《树新义室书话》一书收集了著名文史学者、古籍收藏鉴定家黄永年先生有关善本古籍的题跋和述及读书、买书、藏书、写书的经历，兼记相关书事、书人、书房以及与书有关的知识。同时，作者抒发感悟，抒写趣事，真情叙述了阅读、藏书的美好以及带给人们的快乐和幸福。

作者黄永年是著名学者、古籍收藏鉴定家，《树新义室书话》一书汇集了其关于买书、藏书经历的文章和为自己及学生收藏书籍所写的题跋。买书藏书经历和题跋，既有经验介绍、知识讲解，又有趣味好玩的生动故事。作者以一位过来人和亲历者的身份，讲述古籍收藏、鉴定、买卖的情景，篇篇见出黄永年先生的才、学、识和真性情，读来使人不仅增长见识，也会兴趣盎然，手不释卷的。

《西京书话》出版弁言

买书经验杂谈

半世纪前南京买书小记

五十年代前期沪苏市上的宋元本书

记得自忠厚书庄的善本书

记传薪书店

书市买书记

记近年新得的清刻本

记清康熙刻本《济颠语录》

记寒斋的几部李商隐诗集

旧书琐记

忆世界书局的连环画

介绍一个世纪前的童蒙读物

从《人类的故事——给孩子们的》新译本说起

跋嘉庆刻本《仪礼疏》

跋明蓝格写本《左氏传说》

跋翁方纲批校本《经典释文》

跋阮元校本《说文解字》

跋藤花榭本《说文》

跋顾广圻校本《复古编》

跋明末汲古阁刻本《南齐书》

跋三朝本《北齐书》

跋崇文书局本《<隋经籍志>考证》

题旧写原编本《绛云楼书目》

跋明万历茅元仪刊本《嘉靖以来首辅传》

跋明正德刊本《申鉴》

跋明初刻本《传道四子书》

跋元刻递修残本《吕氏春秋》

跋明覆元至正刊本《师友雅言》

跋张阆声校本《淮南子》

跋明万历刊本《西京杂记》

跋康熙时舒木鲁明抄本《唐摭言》

跋明嘉靖世德堂刊本《拾遗记》

跋明刻本《野菜谱》

跋日本刊本《感山云卧纪谈》

跋明末刻本《读史管窥》《读经管窥》《读子管窥》

跋清康熙初印本《韩昌黎诗注》

跋明末三经草堂刻本《柳河东集》

跋沈田鸿过录何焯校本《元氏长庆集》

跋孙淇批校明万历刻本《白氏长庆集》

跋明嘉靖刊本《白氏文集》

跋葛正华过录纪昀评点本《李义山诗集》

跋沈田鸿过录何焯校本《温飞卿诗集》

跋翁同稣校本《文泉子》

跋劳格校本《笠泽丛书》

跋高丽刊本《桂苑笔耕集》

跋蒋西圃校本《河东柳仲望先生文集》

跋清乾隆集思堂刻本《白云诗抄》

跋明万历刻本《秦少游诗集》

跋清保蕴楼抄本《吴梅村诗集笺注》

跋清刘燕庭写本《待庵题跋》

跋清雍正刻本《精华录》

跋清乾隆匪懈堂写刻本《姜西溟文抄》

跋别下斋旧藏清康熙写刻本《箧衍集》

跋四印斋初刻本《梦窗甲乙丙丁稿》

跋清乾嘉间活字本《吴都文粹》

跋清乾隆刻本《扬州东园题咏》

跋蒋杲过录何悼校本《王荆公唐百家诗选》

跋清康熙蛾术斋刻本《词苑丛谈》

跋《陕西师范大学图书馆善本书目》

跋《西安交通大学图书馆馆藏古籍目录》

后记

近年来写了些讲买书玩版本的文章，现在我再写点买线装好书的经验。

经验，当然总有一点，因为从十三岁向母亲讨钱买石印本《文选》开始，至今也逾六十年了，只是不曾总结过。清夜自思，无非是“见多识广”四个字吧！见得多了，什么书有哪些版本大体能记得住，一部书随便打开来也可以说出是什么本子。识广，也就是知识面要广，这样才会喜获好书而不致交臂失之。

