为深入学习贯彻习近平总书记在浙江考察时的重要讲话精神，大力弘扬中华传统家庭美德，培育和践行社会主义核心价值观，引导人们修身律己、崇德向善、礼让宽容，红旗出版社在前期调研的基础上计划在2016年1月编撰出版图书《江南十家》，选取了10家家族史500年以上的大家族，图文并茂地展现了十大家族的家风风貌。

《看见传承(江南十大家族启蒙读物)》由卢敦基、应忠良、郑绩、朱永红著。

由卢敦基、应忠良、郑绩、朱永红著的《看见传承(江南十大家族启蒙读物)》是学者为学生或有初等及以上文化程度的读者写的家族故事读本。我们相信，大家都听到过一些类似“淡泊明志，宁静致远”等耳熱能详的古训，但不一定知道它的出处，或没有时间和精力去翻阅厚厚的宗谱原文，因此我们把复杂的古文节选后编成通俗故事，以免读者看到“之乎者也”望而却步。家训是中国传统文化中的一个特殊组成部分。中国社会历来重视家邦齐治，一个家族最大的精神资产就是家教和门风，家规既是教养，亦是礼仪；族中个人的每一个细微的肢体语言都在向周边的人透露着你的家教、性格、喜好和人品。

《钱氏家训》：精英辈出，兼济天下

《双节堂庸训》：知人家世，经世致用

《查氏家训》：书香门第，诗文传家

《放翁家训》：出则为仕，退而为农

《诫子书》：淡泊明志，宁静致远

《应氏家规》：良田之外，手艺盘身

《郑氏规范》：何以治家，有法受之

《袁氏世范》：单独成书，处世之范

《朱子治家格言》：启蒙教材，常读常新

《何氏家训》：无字家训，口口相传

后记

个人篇主要着眼于个人修养

开篇先言“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”，用“天地”、“圣贤”来作为钱家子孙的参照，这个起点标准显示出浓厚的儒家教化气息。君子行事，无愧于天地。天地就是坦荡荡的胸怀，是立身正、行事端之后的坦然。言行有度，合乎圣贤之道，方能无愧。而要知道圣贤是如何言说、如何行动的，就要求钱家子孙接受正统教育，读圣贤书；就要学圣人时时自省，经常约束规范自己的行为，自我批评，自我警惕，自我纠正；之后才可能在个人立身立言上做到坦荡无愧。为了做到这一点，自省需要不断进行，所遵循的标准．也是前贤所谓的四项原则：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。如果做到一日三省、程子四箴，自然言行无愧于圣贤了。至于什么是“礼”，则又回到须读圣贤书、学习儒家规范上了。

之后具体讲行为准则。

“持躬不可不谨严，临财不可不廉介”：需要恭敬的时候，必须谨守礼仪，毕恭毕敬；财物当前，要取之有道，不可贪婪，严格按照分配规则来。这句是讲行事的法度，在“君子”的世界里，如何接人待物皆有规矩，尤其是在财物面前，更是考验心性的时候。

“处事不可不决断，存心不可不宽厚”：经典名言，引用频率很高，是说遇到事情的时候，要有决断，不可拖泥带水；但是当断则断，不代表要心狠手辣，仍要心存宽厚，与人为善。此句在道德与俗务间取得了平衡，兼顾了心术与实务，在实际运用中是非常有效的。

“尽前行者地步窄，向后看者眼界宽”：中国人总爱说留有余地，退一步海阔天空。这两句很有意思，都是反对一味锐行的意思。此中可见中国传统文化中的辩证思想，这里并不是反对勇猛直进，而是赞成凡事稳扎稳打，留有余地，不可莽撞，要放宽眼界。这个说法蕴含着极深的处世哲学，也是保证钱氏家族长期兴旺发达的重要思想之一。

“花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟”：这两句则是教育子孙要培养自己拆繁解惑、处乱不惊的能力。在错综复杂的事情面前，能理得出条理，抓得到关键，这才算是有方法、有水平；在恶劣的环境中能屹立不倒，才算是根基扎实。只有如此才可能应付繁杂的事务，有条不紊地发展家族事业。在逆境中也能保存家族元气，稳步发展。

