这本书，将满足你对取名问题的一切好奇！

一个人的名字，一生中至少会被叫22万次！

名字是一种期许，更是一种蕴含力量的暗示！

王阳明、张居正、武则天、王安石、白居易……

每个口口相传的名字，都藏着一代人的文化密码！

为人父母必读、创意文案必读、通识国学必读！

《世间的名字都是秘密》一书，讲述的是关于名字的故事。作者苏缨历史知识深厚，文笔轻盈，韵味浓厚，从商周到五代十国，贯穿唐宋元明清，将历史上有故事的名人一一列数，分析每个名字背后的深沉寓意，与名字背后的深远影响。

《世间的名字都是秘密》一书，讲述的是关于名字的故事。作者苏缨历史知识深厚，文笔轻盈，韵味浓厚，从商周到五代十国，贯穿唐宋元明清，将历史上有故事的名人一一列数，分析每个名字背后的深沉寓意，与名字背后的深远影响。书籍不仅趣味盎然，也为读者取名提供了极好的参考。每个名字，都在有意无意之间左右了人一生的命运，好的名字，不仅寄托了美好的愿景，也让人时刻以名自省，激励自身。

序

第一章 暗示的力量

第二章 称呼的禁忌

第三章 贵族的游戏

第四章 诗意的唐代

第五章 风雅的宋朝

第六章 低调与奢华

后记 从王银改名说起

附录：书中名字索引

看完这本书，一些读者很可能会产生改名的想法。现代社会里，改名绝不是一件容易的事，古人在这个问题上显然比我们更有优势。改一个名字，意味着结束一段不大满意的过去，开始一番崭新的人生。文人往往用“号”来解决这个问题，一生中会不断给自己取新的“号”．就像现代人更换网名一样；帝王有更大的手笔，会更改年号来表示旧政结束、新政开始，让全国人民放下过去向前看。

所以在这本书的最后，我想讲一个改名的故事，故事的主人公名叫王银。

王银是明朝人，单是听这个名字就知道他绝不会有什么好的出身。

不错，王银生于一个盐工家庭。明朝实行食盐专卖政策，盐场工人有专门的户籍，称为灶户。灶户和军户一样，世袭不但是权利．更是义务。明代中叶以来，政府对食盐的控制略有放松，灶户在完成国家指标之后，如果还有余盐，可以拿出一部分来自行销售。王银的家庭就是这样，父亲煮盐、贩盐，在贫困的日子里挣扎，王银草草读了几年私塾，十一岁辍学后便在父亲身边帮工了。穷人的孩子早当家，王银就是一个例子。

坏人该有恶报，这样的下场正是沈士良期待于他那两个坏侄儿的。

遗憾的是，沈士良拜托到的竟然是一名非常正直的石匠，石匠的果断报官非但断绝了他最后的生活希望，甚至还雪上加霜地给他招致了县衙里的一顿板子。其实在知书明理的县官大人看来，沈士良的如意算盘即便真的成功，那两个坏侄儿即便真的意外死亡，两者之间也不存在任何因果关系。但一来在讲求“原心定罪”…的儒家传统里，沈农夫其心可诛，分明该挨板子；二来此类妖术虽然无稽，却在底层社会拥有广袤的信仰土壤，稍有放任便很容易引起社会恐慌。

是的，后来的事情证明，沈士良事件仅仅是一场全国性的妖术大恐慌的前奏罢了， “叫魂”的传说令多少人为自己及其亲人的性命安危而惶惶不可终日。多么可怕!无论是仇家抑或别有用心的人，只消晓得你的名字，便可以轻易地置你于死地!

可怕的手艺人

人们对自己无法了解的东西总会心怀敬畏，并不断在想象中为虎添翼。这样的“心理误区”其实是亿万年严酷的进化史镌刻在人类基因里的一项生存优势，所以我们会自然产生“非我族类，其心必异”的哲学，会对一切陌生事物充满敌意，还总是在不知就里的情况下仓促对之发动攻击。

假如我们的祖先没有这样的心理模式，那么当一种陌生的野兽、毒虫或仅仅是某种环境突然出现在眼前的时候，若不能在一瞬间便不分青红皂白地采取攻击或防御(总之是一切满怀敌意的措施)，而是冷静、审慎地先调查再下结论，那么他们便不可能存活下来。  事实上他们存活下来了，事实上我们正是这些不分青红皂白的盲目者的后代，他们的基因特质才是我们真正意义上的骨中之骨、血中之血。