今天，先讲点凭知识获得好书的事情，这比较有趣味。不过也只能就记得起的往事中随便挑出一些来，没有什么条理，于是用了个“杂谈”作为题目。

二十世纪的三四十年代，家住常州，其时有家还算像样的古旧书店叫传古斋，先开在南大街，后移至双桂坊，是我常去看书买书的地方。大概是我上郊区苏州中学常州分校时名私立青云中学高中部的时候，一次回城，在这店里发现四册黄旧的书，书根上用宋体字写着“仪礼校定本”，心想总有点花样，取下来一看原来是张尔岐《仪礼郑注句读》的坊刻本，刻得虽粗率，却从头到尾用朱笔小楷校过，有跋语题“乾隆甲寅孟陬辅之老人校宋本毕因记于后”，又有“嘉庆辛酉二月二十七日兆洛录并依所点句读”，还加盖“李兆洛印”白文小印。这李兆洛我早知道是阳湖派古文作家，辅之则是经学家金榜的字，看过《经学历史》和《书目答问》也知道。好在店里不识货，只用低廉的价钱买下来，仿佛是当时的伪中储券七元。同时还买了部合河康氏道光原刻初印的张惠言《七十家赋抄》，价钱一样。现在光这《赋抄》的标价怕也得以千元计吧！

其实《十三经》中我最少兴趣的是《仪礼》，迄今不曾通读过，可不知怎么会和它再度结缘。其事已在刚解放我从复旦大学毕业之前，从常去的修文堂书架下面发现一部《仪礼注疏》，是顾广圻据黄丕烈所藏宋严州本经注和宋单疏本合编、嘉庆时由张敦仁用方体字精刻的本子，张敦仁还刻了一部仿宋的《礼记郑注》，也很有名，价颇贵还不难得，独这《仪礼注疏》极为罕见。抗战胜利初我曾在吕贞白师寓所见过一部黄纸毛装本，莫棠旧藏还写有长跋，现在这部则是白纸印本八大册，整洁如新。修文堂其时设在原霞飞路后改淮海路的某弄一号，老板孙实君是沪上旧书业的魁首，可对此书偏未注意，只以旧人民币二万即后来的二元卖给了我，行话所谓“卖漏了”。

我对清代的掌故倒是有兴趣的，乱七八糟的杂书看了不少，知道雍正帝为曾静一案编刻《大义觉迷录》颁行全国，到乾隆时又成为禁书的事情，也知道因为被禁留在世上极少，只到清末为了宣传反满似用铅印印过一次，仍不多见。可有一次，大概是1954年前后我任教上海交通大学之时，在汉口路苏州人开的来青阁遇到一个衣着破烂的人来卖书，打开报纸一看竟是当初殿版原刻印的《大义觉迷录》，衬装四册加函套上贴小纸写书名，一看便知是陶兰泉的藏书，于是我以二元买了下来。来青阁的店员告诉我，此卖书者当年曾为陶家修书装书，现在潦倒了，这书当是从前偷着留下来的，店里怕他以后来纠缠不敢要。稍后张菊生（元济）老先生想看此书，向顾起潜（廷龙）先生主持的合众图书馆借，可馆里也没有，起潜先生就向我借了转给菊老看，所以如今书里还夹有起潜先生写给菊老的便条，可惜我不曾趁此请菊老写几行题跋。其时菊老虽已半瘫痪，还能坐在床上与来客谈话并用毛笔写字。1956年我为征集交通大学校史资料曾拜见过他。

P1－4

《西京书话》出版弁言

书话，顾名思义就是由书引起的话语，书是要反应的客观对象，话是由这个客观对象引起的知识、感想和评论。“书话”的名称大概是从“诗话”“词话”“曲话”演变而来的，是中国特有的一种批评文体，自宋人欧阳修《六一诗话》始，话体批评由诗而词而曲而小说。这种审美的、感性的、直观的批评方式数百年来依然为作家、学者喜爱，在读书札记、题跋、小品文中生存了下来，继而孕育出一种别致的散文随笔体例——现代意义上的书话。