“能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权”：这里还是体现了中国传统的中庸思想。历代政局动荡，社会复杂，安分守已是最好的生存之道。维护社会秩序，安于本分，更是居于社会上层的钱氏所乐见的。至于知过能改，更是品德修养中相当重要的一环。

“读经传则根柢深，看史鉴则议论伟，能文章则称述多，蓄道德则福报厚”：诵读经典就能够学养深厚、基础扎实，学习历史就可以有深切宏观的见解，能著书立说者会得到众人称赞，有道德修养者则会有丰富的福报。这里再次将读书、道德与福报联系起来，强调了知识和修养的现实意义；指导子孙要读经阅史，巩固基础，开阔眼界，以能作文章为荣，以蓄养道德为福。这从意识形态上对子孙提出了很高的要求，已经脱离了过小日子的一般趣味，而是追求更高层次的个人实现。由此也可见钱氏家族的自我要求和自我期望起点很高。家庭篇是钱氏的家庭管理观，首重规则

“欲造优美之家庭，须立良好之规则”：无规矩不成方圆，无规则无有优美。大家族管理，也和现代的企业管理一样，人事繁杂，必须依律而行，否则就会产生混乱，当然也就无从谈优美了。下面两句就是讲解何为良好之规则的。

“内外六闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”：门户严谨，往往是大家庭最需重视的事情。外门、内门分得清楚，角角落落没有卫生死角，都是理家的要点。大家族聚居，人数众多，身份不同，内外有别。门户之内，有主仆、嫡庶之分，等级分明，即构成尊卑次序。钱氏的家训处处显示出家庭身份的尊贵，与蓬门小户的市井机智有很大的区别。小门小户的家训，是想不到要涉及门户管理的。在大家都熟悉的《红楼梦》中，考验当家主母能力的首项，就是看门户是否严谨整洁。就家庭成员内部而言，各守本分是最基本的。中华传统伦理强调长幼有序，严格遵守就形成了严谨的家庭管理模式。实际上这也是出于管理的需要，所谓礼教，就是让人各安其位，各司其职；安分了，守己了，也就稳定了。一旦稳定了，就可以“父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”了。

“祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读”：这里再次强调宗族的传承与读书的重要性。大家族免不了面临不断分支的状况，旁支越分越远，也可能迁居它地，形成“祖宗虽远”的情形，但是无论栖身何地必须记住自己的姓氏来历，不能数典忘祖，再旁再远，仍是宗族的一员。姓氏祖宗作为最基本的宗族凝聚力，是应当被每一个子孙永远牢记的。这点在今天仍然有着极为重要的现实意义，钱氏子孙，遍布全球，但都以钱姓为荣，都有作为钱氏一族的自觉，使得钱氏宗族长盛不衰。除了祭祀祖宗，读书也是子孙必须谨记的大事。哪怕天资再愚钝，也要受教育，再次强调了读书的重要性。不读书的子孙，是无法延续家族的荣光的。

P8-P10

本书选题由浙江日报报业集团副总编陆熙先生倡议，有幸得到浙江省社会科学院院长迟全华先生的大力支持，列入20工5年度浙江省社会科学院浙江历史文化研究中心的课题；陆熙先生几度陪同作者一同采访座谈、收集资料。四位作者——浙江省社科院浙江历史文化研究中心研究员、金庸先生的关门弟子卢敦基先生，浙江省社科院浙江历史文化研究中心郑绩博士，浙江社会文化研究院院长、曾任海宁市市长的应忠良先生，媒体人朱永红先生——在繁重工作之余，原址探察、拍照采风、查卷辨伪、去芜存，为青少年读者撰写锦绣文章。

为力求通俗易懂并避免以讹传讹，卢敦基研究员校阅了本书中的古文译注；上海的贾永盛老师精心绘画了本书插图，为本书增色不少。本书在编写过程中，还得到朱连法、黄法云、徐友龙、张伟文、张旭军、朱祥华、应业修、查建国、汪千里、吴德健、徐国平、诸葛议、陆纪生、凌新霞等同志及绍兴日报社相关领导的帮助。

在此一并致谢!