所以，石匠、木匠等在古人看来掌握着难以捉摸的“高科技”的匠人，毫无悬念地被神秘化了。世人既需要他们的手艺，同时也惧怕他们的某种“高级技艺”——传说中那是一种近乎巫术的技艺，所以匠人在古代社会里常常被看作是与僧侣、巫师、卜者同类的人。有人认为这是匠人为了争取更高的收益而自神其术的结果，事实上他们也确实从自己的巫师角色中获得了不少额外的收入，当然，同时收获到的还有雇主的其实全非必要的敬畏。

至今仍有一些农村地区保持着这样的习俗——没有人胆敢在营建新居期间怠慢木匠，因为人们相信，心怀不满的木匠会使用“厌胜之术”在宅子的隐秘处做些手脚，可使今后家主轻则家宅不宁，重则家破人亡。

厌胜， “厌”与“压”通假，是“镇压”的意思。在“白娘子永镇雷峰塔”的故事里，法海对白娘子所使用的就是一种厌胜之术，将白娘子“镇压”在雷峰塔下。沈士良请石匠所行的叫魂大法也是厌胜之术的一种，比法海的手段还要高级一些，仅仅通过将写有人名的纸片用木桩镇在河床底下，就可以摄取名字主人的魂魄。

当然，作为巫术的一种，厌胜也无非是一种技术手段而已，既可用来作恶，亦可用来行善，是善是恶只取决于施术者一念之间。P16-18

序

在故纸堆里伏得久了，时而会得到一些意想不到的小小乐趣，其中之一便是不期而遇地发现前人名字的各种出处：呵，某甲的名字原来出自这里；呵，某乙的名字原来出自这里；呵，某丙名字的含义原来这样巧妙……而这样的趣味越多，看现代人的名字也就越发觉得乏味，钻故纸堆的兴味便愈浓厚了。某天忽而想到，若将这些小趣味汇集成编，写一本《名字的故事》，解读那些精彩名字背后的经典出处，未尝不是一件有趣且有益的事情，于是就有了这本小书。

书中有些人名分析我在《大唐诗人往事》《大宋词人往事》两本书的“名字考”部分里已有简言，这里扩而充之，详述其来历、含义与妙趣。

最后要感谢熊逸对我写作这本书的帮助，而且值得顺便提及的是，熊逸这个名字也有一个有趣的出处。当然，“熊逸”是个笔名，原先我以为他之所以会取这样一个过于平淡的笔名，仅仅是因为名如其人，直到前不久他向我解释，我才明白这实在是一个高调得近乎豪放的名字。

“熊逸”出自《资治通鉴》卷二九之建昭元年：汉元帝到虎圈斗兽，后宫嫔妃皆在一旁围观，不料意外陡生，“熊逸出圈，攀槛欲上殿，左右、贵人、傅婕妤等皆惊走”，原本圈养在围栏里的熊突然逃了出来，所有人四散奔逃。

经过重新断句：“熊逸”一出，所有人四散奔逃。

含义居然如此威风凛凛，这样的名字才真称得上“低调的奢华”啊。不过倘若不考虑“赋诗断章”的古典传统，我不妨把那头出圈之熊的下场在这里交代一下：所有人四散奔逃，只有冯婕妤一介女流挺身护驾，当熊而立；熊望着眼前的弱女子，也许错愕了一下，也许又狐疑了一阵，也许又盘算了一会儿，结果就被侍卫们格杀掉了。无论在事件发生的当天，还是自汉元帝建昭元年以迄于今的两千零五十四年的漫长历史中，这头熊都不曾赢得任何一滴同情的眼泪。

既然我一直都存有超越熊逸的心，那就由我来做冯婕妤好了，总有一天。

苏缨

王银二十五岁那年，贩盐经过山东，在夫子庙前忽然感到震撼，慨然自语道：“孔子也是人，我也是人，圣人是凡人可以学成的!”从此他便开始了一种半工半读的生活：煮盐、贩盐依然如故，但怀里总揣着《孝经》《大学》《论语》这些典籍，得空便钻研，一有机会便向别人讨教。