“书话”似是阿英最早采用的，即其出版于1936年的《<红楼梦>书话》。黄裳曾称阿英为新书话的“最早的先行者”。现代书话源于传统的读书杂记、藏书题跋、笔记札记，作家、学者在文献中寻找自己心灵的倾诉和安置之所，也通过研读文献来关注社会和现实。因书话作者关注的话题不同，而形成了两种内容：一是以旧书为话题，谈书的买卖以及刻书、校勘、版本、藏书等书林掌故；另一种以新书为话题，谈中外文坛的书人书事。

“书话”有广义狭义之分，广义的书话是那些写与书有关的作品；狭义的书话，则大致是写书人书事，关注书的掌故、事略。书话的对象，举凡古今中外的艺文杂著，无所不包；书话的内容，多样广泛，随意漫谈，既有评论，也有轻松道来而非沉重的细细话语，传递的是书的知识和人的性情。书话也不囿于所谈之书，往往因书生发出去，对社会问题人生冷暖顺带发些议论和批评，语言简洁，点到为止，但能给人新鲜的见识。书话的情感抒发，常常是蕴藉的、内敛的、含蓄的，由书而及过去读书时的情景，不管是寂寞惆怅或心满意足皆溢于言表，都是性情所致，字字感人、句句有情。

纵观现代书话，可以看出，书话也分为文学书话和学术书话。文学书话有着文学作品所具有的记叙、抒情、审美等特征，语言上叙事抒情议论相结合，近于散文随笔，鲁迅、唐瞍、黄裳等的作品大体属于这一类，或犀利尖锐，或从容深刻，或讲求辞藻，或关注议论，尽管因修养才情不同而风格各异，但都雅致耐读，属于文人写作；学术书话则将书作为研究对象，用于考证版本、探究文坛轶事、切磋书籍装帧，近于文献学的研究，郑振铎、黄永年、辛德勇等的作品即属于此类，或平实质朴，或细密考证，或讲求学术规范，或因书生情，亦因学术背景兴趣有别而风格不同，但也饶有趣味，属于学人著述。当然，实际上二者并不能截然分开，即使同一篇文章也无法区别哪些是文学的，哪些是学术的，其实书话本质上就是文和学的有机结合。非文非学其实就意味着亦文亦学，书话在学术与创作之间腾挪转换，摇曳生姿。

书话的内容因时代不同而发生变化，但既是“话”书、谈书，其中自然包含着对“书”的品评谈论，既包含一点考证和研究，又不单纯堆砌资料或作烦琐的校勘考证。围绕着书事，由小及大，无所不谈，包括对与书相关的人、事的议论与感悟，行文自如，情趣盎然，可以引发读者爱书藏书的兴致，得到丰富有趣的文史和版本知识。书话的“话”亦多印象式的点评，即兴式的发挥，少有长篇大论，也鲜见严密的逻辑推演和旁征博引。

书话的风格以亲切柔和、宁静温婉为正宗，是散淡的、朴实的。然而，散淡、朴实丝毫不减它的文学性和学术价值，只是增添了它的可读性。好的书话作品是在有趣、深沉的书味中流泻出作者的真性情，以其文化内涵和沧桑感打动读者。同时又让情和趣自然融合，浑然天成。

现代书话自二十世纪三十年代初始，迄今已八十余年了。书话的作者大都是文坛中人，或作家或学者，书话中常叙述人情故实、文坛掌故，反映出的是历史的氛围和文化的气息。书话在记录作者读书、校书、购书、藏书的经历时，往往也自然而然地流露出得书的狂喜、失书的剧痛，反映了读书人、爱书人的癖性。书是读书人生命的一部分，是读书人一生难以割舍的情缘。书话中的抒情是内敛的、蕴藉的，它是通过“书”本身的文化力量，或通过作者得书、失书的欢欣与苦痛的自然流露来表达，从而实现书与情的交融。书话的开本一般较小，装帧简洁朴素，力求做成书品清秀，内容高雅，爱书人、藏书人见了则会爱不释手。这也是我们追求和努力的方向！

