孔子认为，《诗经》“可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于乌兽草木之名”。《诗经》既可以抒发情感，观察社会风俗兴衰，结交朋友，又可以劝谏政治得失；既可
《小雅·斯干》是一首祝贺西周奴隶主贵族宫室落成的歌辞，诗歌中对宫室建筑以及周围环境进行了描写，并对奴隶主贵族进行了祝愿和歌颂。其中写道：山涧中的水清澈流淌着，终南山深远而幽静。在宫室的附近遍布着茂盛的竹丛和松林。兄弟们共处一室，亲情深厚，和睦相处，相互之间没有欺诈。而“如竹苞矣，如松茂矣”两句，不仅是对宫室建筑环境的描写和赞美，又用起兴的手法，以竹子和松树暗喻了主人品格高洁，兄弟相亲相爱，家族和睦昌盛，语意双关，内涵深厚。
这是周代权臣召伯虎祝贺周宣王亲政的诗。召伯虎是周宣王的老师和辅臣，是一位具有远见卓识的政治家，世称“召公”。他在诗中不仅表达了对周宣王的鼓励和期望，也表达了自己的政治理想。他期望周宣王即位后能励精图治，完成中兴大业，重振先祖雄风。全诗以日、月、山、松等自然事物做了生动形象的比喻：祝愿君主的事业如同上弦月渐满，又像旭日东升，处于上升态势；又如同终南山一样不朽，江山永固。希望君主如同松柏一样健康长寿，子孙万代。松树的树龄长，生命力旺盛，因此成为长寿的象征，“寿比南山不老松”由此成为祝寿的吉祥语。松还时常与鹤为伍，组成“松鹤延年”的图案，寓意高洁清雅、长寿安康。在传统绘画、建筑装饰、玉雕、牙雕作品中，常见此类题材。
这首诗描述了一位山野女子与情人相会的情景。诗中以女子娇嗔的口吻写道：山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到像子充一样的好男儿，偏遇见你这个小狡童(意为漂亮的小坏蛋)。诗中用繁盛的花草树木来烘托幽会的氛围，以山上高大挺拔的青松与水泽中柔弱的红草起兴，表达了她与情人相会的愉悦心情。
《诗经》中松树的文化形象在后世得以传承，并有了更为丰富的发展。松树为长寿树种，如司马迁在《史记·龟策列传》中云：“松柏为百木长，而守门闾。”松树还受封为“大夫”，成为木之尊者。泰山有“五大夫松”(秦代定爵位二十级，五大夫为第九，享大夫之尊)，相传秦始皇登封泰山时，途遇大雨，避于松树之下，因其护驾有功遂封其为“五大夫”。
文人墨客们更是对松树情有独钟，将松树引入到艺术创作之中。孔子以松柏比喻君子之德，在《论语·子罕》中赞道： “岁寒然后知松柏之后凋也。”庄子将松柏与尧舜并称，《庄子·德充符》载： “受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首。”
唐代诗人白居易《和松树》： “亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。……岁暮满山雪，松色郁青苍。彼如君子心，秉操贯冰霜。……”唐代诗人李白《南轩松》： “南轩有孤松，柯叶自绵幂。清风无闲时，潇洒终日夕。阴生古苔绿，色染秋烟碧。何当凌云霄，直上数千尺。”诗人们借物抒怀，赞颂傲霜斗雪的松树，表现自己刚正不阿的高尚品格。P9-11