儒学早已发展为一门博大精深的学术体系，一个“工人家庭”的孩子半路出家，靠野狐禅武的自学坚持下来，注定会和知识分子的主流群体格格不入。王银当时的角色，很像是今天所谓的“民科”，怀着发明永动机的高远理想，在无人理解的孤独里负重前行。

后来因缘际会，王银拜王守仁(阳明)为师，后者为他做的第一件事就是改名取字：将王银改为王艮，取字汝止。后来泰州学派名满天下，王艮的名字在今天依然有很高的知名度，渊源就在这里。

艮，貌似只是将“银”去掉偏旁、显得文雅一些罢了，但王守仁之所以这样改，显然在针对着王银的性格。 “艮”是《周易》当中的一卦，尤其为理学家重视。周敦颐曾有一句名言：“一部《法华经》只消一个艮字可了。”

这当然是一种大而化之的说法。如果不把这种逻辑当真的话，我们甚至可以说宇宙间的一切问题都可以伸一根手指来解答。 《法华经》八万多字，如果删去全文，替换成一个“艮”字，恐怕恼火的不只是佛教徒吧。而如果把周敦颐的话理解为《法华经》的主旨与艮卦暗合，倒也有几分在理。

理学家对艮卦的理解虽然只是一家之言，而且绝不符合《周易》古义，但为求王守仁对艮卦的理解，我们就必须在理学家的易学经典里来找答案。

程颐《伊川易传》，又名《周易程氏传》，认为“艮”的含义是“止”，具体说就是人应当止于天理所安排给他的那个特定位置上。这正如《大学》告诉我们的：如果你是君主，那就要止于仁爱；如果你是臣子，那就要止于恭敬；同理，做儿子止于孝，做父亲止于慈，与国人交往要止干诚信……如此这般的话，万事万物就会各得其所。圣人治理天下，所做的无非是使万事万物各得其所罢了。

道理虽然简单，但人们往往不能止于其当止之处，这都是因为受到了欲望的诱惑。而一个人必须既不受外物的诱惑，又不被内心的欲望所干扰，这才能够止于其所。

王银，现在应该称他为王艮了，因为是从社会底层靠自学出身，从未受过书香门第的君子教育，所以行事做派每每显得浮夸，最缺乏分寸感，换言之，不太能够止于其所。古人的名与字总有含义上的关联，王守仁为他取字“汝止”，其含义通俗以言之，不啻在说“你可要消停一下啊”。

艮卦的《象传》有一句话也格外适合王艮： “君子以思不出其位。”王艮的所思所想偏偏总是出位的，而出位往往意味着出格，既让旁人看不惯，也很容易给自己以及亲朋好友招致无妄之灾。后续的发展一再证明，王艮真是一个不折不扣的惹祸精，王守仁每每被他弄到焦头烂额，而他偏偏天真而挚诚，有死缠烂打的认错本领，纵然想甩也甩不脱他。

如果不介绍这次改名的背景，现代读者一定会有困惑：如果说原名王艮，改为王银，这显然是“五行缺金”，所以要在名字里补上一个金字旁，但没听说名字里原本有了金字旁，还偏偏要去掉的。

是的，以市井百姓的眼光来看，王银改为王艮，实在吃了天大的亏，这个王守仁一定没安好心。话说“艮”在《周易》卦象系统里属山、属石，正是因为山和石都给人稳定、静止的感觉，所谓不动如山、坚如磐石，所以艮卦才有“止”的含义。改银为艮，银子变成了石头，而这般苦命竟然就这样“止”步不前了，这真是令人欲哭无泪啊!

但有什么办法呢，要想营造高雅的趣味，就必须摆脱低级的欲望。金银财宝、大言大利之类一字眼。还是避免在名字里出现的好。古代的书香门第从来都是这样想的，朴拙、淡雅才是取名美学里的最高追求。

话说回来，如果我们认真追究一下，王艮在改了这个古雅的名字的之后，究竟在多大程度上变化气质了呢?答案有点儿令人沮丧，他在后来依然不断地为世人表演出行为艺术家的绚烂而狂放的做派，如果硬要说他有几分山石的样子，那他一定就是被西西弗斯殂反复推到山巅又反复滚落的那块巨石，从来都要轰轰烈烈，从来都不曾“止”过。

一张标签，终归束缚不了一个灵魂。