今天，随着全民阅读兴趣的提升，书话写作日盛一日，书话作品林林总总、成绩斐然。特别是近年来国家倡导全民阅读，内容不断充实，方式不断创新，影响日益扩大。藏书是阅读的基础，书话是阅读的总结和宣传。书话从二十世纪三十年代行世以来，为提高民众的阅读和收藏立下了汗马功劳。翻开《读书》《书屋》《文汇读书周报》《中华读书报》等报刊，书话文章随处可见，也不乏精品佳作。长安自古文人荟萃，读书爱书之人众多，且不少人如黄永年、辛德勇、孙卫卫、理洵、崔文川等人活跃于全国读书界，取得了不俗的成就，并在书话创作实践中形成老中青三代写作梯队，成为“文学陕军”中的重要组成部分。因此我们策划了《西京书话》丛书，每册文字不多，配以书影，汇集了陕西籍或曾长期生活工作在陕西的作家、学者的作品，以自己读书、买书、藏书的经历为主，兼记相关书事、书人等故实，真情叙述阅读、藏书的美好以及带给人们的快乐和幸福，积极推动全民阅读。

《西京书话》丛书是陕西书话创作和出版的整体出发，是陕西书话出版的第一次，虽然还不能代表陕西书话创作的全部，但是一个良好的开端。

感谢惠赐书稿的学者和作家！感谢陕西出版基金的大力支持！有了这个良好的开端，相信陕西的书话创作和出版会越来越好！

黄永年先生是当代享有盛名的学者，也是版本目录学家和藏书家，藏书界盛传：线装书在书店的架子上不用取下来、更不用打开，先生就能知道是什么刻本。二十世纪五十年代前期上海旧书业界公认的“三个真买书者”，先生便是其中之一，当时较为年轻，因此，谦虚地自言：只是“叨陪末座”而已。

当年在先生身边读书时，常听先生说，懂版本能鉴别的人有三种：一种是真买书的人，一种是卖书的人，再有一种是图书馆的人。买书的人，主要是真正爱书而又没多少钱的文人，想花极少的钱买到既好又有价值的刻本，挑来拣去，鉴别版本的功夫就越练越高，买起书来好像和书商斗法。有钱人就不行了，一是钱多买贵了无所谓，二是可以请行家为他掌眼，鉴别能力自然无法提高了。如嘉业堂主人，被一帮文人哄骗，藏书中有许多冒充宋版的东西。卖书的从小到书铺当学徒，老板教他们背《书目答问》，再慢慢训练他们收书、卖书，鉴别版本的本领是他们的饭碗，不然把明版书当宋版书收进来，宋版书当明版书卖出去，不到一年半载就得关门，学徒的就得卷铺盖走人。在图书馆工作的人，长期收集整理古籍，经眼的多，再注意总结也就能鉴别了，像当年的赵万里、顾廷龙、冀淑英等3自己不藏书而成了版本专家。

先生以一个学者，买旧书历时半个多世纪，精挑细选，直到去世前几个月还托京中友人代买旧书。六十多年来历经劫难，藏书量并不巨大，却以精而著称。本本有来历，册册有故事。

先生上初中时，在南京保文堂买过一部刘喜海的《金石苑》原刻本。此书的道光刻本很少，向受喜爱碑刻者珍视，因此民国时陶湘曾借徐钧藏本按原大影印，但未作双色套印。保文堂架上放了两部《金石苑》，其中一部的徐藏图记竟是红色。徐钧是南京人，有朱红图记的应是他收藏的原本，可不知怎么竟和影印本混在一起流人了保文堂，被误认为影印本而随便放在架上出售，标价和影印本一样。先生于是将错就错用影印本的价买了徐藏本。

