贰 道家的发源地为何在古代楚国
北人称江为河，南人称河为江。
长江、黄河，这两大河流哺育着两岸的人民，她们是中华民族的母亲河。
北方的黄河流域孕育了“儒家”思想；南方的长江流域孕育了“道家”思想。儒家讲“仁义”；道家讲“道德”。“仁义道德”这四个字，也就构成了古代中华民族两千多年来的最高行为准则。
其实，“仁义”和“道德”还是有很大区别的：仁，就是仁爱、善良；义，是指正义、正气；道，是指客观存在的自然规律；德，就是要在主观上遵循规律。
具体怎么讲呢？
充满仁爱之心的人，就可以算作仁人；而暴虐残忍之人，就是不仁的人。
正义感很强的人，就是有义之人；而奸邪诡诈的人，就是不义之人。
探求真理，追寻本质，掌握自然规律的人，就是有道之人；不学无术，不懂常识，不知道客观规律的人，就是无道之人。
尊重规律，按规律去办事的人，就是有德之人。明知道自然规律，却故意去违背规律做坏事的人，就是无德之人。
这里面的区别，其实并不复杂。简而言之：儒家倾向于“唯心主义”；道家倾向于“唯物主义”。
在人的行为上，儒家要求我们“凭良心”去做事(要有爱心，还要有正义感)；而道家则提倡我们“按规律”去办事(要有学识，还要有操守)。
不存在唯心唯物谁比谁更好的问题，我们只能说，前者更像是“人与人”怎样和谐相处的“社会科学”；后者更像是“人与自然”怎样和谐相处的“自然科学”。
在开创道家思想的代表人物里面，最重要的几位是鬻子、老子、庄子，他们的共同点，就是他们都是楚国人。那么，为什么楚国会成为道家思想的发源地呢？
“楚”，是春秋时期的古国名，又称荆、荆楚，指中国的湖北省和湖南省，特指湖北省。“楚”这个字有以下三重意思：
一、灌木(类似于荆条状的落叶灌木)。
二、清楚(一目了然，清晰鲜明)。
三、痛苦(内心郁闷，痛楚不堪)。
“楚”这个字，是个象形文字，我们来看这个字的字形：
上面是两个木，构成一个“林”字，形容树多，下面是一个“足”字，表示用足走路，在林中穿梭。
双木和足合起来，足在林中走，四处没有路，看不清远方，时间一长，对外界事物的反应也就不灵敏了，变得越来越麻木了。
楚的本意，就是指双脚麻木得受不了了。这是一种身体上劳累不堪的痛苦，更是一种渺渺茫茫看不清前途的痛苦。
所以，楚人的祖先就用“麻木”来注册本部族的商标，以示即使麻木了也要不屈服的顽抗到底，激励自己，创业维艰，不要怕苦。
今天的现代化城市，只是在最近的这短短一百年时间内兴起的。一百多年前的城市，不过小土城而已。而早在两千五百多年前的古楚国，又是什么样子的呢？
这可以到神农架原始森林走一趟，感受感受，大概就是那个样子的。当时的中原相对比较发达的时候，整个南方的长江流域，几乎还完全被森林所覆盖。
楚国的先民们，就生活在这样的丛林之中。
人类的历史文明，远远不仅是官场政治力量上的龙争虎斗、此消彼长、兴衰交替，而是一个勤劳民族对浩瀚无边的处女地的征服与开发！
在这条征服之路上，最艰苦的部分，并不是人与人之间的尔虞我诈，而是人与大自然本身的抗争：砍倒原始森林，驯服大江大河，清理蛮荒土地，开拓耕地面积。
可以这样说，今天的湖北省，就是一代又一代的远古先民们，在这一望无际的原始丛林中挖出来的！正是这样一群“麻木”的人，创造出了世界上璀璨辉煌的楚文明！
楚的别称是“荆”，我们再看“荆”这个字，也很有意思的，由
“草”“开”“刀”三部分构成。
上面的“帅”，代表茂盛的草，厚厚的植被；下面的开和刀，是个“刑”字。对草用刑，拿草开刀，顾名思义，就是一副拓荒开道的生动图画。
古楚国地大物博，人烟稀少，远没有中原的人口密度大，所以，人与人的斗争就是次要的了，人与自然的抗争才是最主要的，认识自然，征服自然，改造自然，成为了那时的第一所需。
这也就为楚国成为道家的发源地提供了最重要的外部环境。
《左传》记载：楚族因受到中原一些部族的歧视，逐渐向南迁移，来到了长江流域荆山一带，楚人先君“筚路蓝缕，以启山林”，拉着破麻木(柴车、三轮车)，穿着破衣服，开垦山林，艰苦创业，遂创建了楚国。
要致富，先修路。楚国创始人从鬻熊到熊绎，来到这里都是在为后人修路，因为这里没有路。看不到出路，就看不到前途。
路是什么？路就是“道”。道的本意即是路。北人称道为路，南人称路为道。
问道，就是问路的意思：
寻道，就是找路子的意思；
修道，就是铺路的意思。
后来把修仙也叫作修道，还是这个意思，修的是一条从心灵到天上的路。
所以，楚国的先君，就是中国最早的“修道者”，带领着他的族人——一群麻木的受不了了的人——去寻找新的出路。
