎户带来了毁灭性的结局。作者运用魔幻、怪诞手法，构造了人间与阴间、活人与鬼魂的世界，生动地描写了蒙古文化中的灵魂观和蒙古人的狩猎禁忌等民俗风情，同时表达了八十年代年轻一代的内心矛盾和困惑。该小说被学界视为当代蒙古文魔幻现实主义开山之作。《阿格玛》讲述的是刚刚走出校园的几位蒙古族大学生的故事。他们面对复杂的社会环境、无情的生存竞争，友情、爱情、事业面临了极大的挑战和抉择。《生命之泉》描写年轻的牧驼人岗嘎不顾母亲的反对、恋人的猜忌，热心救助因身陷欢场患艾滋病而遭受社会与家人唾弃的妙龄女子通嘎的故事。表现了信任与善良的力量。

阿力玛斯之岭

海骝骏的故乡

尾随族群的流星

艾格玛

生命之水

韩铁匠脱掉那件油光锃亮的长围裙，换上一件尖肩膀的西服，出去端来了一盆洗脸水和一条毛巾：

“叔叔，您洗把脸吧。来，我帮您脱掉外衣!”韩铁匠变得格外殷勤周到。双合尔还没有完全摆脱刚才经历的一场虚惊，也顾不上客气推让，像个孩子似的顺从地让他脱去了外衣后，非常纳闷地问了一句：

“你是谁来着?”

“我未曾拜见过您的尊容，难怪叔叔不认识我呀。”说着，韩铁匠搀扶着双合尔走到放在雕花的大盆架上的洗脸水旁边。

对接人待物也像打铁淬火技艺那样炉火纯青的这汉子，为了表示对双合尔的亲密，故意不说明自己的出身来历，好像已故的父亲重生回来似的礼貌谦卑。他越是这般热情周到，双合尔想知道这个人来龙去脉的想法越发迫切，他就纳闷乌兰图拉嘎怎么冒出这么一个侄儿来。他绞尽脑汁想了又想自己家族的渊源，别说是这么大的侄儿，在这偌大的世界上他连个亲戚也没有了。为此，他百思不得其解。

“你到底是谁来着?也许是自己上了岁数的缘故吧，脑子糊涂了，就是想不起来。”双合尔挠着谢顶的脑瓜子站在那里。

“别价，叔叔您就先洗把脸吧，咱慢慢再相认吧!’，韩铁匠说完出去帮厨去了。

双合尔洗完脸，回到刚才的座位上点燃了一支香烟，这才想起来环视一下屋内。看来他的意识开始恢复正常了。靠北墙是一溜儿多功能立桓，立桓的格格里摆放着彩电、收录机、大座钟等一时半会儿说不完的各种家用电器。靠东、西墙分别摆放着长条大沙发，像是哪一个机关的会议室。沙发前边摆放着茶几，茶几腿上分别刻有口含玉球的蟠龙和嘴衔花卉的凤凰的图案，茶几桌面上画着盛开的荷花。双合尔从室内五花八门的摆设中判断出这家就是在城里也算得上是少有的富裕人家。正在他正襟危坐的时候。韩铁匠满脸堆笑地走了进来，说：

“叔叔，这边请!”

双合尔跟着韩铁匠走进西间，只见大圆桌上摆上了色香味齐全的六盘菜肴，餐具一应俱全。待双合尔落座之后，韩铁匠从安放在墙角的冰箱里拿出几听易拉罐啤酒，说道：

“做梦也没有想到叔叔您大驾光临。今天总算把叔叔您给盼来了，可惜只能用粗茶淡饭来招待，说起来真过意不去。”说着，啪一声拉开易拉罐，把冒着白沫子的冰镇啤酒咕咚咕咚往高脚玻璃杯里倒了进去，双合尔见了那叫一个爽。

双合尔满嘴沾着啤酒沫子，看上去像个发情的种公驼口吐白沫似的，令人发笑。

“叔啊，您是我父亲的好朋友呀!我父亲生前常常念叨您。”

韩铁匠说着，似乎两眼噙满泪水。这使得离群的公驼似的漂泊在外、孤苦伶仃、顾影自怜的双合尔羡慕人家骨肉相亲是多么情深意浓、相亲相爱啊!双合尔不无感动地问：

“你父亲是……”

“花脸铁匠，您还记得不?他是我父亲。因为我继承了我父亲的手艺，干着这和铁打交道的营生，所以，人们也就管我叫韩铁匠。”

