还要浮躁多久，才肯沉淀下来为理想做点事？

在贫穷、战乱的残酷现实面前，大师如何守护他的理想？

丰子恺说刹那人生要闪烁照耀后世的光华；要足够纯粹、足以沉淀。

大师说将生活中的不堪剔除，把你心中笃定的情怀付诸喜欢的事情中，低头不语，可以创造传奇。他笔耕不辍70载，心性笃定，终成一代大师。你对某种情怀有多笃定，多忠实，它就给你多少回报。

《你是这世界的慈悲(丰子恺说刹那与永恒)(精)》收录50多篇散文精华，比其他单本收录篇目都多。

说人生真我、说世间温情、说童心人心、说苦难闻见、说天地佛禅。全方位讲述大师这一生的闻见和观点。

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我们还要浮躁多久，才肯沉淀下来为情怀和理想做点事？

民国社会，贫穷、战乱、社会运动……在残酷的现实面前却大师辈出？他们作为个人如何守护想？

文艺大师丰子恺大师将生活中的不堪剔除，把心中笃定的情怀付诸喜欢的事情中，低头不语，笔耕不辍70载，在绘画、音乐、文学、建筑、翻译、佛学等众多方面上硕果累累，成为一代大师。他在实现小我的同时，实现了向大我的升华，以其超凡的成就成为一个民族的灯塔，长久照耀后人！

《你是这世界的慈悲(丰子恺说刹那与永恒)(精)》收录丰子恺先生50多篇文章，并配有大量丰子恺漫画，说人生真我、说世间温情、说童心人心、说苦难闻见、说天地佛禅。全方位讲述大师一生的主张：刹那人生实现光华永恒，要足够纯粹、足以沉淀。大师的一生给我们后人的启示正是疗愈现在人心浮躁弊病的良药。

你对某种情怀有多笃定，多忠实，它就给你多少回报。

序言

缅怀丰子恺老友 朱光潜

Part 1 人生中，初心是彼岸

 嫁给小提琴的少女

 伯豪之死

 素食以后

 癞六伯

 实行的悲哀

 甘美的回味

 半篇莫干山游记

 阿庆

Part 2 闹世里，温爱是慈悲

 荣辱

 旧上海

 野外理发处

 歪鲈婆阿三

 敬礼

 口中剿匪记

 两场闹

 肉腿

 楼板

Part 3 心灵处，童心是本心

 给我的孩子们

 送阿宝出黄金时代

 有情世界

 美与同情

 儿戏

 送考

 王囡囡

 穷小孩的跷跷板

 中国就像一棵大树

Part 4 80年人生，真味是苦中甜

 我的苦学经验

 从孩子得到的启示

 学画回忆

 我的母亲

 私塾生活

 忆儿时

 白象

 暂时脱离尘世

 防空洞中所见行路易

 宜山遇炸记

 怀李叔同先生

Part 5 尘世里，觉知人地天

 大账簿

 剪网

 两个”？”

 渐

 车厢社会

 吃瓜子

 作客者言

 颜面

嫁给小提琴的少女

我乘船到香港。经过汕头，海关人员来检查。那人员查到我的房间，和我握手，口称”久仰””难得”。他并不检查，却和我谈诗说画，谈得非常起劲。隔壁房间的客人和茶房们都挤进来看，还道是查出了禁品，正在捉人。海关人员辞去之后，邻室的客人方始知道我的姓名，大家耳语，像看新娘一般到门边来窥看我。茶房们亦窃窃私语。可惜讲的闽南话我一句也不懂。

挤进来看的人群中，有一个垂髫女郎，不过十八九岁模样，面圆圆的，眼睛很大，盯着我炯炯发光。海关人员走后，此人也就不见了。开船，吃夜饭之后，我独坐房舱中（我的房两铺，但客人少，对铺空着，我独占一房）看当日的《星岛日报》。有人叩门。开门一看，正是那个大眼睛女郎。她忸怩地说：”我是先生的读者，先生的文集画集我都读过。景仰多年，今日得在船中见到，真是大幸，所以特来拜访。打扰了！”一口国音，正确清脆，十足表示她是个聪明伶俐的女孩子。我留她坐，问她姓名籍贯，以及往何处去。她告诉我姓Y，是W城人，某专科学校毕业，随她姐姐乘船到香港去谋事，就住在我的隔壁房中。接着她就问我《子恺漫画》的近状；又慰问我在大后方十年避寇的辛苦。足证她的确都读过我的书，知道得很清楚。我发现她在听我答话的时候，常常忽然把大眼睛沉下，双眉颦蹙，忽然又强颜作笑，和我应酬。我心中猜疑：这个人恐有难言之恸。

