由亚当·伍格所著的《努比亚》讲述了努比亚的艺术家用红色、黑色和白色来绘制跳舞眼镜蛇等其他动物。

这里更加包容，埃及人试图将自己的宗教信仰与努比亚合并。他们似乎融合了自己的神——阿蒙和努比亚的上帝，并大力宣扬二者同等地位。法老自称是阿蒙的儿子，因此他便顺理成章地成为努比亚的合法统治者。

在广袤无垠的非洲北部，在孕育伟大生命的尼罗河畔，红海之滨，除了众所周知的古埃及文明外，还隐藏着神秘的、令人神往的、拥有丰富而又璀璨文明历史的被遗弃的伊甸园——努比亚。努比亚的历史可以追溯到公元前3500年以前，它是世界上已知最古老的黑人国家，世世代代在文化与经济上绽放着自己的光芒。然而它却突然谜样地没落然后被遗忘，无人问津。直到年轻的加拿大考古学家茱莉’安德森与国立卡土穆古物机构与博物馆的色拉·穆哈默德·阿赫默德的重要发现才让大家的目光重新投入到这个被遗弃的国度。

努比亚文明为何远远没有古埃及文明那样为人熟知呢？这些留存的遗迹、庙宇的断壁残垣、精致的陶器、传统的工具和武器叉在如何向我们传递更多关于这个神秘而又古老国度的信息呢？努比亚的文明又是如何崛起和发展的？政权的更迭，经济的兴衰，黄金时代的兴起与没落又带给努比亚哪些宝贵的财富？宗教又是如何影响努比亚的文明呢？翻开由亚当·伍格所著的《努比亚》发现这段遗失的文明，让我们一起找寻答案吧。

第一章 走进努比亚

第二章 早期的努比亚

第三章 政权更迭

第四章 麦罗埃时期——努比亚的黄金时代

第五章 后麦罗埃时代

第六章 努比亚的基督教时代

第七章 从基督教的努比亚到伊斯兰教的努比亚

第八章 努比亚的遗产

时间表

时间轴

总督和他的官员们还负责监管地区军队。这股军事力量由埃及人、努比亚人和雇佣兵等组成。努比亚还不断派遣军队至埃及北部。不少壁雕和文字记载道，努比亚军队被派遣去保卫埃及的北部边境。一些努比亚战士因高超的作战技巧被称赞；例如，有一位来自麦迪亚部落的男子被提拔为精英侦察员和王室以及宗教的护卫。融入埃及的生活

随着越来越多人因为贸易、兵役，或是其他原因来回穿越边境，努比亚开始悄然发生了变化。努比亚日益吸收了埃及的宗教、文化和习俗。事实上，这段时期的努比亚人和埃及人的关系非常紧密，一些学者认为这两个群体基本上没有区别。

埃及的统治者积极推进这种文化的交融。他们想鼓励埃及人移民到他们认为的蛮荒之地很少有埃及人愿意在那里度过一生(死亡是尤为重大的，它意味着来世的好坏)。在维尔东的著作中，勒克朗曾引用古代的一句话：“如果我死去，请把我或者我的耳朵和鼻子送回库施安葬吧。”

但法老意识到鼓励移民的一种方式是强调这两个地区之间的关联性。他们想得更为周全，宣传倡导努比亚一直以来都是埃及的一部分，让埃及文化的一些元素开始向南传播渗透。

例如，努比亚人的丧葬习俗越来越和埃及相似，他们也将贵族埋葬在金字塔内。当地也出现了为库施贵族子弟专门建造的学校，皆采用埃及方式进行教学。这些贵族中的国王们和其他成员也都认为自己是埃及人。宗教融合

宗教是文化融合中一个十分重要的因素。努比亚的宗教信仰在埃及占领该地区之前鲜为人知，虽然有证据表明，他们像埃及人一样，信奉很多神，他们也崇拜太阳，认为国王是太阳神的直系后裔，但二者之间仍然有差异。很显著的一点是，努比亚人崇拜战神阿皮狄马，这一做法可能起源于热带非洲文化。阿皮狄马通常穿着盔甲，坐在宝座或战象上，手握武器和绑着囚犯、大象或狮子的绳子。

总之，他们之间的相似大于差异，所以将两种宗教融合相对容易。为达到目的，他们在努比亚建造了阿蒙神——埃及太阳神的庙宇。其中最精致的一座位于纳帕塔(现在的博尔戈尔山)的砂岩孤山脚下。露出地表的部分据说是阿蒙的家，因为从某个角度看过去，它像一条抬起头的眼镜蛇，这是埃及贵族王冠的标志。法老认为这个地方非常神圣，因此这里便成为了他们的加冕仪式之地。

埃及皇室的方法曾一度奏效。他们国家中有许多人自愿南迁、定居，与努比亚人通婚。然而，这种文化渗透策略并没有达到预期的效果，持续时间也不长。大约在公元前1224年，随着一位重要的埃及法老拉美西斯二世的离去，埃及再次陷入政治混乱和一分为二的状态。法老继续统治下(北)埃及，但上埃及被太阳神的祭司们所统治。  随着埃及的分崩离析，其对努比亚的统治也开始瓦解。大约在公元前1080年，埃及军队已经基本上撤离该地区。曾作为埃及代表的努比亚国王现在成了努比亚军队的指挥官，他们将努比亚从前埃及中分离出来。在《非洲的历史》一书中J．D．费奇提到，“埃及对努比亚的统治摇摇欲坠，一个摆脱了总督管理的独立王国要出现了”。这一段时间，库施政府的力量比埃及强大许多。

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