“噢，原来你是韩达日嘎①的儿子呀!”双合尔失声叫道，又后悔自己说出了那不合时宜的官衔，不由捂了捂嘴。

韩铁匠听到这具有纪念意义的官衔不禁眼睛一亮，呷了一口啤酒，激动的心情少许平静了一下。

“该说啥呢?几辈子打铁为生，出一身臭汗的铁匠，好不容易闹了一回一官半职。又生不逢时，即使是入了土也免不了留下了个骂名。”

似乎又听到了当年敲锣打鼓的声音，双合尔不由心惊胆战，刚才喝下去的啤酒在胃里翻江倒海起来。

P8-P9

“草原文学重点作品创作工程”和“优秀蒙古文文学作品翻译出版工程”的成果陆续和读者见面了。这是值得加以庆贺的事情。因为，这一工程不仅是对文学创作的内蒙古担当，更是对文学内容建设的草原奉献!

在那远古蛮荒的曾经年代里，不知如何称呼的一群群人在中国北方的大地山林间穿梭奔跑，维持着生命的存延。慢慢地，他们繁衍起来并开始有专属各自的族称，然后被人类发展的普遍规律所驱使着，一个接一个地走出山林过起了迁徙游牧的生活。于是，茫茫的草原就变成了这些民族人群书写盛衰成败的出发地。挥舞着战刀和马鞭，匈奴人第一个出发了，紧接着是鲜卑人，然后是突厥人，再后是契丹人、女真人，之后是蒙古人，他们一个接一个地踏着前人的足迹浩浩荡荡地出发了。如今，回首望去，他们奔腾而去的背影犹如一队队雁阵，穿过历史的天空渐渐远去……

雁阵飞去，为的是回到温暖舒适的过冬地。而北方民族依次相续地奔腾前去，为的却是要与人类历史的发展潮流融汇对接。这是一个壮观的迁徙，时间从已知的公元前直到当今年代。虽然形式不同，内容也有所变化，但这种迁徙依然不停地进行着。岁月的尘埃一层又一层，迁徙的脚印一串又一串。于是，经历过沧桑的草原充满了关于他们的记忆。在草原的这个记忆中，有他们从蛮荒走向开化的跋涉经历；有他们从部落成长为民族的自豪情怀；有他们建立政权、制定制度、践行管理的丰富经历；有他们敬畏自然、顺应规律，按照草原大地显示给他们的生存方式游牧而生的悠悠牧歌；有他们按着游牧生活的存在形态创制而出的大步行走、高声歌唱、饮酒狂欢，豁达乐观而不失细腻典雅的风俗习惯；有他们担当使命，不畏牺牲，奋力完成中国版图的大统一和各民族人群生存需求间的无障碍对接的铿锵足迹；更有他们随着历史的发展、朝代的更迭和生存内容的一次次转型与中原民族相识、相知，共同推进民族融合、一体认知、携手同步的历史体验；还有他们带着千古草原的生存经验，与古老祖国的各族兄弟同甘苦、共命运，共同创造中华文化灿烂篇章的不朽奉献……

承载着这些厚重而鲜活的记忆，草原唱着歌，跳着舞，夏天开着花，冬天飘着雪，一年又一年地走进了人类历史的二十一世纪。随着人类文明发展进步的节奏，草原和草原上的一切激情澎湃地日新月异的时候，我们在它从容的脚步下发现了如土厚重的这些记忆。于是，我们如开采珍贵的矿藏，轻轻掀去它上面的碎石杂草，拿起心灵的放大镜、显微镜以及各种分析仪，研究它积累千年的内容和意义。经过细心的研究，我们终于发现它就是草原文化，就是源远流长的中华文化的源头之一。它向世界昭示的核心理念是：崇尚自然，践行开放，恪守信义，还有它留给往时岁月的悲壮忧伤的英雄主义遗风!这样，当世人以文化为各自形象，与世界握手相见时，内蒙古人也有了自己特有的形象符号——草原文化!

精神生活的基本需求是内容，而文学就是为这一需求提供产品的心灵劳作。因有赤橙黄绿青蓝紫，世界才会光彩夺目。文学也是应该这样。所以，我们大力倡导内蒙古的作家们创作出“具有草原文化内涵、草原文化特点、草原文化气派”的优秀作品，以飨天下读者，并将其作为自治区重大的文学工程加以推动。如今，这一工程开始结果了，并将陆续结出新的果实落向读者大众之手。

在此，真诚地祝福这项工程的作品带着草的芬芳、奶的香甜、风的清爽和鸟的吟唱，向大地八方越走越远!