忽然她严肃地站起来，郑重地启请：”丰老先生，我有一个大疑问要请教，不知先生肯不肯教我？”说着，两点眼泪突然从两只大眼睛里滚出，在莲花瓣似的腮上画了两条垂直线，在电灯下闪闪发光。这是丹青所画不出的一个情景。突如其来，使我狼狈周章。我立刻诚恳地回答她：”什么疑问？凡是我所知道的，一定回答你，你说吧。”她说：”先生，世间到底有没有’纯洁的恋爱’？”我说：”你所谓’纯洁’，是什么意思？”她断然地说：”永不结婚。”我呆住了，心中十分惊奇。后来我说：”有是有的，不过很少很少。西洋古代曾经有一位大哲学家柏拉图，提倡这种恋爱，Platonic love（柏拉图式的爱）。但我没有见到过实例。你为什么问我这个呢？”她凄凉地说：”啊，你没有见到过？那么，世间所谓’纯洁的恋爱’，都是骗人！都是骗我们女人的！啊，我上当了！”她竟在我房中呜咽地哭起来。

我更是狼狈周章了。等她哭过一阵，我正色地说：”你不必伤心，说不定你所遇到的确是柏拉图恋爱主义者。我所见狭小，岂能确定你是受骗呢？你究竟是怎么一回事？不妨对我说。也许我能慰藉你。”因了我的催促和探诱，她断断续续吞吞吐吐地把她的恋爱故事告诉我。原来是这样一回事！

她出身书香人家。她的父亲是当地很有名的文人。她从小爱好文艺，尤其是诗词。她今年十九岁半，性格十分天真，近于儿童。她憧憬于诗词文艺中所描写的人生的”美”与”光明”，而不知道又不相信人生还有”丑”与”黑暗”的一面。她只喜欢唯美的浪漫主义，而不喜欢暴露的写实主义。她注意灵的要求，而看轻肉的要求。我猜想，养成她这种性情的，半由于心理，即文光诗词的感染，而半由于生理即根本。没有结婚的要求，亦即没有性欲。古人说”食色，性也”。”没有性欲”这句话似乎不通，除非是残疾人，况且她的体格很好，年龄也已及笄，我岂可这样武断呢？但我相信”性欲升华”之说，而且见过许多实例（历史上独身的伟人不少）。故我料她的性欲已经升华，因而在世间追求”纯洁的恋爱”，觉得除姐姐以外，再有一个异性纯洁的爱人，更可增加她的人生”美”与”光明”。于是她的恋爱故事发生了。她的一个男同学追求她。起初她拒绝。后来因为演话剧的关系，渐渐稔熟起来。那男同学就向她献种种的殷勤，非常地真诚。据说，他是住校的，她是通学，每天回家吃午饭的。而他每天到半路上接她两次，送她两次，风雨无阻。她说：”教我怎么不感动呢？”但她很审慎，终未明白表示”爱”他，因此他失望、绝食、生病了。别的同学来拉拢，大家恨她太忍心。她逼不得已，同时真心感动，便到病床前去慰问，并且明白表示了”我爱你”。但附带一个条件：”纯洁的爱永不结婚。”男的一口答允，病就好了。她说，从此以后，她的确有过两个月的”美”的”光明”的恋爱生活。但是两个月后，男的便隐隐地同她计划结婚了。屡次向她宣传”结婚的神圣”，解说”天下没有不结婚的恋爱”之理，抨击”独身主义”的不人道。她愤愤地对我说：”到此我才知道受骗了！”她又哭了，我忍不住笑起来。我想：”真是一个傻孩子！”又想：”这天真烂漫而奇特的女孩子，真真难得！”

她个性很强，决心和他分手。但因长时间的旅伴，和感情的夹缠，未便突然一刀两断。她就拖延，想用拖延来冲淡两个人的爱情，然后便于分手。她说：”这拖延的几个星期，是我最苦痛的时间。”但男的只管紧紧地追求，死不放松。她急煞了。幸而她已毕业，就写了一封绝交信寄他，突然离开W城，投奔在远方当教师的姐姐。至今已将一年。幸而那男子没有继续来追她。并且，传闻他已另有爱人。因此她也放心了。但她还有疑心，常常怀疑：世间究竟有没有”永不结婚的恋爱”？因此不怕唐突，来”请教”萍水相逢的我。她恭维我说：”丰老先生，你是我们孩子们心灵的理解者、润泽者、爱护者。唯有你能够医好我心头的创伤。”我听了又很周章。我虽然曾经写过许多关于儿童生活的文和书，但不曾研究过柏拉图爱。对眼前这个痴疑天真的少女的特殊的恋爱问题，实在无法解答。我直劝她：”你爱你的姐姐。你用功研究你的学问。倘是喜欢音乐的话，你最好研究音乐。因为音乐最能医疗心的创伤。”她破涕为笑，说：”我正在学小提琴，已经学到Hohmana（霍曼）第二册了。”我说：”那是再好没有了！你不必再找理想的爱人，你就嫁给小提琴吧！”她欢喜信受，笑容满面地向我告辞。