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从东周始祖迁都洛阳说起
话说武王伐纣，取了商朝天下，建立大周王朝，定都镐京。镐京在今天的西安一带，相对于中原来说，是在西边，所以史称西周。
西周开国两百年，到第十代天子周厉王时，他在宫中发现了一个神秘的盒子，正想打开看时，却被宫人们劝阻道：“不可！”
为什么呢？因为这个盒子的来历十分诡异！
那还是在很久以前，夏朝将要衰落的时候，有两条神龙从天而降，落在了夏王的宫廷里。夏王长这么大还从来没见过龙，他顿时不知所措，就十分庄重地进行了占卜。
第一次占卜：杀掉它们。卦象上显示的结果：不吉。
第二次占卜：赶跑它们。卦象上显示的结果：不吉。
第三次占卜：留住它们。卦象上显示的结果：不吉。
占算了三次，无论是杀掉它们，赶跑它们，还是留住它们，三种结果都一样——不吉利。
夏王疑惑了，他做了最后一次诚心诚意的占卜，终于得出了结论：只有请它们吐出嘴里那宝贵的唾液，装在木匣子里面珍藏起来，才是最吉利的结果。
于是，夏王摆设了祭物，向二龙祷告。两条神龙就张开嘴来，把唾液吐在了一个木匣子里，然后飞天而去了。
后来，夏朝灭亡了，这个木匣子就传到了商朝。商朝又灭亡了，就传到了周朝。这样连续经过了三个朝代，前后八九百年的时间，从来也没有人敢把这个神秘的木匣子打开来看。
现在，到了周厉王的时候，他经不住诱惑，他偏不信邪，就大着胆子，把这个神秘的木匣子打开看了。
顿时，龙的唾液在宫廷里流了一地，怎么清除也除不干净。
周厉王就叫了一群女人，让她们赤身裸体地对着唾液大声地呼叫。那唾液就变成了一只黑色的大蜥蜴，爬到周厉王的后宫里去了。
后宫里有一个小宫女，只有七岁，刚刚开始换牙，恰好碰上了那只大蜥蜴，大蜥蜴在她身上消失了，后来她在行笄礼时未婚而孕！因为没有丈夫而生下孩子，所以她非常害怕，就把生下的“妖精”扔到了水里。
如此怪异的事情，似乎是在预示周朝将乱。周朝掌管占卜的太史说道：“祸成矣，无可奈何！”
一切都是那么的不可思议，你当然可以把这当作神话传说。但是，当作正史也没错，因为这是被司马迁写进了《史记》里的。司马迁想要证明的是：西周的灭亡，正是拜这个“妖精”所赐。
西周将要灭亡，已经成了定数。 紧接着，那个被扔到水里的“妖精”被褒国一户姒姓人家捡去收养了，因此被叫作褒姒。褒姒长大之后，美色无双，冷艳无比，又被作为贡品献来宫中，成为第十二任天子周幽王的爱妃。
周幽王十分宠爱褒姒，褒姒整日不笑，周幽王不惜烽火戏诸侯，以博美人一笑。那烽火台是用来传递紧急军情的，当数十路诸侯纷纷从各地赶来救援时，才发现上了当，根本就没有敌火。
于是，褒姒终于笑了。
不久，当西方犬戎部落的野蛮人真的杀过来时，诸侯们再也不肯发兵相救了。万分危急之中，只来了最近处的郑桓公这一路人马。
郑桓公是周幽王的亲叔叔，是新册封的一路诸侯，所以他特地赶来救驾。奈何势单力薄，双拳不敌四手，于是，西域的犬戎攻破了王城之后，用乱刀残忍地砍死了周幽王和郑桓公。
郑桓公陪着周幽王一同做了异族人的刀下之鬼。一个成了亡国昏君的代表，一个则成了救国烈士的典范。
至此，西周灭亡。
犬戎一族，残暴异常，掠夺无数，他们赖在镐京不走，将好端端的国都糟蹋得破败不堪，惨不忍睹。
于是，郑桓公的儿子郑武公，保护着周幽王的儿子周平王，一路向东逃亡。为远避犬戎的骚扰，他们带上自己的马匹、人口与财宝，大规模地向东方迁徙，最后就把大周朝的都城定在了洛阳这个地方。
洛阳是当时整个天下的中原地带，因为地理上是在镐京的东边，所以史称周平王之后的周朝为东周。
历史，也由此进入到了春秋时代。
春秋之际，天下大乱。暴力冲突不止，流血事件不断，百姓皆为刍狗，大夫命如草芥，君主被弑三十六，灭国略地五十二，诸侯奔走不得保其社稷江山者，更是多如牛毛，不可胜数。
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幼年继位，权臣掣肘。空有雄心壮志，也不得不低头。誓要三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人！终于横扫江汉，扩地千里，观兵华夏，问鼎中原。
神秘的楚国，为何会成为道家的发源地？为何要以“楚”为国号？又为何屡屡大不敬冒犯天子？
他，在很小的时候，就被推上了王位，刚刚登上了王位，却又被当作人质扣押，被解救出来之后，却又成为受人操控的摆设傀儡，凡事皆不由自己。从此他把志向深埋于心底。
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