先生因在缪荃孙《艺风堂文漫存·癸甲集》和叶德辉《郎园读书志》里看到过道光、咸丰间连筠移原刻《说文义证》的题跋，知道非常珍贵难得，光绪时琉璃厂翰文斋曾有一部索价要二百两银子，民国后落价也要二百大洋。“文革”结束后，著名学者于省吾先生将所藏此本售于上海古籍书店。先生知道后赶忙出让了得于上海传薪书店的嘉靖钱应龙本、黄绵纸金镶玉装的《白氏长庆集》，把它换了回来。

上海古籍出版社曾影印周桢、王图炜合注的清初写刻本《西岜酬唱集》，先生送了我一部。原来底本是用先生所藏。“文革”后期，先生在西安古旧书店看到刚收来一批线装旧书，这清初写刻的《西岜酬唱集》上下两册让先生爱不释手。此本未见公私书目著录，只有王欣夫辑刻顾广圻《思适斋书跋》中提到过周、王合注的抄本。先生自然想买，但店里还没定价。如不留下来吧，恐被人买走，岂不可惜！那时较好的刻本也就一元左右一册，结果因先生预留被定为了五元。后来我去书店，当年卖书的王仲贤师傅还直感叹：好书都让你们先生买走了！近来听北京的藏书朋友说，旧书店里凡是被黄先生看中的书，售价都比原标价翻一番。

先生与当代学界名人、版本目录学家交往甚广，除吕思勉！顾颉刚、童书业等老师外，还与吕贞白、龙榆生、谢国桢、启功、潘景郑、周绍良、顾廷龙、徐无闻等多有交往，其藏书也多与这些名人有关。或由师友题跋、题字、题签，或相互交换藏书、以书会友。在南京读书时曾陪吕贞白先生逛书店，购得陶湘影印宋本《孟东野集》，回去后请吕先生在书上题了字；在南京买到了称心如意的《两汉金石记》和《金石苑》，请龙榆生先生写了题跋，龙先生还欣然为《两汉金石记》题了两首诗。先生藏书中有一部明覆宋《韦苏州集》，细白棉纸两册，每卷钤有“天籁阁”“项子京家珍藏”“墨林山人”“陆岳之印”“南式”“杏庄”以及“旧山楼秘箧”“赵中建印”“虞山沈氏希任斋劫余”等印。项氏诸印是归陆氏之前伪加以充宋本的，《嘉业堂善本书影》就将它收入作为宋本。当年只用七元钱得于上海忠厚书庄，惜其每册首页均缺失，破损处间有损字，于是就借著名学者、书法家徐无闻先生来西安时，请他抄补配齐。由启功先生题签、题跋的更多。名刻本加上名家书法，更为藏书增添佳话。

先生藏书讲究书的品相，可以说到了极致。钤盖印章少而精，轻易不在原书页上写题跋，常用另纸写了夹在书中或装在书的前后。线装书如有破损、断线等，买回来一定要亲自动手，重新装池。买新式的平、精装图书也一定要挑印装规矩、端正、平整的，决不能在书上加盖销售图章，声称：像生猪屁股上盖的检验章，十分不雅。当年为先生买书，常为挑一本满意的而把店里的这种书挑个遍，好在书店的同志和我熟，也知道先生的嗜好，任由挑选。

先生买旧书心态平和，主要是教学、研究之外的赏玩，从不和人争抢，也不花大价钱来购藏。最初是先着眼于内容，兼注重版本；进而讲究版本，但也要看内容好不好，用先生的话说：要好玩。买书的经历使他积累了丰富的目录学和版本学知识，而精湛的目录学和版本学造诣，又使他能在常人不留意处用低价买到好的刻本。他的藏书虽然门类很宽，经史子集，包括大藏经、小说等都收，但侧重于基本典籍，属于传统藏书家一路。

《树新义室书话》汇集了先生关于买书、藏书经历的文章和为自己及学生收藏书籍所写的题跋，买书藏书经历的文章选取有趣好玩的，题跋则仅就编者所能见到者，选取标准不一定合理，也并非此类文章的全部，但篇篇见出先生的才学、性情，读来兴趣盎然。  编选过程中得到先生子嗣寿成师兄和友人辛德勇、宋平生、韦力等先生的大力支持，在此敬致谢忱！

陆三强

丙申谷雨后三日记于卯巳室