一九四九年儿童节之夜记于丰祥轮等十七号房舱中

P2-5

缅怀丰子恺老友 朱光潜

子恺是受”四人帮”残酷迫害者之一，含冤去世已一年多了。他在我心中仍然活着，他是个令人难忘的人。

我认识子恺还在半个世纪之前。江浙战争把我在上海教书的一个学校打垮了，夏丏尊把我介绍到浙江上虞白马湖春晖中学教英文，那里的同事有夏丏尊、朱自清和丰子恺等人，我们课余闲暇时经常在一起吃酒聊天。我至今还记得子恺酒后面红耳赤，欣然微笑，一团和气的风度，这时他总爱拈一张纸乘兴作几笔漫画，画成就自己制成木刻，让我们传观，我们看到都各自欣赏，很少发议论，加评语。当时我们向往教育自由，为着实现自己的理想，不久就相继跑到上海去创办一所立达学园和一所开明书店，并筹办一个以中学生为对象的刊物《一般》。我们白手起家，经常欣然微笑消闲自在的子恺也积极参加筹备工作，我才看出他不只是个画家，而且也是肯实干的热心人。但是在繁忙中只要有片刻闲暇，我们还保持嚼豆腐干下酒谈天的老习惯，子恺也没有忘记他的漫画和木刻。我常用”清””和”两个字来概括子恺的人品，但是他胸有城府，”和而不流”。他经常在欣然微笑，无论是对知心的朋友，对幼小的儿女，还是对自己的漫画和木刻，他老是那样浑然本色，无爱无嗔，既好静而又好动，没有一点世故气。他是弘一法师的徒弟，在人品和画品两方面都受到弘一的熏陶。我在白马湖时，弘一也偶尔来看望他。也曾一度随弘一持佛法吃素。抗日战争胜利后，弘一去世，子恺还不远千里由贵州跑到西川嘉定请马一浮为他的老师作传。当时我也在嘉定，乱离中久别重逢，他还是欣然一笑。我从此体会到他对老师情谊之深挚。解放后不久，他和我都当了政协委员，他每逢开会来京，相见仍是”欣然微笑”，可是最后一次他的健康和兴致都已不如从前，尽管我们两人是同年，他的”黄昏思想”已比我浓得多了。后来他和我一样受到”四人帮”的无情打击，他的受到人民喜爱的漫画被批判得体无完肤，现在重见天日，我这个后死者只有缅怀他在世时那种忠实于艺术和忠实于师友的风度，不禁有人往风微之感而已。

我先从子恺的人品谈起，因为他的画品就是他的人品的表现。一个人须是一个艺术家才能刨造出真正的艺术作品。子恺从顶至踵，浑身都是个艺术家。他的胸襟，他的言论笑貌，待人接物，无一不是艺术的，无一不是至爱深情的流露。他的漫画可分两类，一类是拈取前人诗词名句为题，例如《月上柳梢头，人约黄昏后》《指冷玉笙寒》《黄蜂频扑秋千素，有当时纤手香凝》之类；另一类是现实中有风趣的人物的剪影，例如《花生米不满足》《病车》《苏州人》之类。前一类不但有诗意而且有现实感，人是现代人，服装是现代的服装，情调也还是现代的情词；后一类不但直接来自现实生活，而且也有诗意和谐趣。两类画都是从纷纭世态中挑出人所熟知而却不注意的一鳞一爪，经过他一点染，便显出微妙隽永，令人一见不忘。他的这种画风可以说是现实主义和浪漫主义的妥帖结合。

子恺的文化教养是既广且深的。他早年学过西画，所以懂得解剖和透视。他到日本留过学，接触到日本的浮世画和日本文学，曾翻译过一些小说，晚年还译完《源氏物语》这样的巨著。不过形成他的人品和画品的主要还是中国的民族文化传统，他熟悉中国诗词，又从弘一学过书法，下过很久的功夫。他告诉过我，每逢画艺进展停滞，他就练写章草或魏碑，练上一段时期之后，再回头作画，画就有些长进，墨才”入纸”，用笔才既生动飞舞而又沉着稳健，不至好像飘浮在纸上。从子恺的例子我才开始懂得中国”诗画同源”和”书画同源”的道理。

子恺是近代中国的第一个漫画家和木刻家，他对画艺的功绩，将来历史会有公论。我所惋惜的是他的几十年的画稿已大半散失，仅存的只有青年书店印行的一部《子恺漫画选集》，现在在市上已不易找到。这部选集倒是选得很精，而且是由他本人进行木刻的，我希望关心漫画和木刻画的出版界领导能设法使这部选集再印出来，这不应该是件难事。